清明泪染红杜鹃

——周凤森诗文选426
文/三木秉凤     山东

        “燕子来时新社，梨花落后清明”，断魂路上，天泪茫茫，郊原残月，祭火焚香。清明节时，回乡祖祭，子孙灵应，天地自明。“荒垅关山隔，凭谁寄纸钱”，人立墓前，阴阳两隔，子欲养而亲不在，心欲孝而人亦古，“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。”慎终追远，厚德于天，德是中华文化的核心思想！敬祖祭考乃中华文明的标志之一！

       祭祖就是为了传承祖先文化，“翠华旗光摇汉苑，白玉管响彻唐宫”，汉唐盛世乃中华民族厚德载物的典雅之笔，“以德配天”乃千百年来东方文明的思想基石。我们人生在世不过三项功利即立德、立业、立言，立业就是建立功业造福万民，此为王道政治，立言就是将道德实践升华为文字教育后人。此为文化建设，那么我们何谓尚祖立德呢？

       “春雨清明湿杏花，小山明灭柳烟斜。东风解语拾我意，送送萦肠入君家”。炎黄子孙之所以绵绵不绝，就是道统如斯，正道以一贯之，也是德普天下，大德无以可及！道与德犹如树之本末，道之根源德之物繁，自古德与道两者之间关联密切难舍难分，“道”是什么？是事物的本质及其运行规律，而德就是依道而行的所有收获！故德者得也。

        古之君子爱财取之有道就对厚德载物的诠释之义，然“德”与“得”在其所求内容方面确实不同！对于人间功利，一般来讲“德”为无形之得，而得为有形之得，厚德载物就是无形之德化为有形之得的过程！德化得由之而让我们物质繁华丰衣足食，“德”令人我们精神饱满内心充实。但人们的幸福体验并非来自物质之“得”，而是来自精神之“德”！我们然祖拜先，就是继承前祖遗志，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为天下开太平”。

        “佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。”祖茔芳塚之远，山桃依自开放，我们秉先德之气而化，我们秉先德之荫而生，敬拜祖宗之恩乃人之常情，羊有跪乳，人有灵守，皆为德征之现。我们生活在一代代祖先的荫德中，需要用“德”心来抚慰厚植自己的灵魂。人生的幸福大多来自简单的生活，而人生的宁静大多来自心灵的海阔，且也需要“得”物来维系。在“德”心与“得”物之间谁主谁次我们必须有正确选择，在立业上自强不息，在立言上字字珠玑，而在立德上万万不可随波逐流！

        “风光烟火清明日，歌哭悲欢城市间。何事不随东洛水，谁家又葬北邙山”。一代代祖先用他们的智慧与汗水为我们构筑起文明大厦，道与德贯通于整个中华文明中。从伏羲氏起三皇五帝到夏商周三朝及诸子百家，自古人生方向以“明明德”把握的最正确，要依道而行，不要背道而驰。我们知道在风火中的牺牲者大多都是在顺火而逃造成的，正确决定永远存在于你潜意识之“德”心当中，如果不能用道理说服别人跟随我们就孤身逆风火而上，生命之德往往在一无所有中的灰烬中起死回生，不要为了随波逐流而顺火亡身，鱼逆水而上，鸟逆云而行，马逆风而驰，而所有的成功者几乎都是知难而进逆水行舟。

        祖有家训，行有行规！其实都是在阴德与阳得中寻一平衡！要学会在“德与得”者之间进行角色转化，在人生动态之中保持阴阳平衡，厚心之德方能载物之得！自古以来德薄而福大、力小而物重、智浅而权贵最终祸国殃民害人害己的例子比比皆是…故以德治国、以德齐家、以德修身古来如此！“得”为物质之丰饶， “德”是灵魂之美达，而泛泛大千之中真正的美是我们只感其美而不知美自何处无形之美，因为有形之美易被岁月抹杀，而灵魂之美却恒久如春万古长青！

