号外，号外!
第五届全国诗人圆桌漫评活动震撼启航！
顾问团成员:
叶匡正、安琪、李犁、李霞、紫丁、十品、皮旦、庞清明
创意策划;
童年
本届圆桌漫评诗人:
海子
本届漫评轮值主持人:
童年
融媒体平台支持:
《中国文艺》、《江淮评论》等综合文艺合作平台
本届点评活动起止时间:
自4月16日正式收稿排序，至4月30晚22点整截稿。请大家踊跃荐稿参评，并全网转贴宣传。荐稿及点评请上传《中国当代诗人》微信群或传至QQ投稿邮箱2234834787@qq.com
本届原创作品
《亚洲铜》
海子
亚洲铜，亚洲铜
祖父死在这里， 父亲死在这里， 我也将死在这里
你是唯一的一块埋人的地方
亚洲铜，亚洲铜，
爱怀疑和飞翔的是鸟，淹没一切的是海水
你的主人却是青草，住在自己细小的腰上，
守住野花的手掌和秘密
亚洲铜，亚洲铜
看见了吗？ 那两只白鸽子，它是屈原遗落在沙滩上的白鞋子
让我们————我们和河流一起，穿上它们吧
亚洲铜，亚洲铜
击鼓之后，我们把在黑暗中跳舞的心脏叫做月亮
这月亮主要由你构成
1984年
诗人简介:
海子（1964年3月24日—1989年3月26日），原名查海生，出生于安徽省怀宁县高河镇查湾村，当代青年诗人。海子在农村长大，1979年15岁时考入北京大学法律系，1982年大学期间开始诗歌创作，1983年自北大毕业后分配至北京中国政法大学哲学教研室工作，1989年3月26日在山海关附近卧轨自杀，年仅25岁。
海子1983年自北京大学毕业后分配至中国政法大学哲学教研室工作，1984年创作成名作《亚洲铜》和《阿尔的太阳》，第一次使用“海子”作为笔名。从1982年至1989年不到7年的时间里，海子创作了近200万字的作品，出版了《土地》、《海子、骆一禾作品集》、《海子的诗》和《海子诗全编》等。
在诗人生命里，从1984年的《亚洲铜》到1989年3月14日的最后一首诗《春天，十个海子》，海子创造了近200万字的诗歌、诗剧、小说、论文和札记。比较著名的有《亚洲铜》、《麦地》、《以梦为马》、《黑夜的献诗——献给黑夜的女儿》等。
●曹谁谈海子:
海子在诗歌的大海中航行，最终要抵达的彼岸就是“大诗”，那么何谓大诗？“大诗”这个称谓来自印度史诗，不过海子的“大诗”是要超越民族的全人类的诗歌理想，正如他所言：“我的诗歌理想是在中国成就一种伟大的集体的诗，我不想成为一个抒情诗人，或一位戏剧诗人，甚至不想成为一位史诗诗人，我只想融合中国的行动成就一种民族和人类结合，诗和理想结合的大诗”。
现在主流的评论家都觉得海子的大诗是失败的，连对海子抱着十分欣赏态度的边建松都以“失败的大诗”来评定海子的大诗。海子在他生命的后期，将全部的精力都集中到大诗的创作中，在他看来纯诗不过是对大诗的准备，我赞同海子的诗歌理念，也并不认为他的大诗探索是失败的，而只是没有彻底完成。海子所追求的大诗理念，不会因为他生命的终止，而戛然而止，好的诗歌理念会有人继续延续，我和西原、西棣等诗人倡导的“大诗主义”流派就一直在践行，分别在拙作《大诗主义宣言》《大诗学》《大文学》中有系统阐述，核心主张是“融合东方和西方的文化，古代和现代的文化，世俗和神圣的文化，成就一种大诗。”
海子的诗歌是大诗，如何去评价大诗？这个世界上最硬的是钻石，如何切割钻石？答案就是：钻石。所以评价海子的诗歌最好是用他的诗论。海子的诗学主张包罗万象，这是对古今中外诗学的一次总结，比如他诗论中所讲的“母亲力量”和“父亲力量”，用在对他诗歌的评价上就是，他前期的诗歌有种母亲的柔性，后期则出现父亲的暴力。海子是少有的具有行动力的诗人，一如骆一禾在《海子生涯》中所说“他是第一个向我们表明，人不仅要写，还要像自己写的那样去生活”。时至今日，我们对海子的理解还远远不够，现代是一个超越民族的时代，诗歌要融合一切文化，未来千年可能都要践行他的“大诗”。
●海子，尘世中神赐的唯一火月亮
——海子《亚洲铜》刍议
□童年
掐指算来，我吸吮海子的“麦地茶”已整整27年了。这么多年来，我早已养成了一个“坏”毛病。但凡品读海子的诗，我必须是在沐浴之后，必须是在深夜里，必须以仰望的心境。否则，我读不好，也读不下去，更读不进去。我一直持一个谬论:诗，真的不是人写的。海子深邃、鲜活、纯净、极简、唯美且忧伤的分行汉字，是一种足以澡雪灵魂的诗性宗教。海子他自足闭环式的诗歌语言，传递出一种真诚、朴实、神性、执拗，常常呈现冥想与疯狂交织，充满着矛盾与悖论。海子用其短暂却如灯塔般的生命苦苦追寻自己的精神伊甸园。他那充满神性的俯瞰式的语言，他那向死而生孤绝的救赎情怀，他那早已瘦成一句诗眼的纯美的理想元文化，他那一大摊遗留给尘世的与生俱来的神性骨血，早已在喜爱他的亿万受众心灵幽谷铸就起一座书写大爱与人性的丰碑。
4月16号凌晨3点26分，我从梦中惊醒。在梦里，海子微笑着告诉童年:“我已经造了一个火月亮，安在了每个人的心上。”是呀，童年始终坚信，极简、纯净又敏感的诗人海子本来就是一轮骨子里唯美忧伤的火月亮！海子，他是属神灵的。不夸张地讲，海子是当代中国诗坛珍贵的神性诗歌王子。
作为受众群的单个主体，你必须练就第三只慧眼，必须用心感悟并深挖海子诗之魂，必须拥有足够的深度、精度、广度、亮度以及神性饱满度！否则的话，你随便地就去谈论海子，极有可能你就是在有意无意地玷污海子的人格，甚至是粗暴辱虐野蛮强奸海子的神性文化精神诉求。退一万步讲，至少你是不尊重海子，更不敬重钻石般晶莹剔透的当代中国文艺。
在海子众多的精短诗歌作品中，我最喜欢的就是这首仅有12行的《亚洲铜》。想精准解剖这首短诗，你必须读懂诗的第一节。然而，诗的第一节最大的暗礁正是“亚洲铜”这一海子独创的神性专用名词，也是诗的标题。诗中的“亚洲铜”，从象征的角度来看，就是诗人为了获得真正的自由幸福，让心灵有所皈依而建造的精神伊甸园。“你是唯一的一块埋人的地方”，此句暗示海子的灵魂栖息地是神圣而干净的，不容玷污。同时也昭示着一种与世俗社会的决绝姿态以及理想诉求。
海子的艺术直觉总是纯粹、细腻且敏感的，倘若你肯沉下心来仔细谛听，个中瞬间传播出来的青铜器般炸燃、断裂、粉碎的呐喊声，足以令人肃然起敬！
作为普通受众个体，我们唯有全心身地将“自我”揉杂渗透甚至逼迫自己颠覆式攻击前进，才有可能获得一种"时空穿越"，一种前所未有的灯感乃至灵