澄江一道月分明

——周凤森诗文选  425
文/三木秉凤     山东

　　“痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。落木千山天远大，澄江一道月分明。”人生一世，草生一秋，上天留给我们的时间非常有限，如何在这有限的生命中完成灵魂升华，超越自己，破茧成蝶，这才是生命的真正意义。

        有一种悟达在放下中超越，有一种愚蠢在贪婪中堕落，而放下与贪婪源于心境悟与痴。所以人间的幸与不幸有时不可用金钱彰示，亦不可以用物质衡量！我们生临浊浪排天地欲横流的时代，真的看不清这是幸福的荡涤还是灾祸的积蓄！王安石有首诗“飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见曰升，不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”。

        今日时代处在物质文明建设与精神文化建设逐渐失衡的交汇线，是轻装上阵还是负重行路，我们往往一“币”遮目，而不见万里江山。当我们立于峰峦之高，一览众山之小，喻感悬崖陡壁前满眼皆是以盲引盲的群流，曚昧难救，却生出一种兴尽悲来的心哀。

        “万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。”人类灵魂之升化要从学会换位思考开始，要站在他人立场上思考不同层级问题，这也许是社会文流交往的基础。 身外驰求还是心内反观，让物质极大丰富还是让心花炫丽绽放，这是自我思想的坐标定位！什么属于身欲之用？哪些属于心灵之需？几人又能得以泾渭分明？大多人一生都很难走出心之载体的窠臼，不可否认心灵不在一个层级的人很难理解另一个层级人的所在。所以生命需要文化修养，您若通读世界文化经典，猛然发现几乎所有文化、哲学与科学都阐释或实践着宇宙同一个道理！这就是宇宙万物的相互成就与浑然一体！这就是“爱”的理论基础！对于这种万物本然互助现象，一切事物“孤阳不生，孤阴不长”，人类社会若要效法自然必须由“天下为私”转向“天下为公”。

       人在宇宙中地位相当卑微，地球在宇宙中的地位相当卑微，太阳系在宇宙中的地位相当卑微！其实整个世界犹如万花筒般，在永不停息地运动着组合着变化着，“流水不腐，户枢不蠹”故而一切活力皆源于生生不息中的“动态平衡”！

          无论世界表现出多么复杂的外观风彩，宇宙大千不过由本体与现象二者组成，宇宙之本体是万象的归宿，现象包括物质现象与精神现象，而现象运动则遵循永恒不变的规律，故天下文章亦不过是方法论与本体论而己矣。在巔喜玛拉雅山南北两麓佛教文化与太极文化并肩拥抱，才更令中国传统文化奥义无穷，这就是心花怒放宓香共郁，这更是日月同辉心心互照。

        文以载道，大化天下，这就是文化修养的力量。人生所谓“修心养性”的过程就是心的层级逐渐由里向外、由低级向高级无限扩展的过程，也就是转识成智的过程，也是“开物成务”的过程，最后独立个体与天地宇宙融为一体以达“心性、心识、心相”合一的境界。若理解至此本文所言的“心灵”之义理其实已经一目了然。常常站在圣人的位置上反观自己方感知内心世界的渺小与孤寂。

         《道德经》言：“道可道非常道，名可名非常名”。我们常常因为“可”道而有妄想，所谓的万法世界不过如是如此循环而成，这与当今的西方量子力学的前沿研究逐渐走向不谋而合，文化、哲学与科学的“合久必分，分久必合”本来就源于“天人合一”的同心共鸣，而文化与知识的相互印证将推动人类哲学思想无限升华，不久的未来将是心灵之花绽放的时代，“江山代有人才出，各领风骚几百年”，西方引领的“弱肉强食”为主的游戏法则和“多数压迫少数”为主的民主价值理念即将过去，一个百花齐放、和而不同、命运同体、人人平等的春天即将开始…

美工设计：知名设计师宾宾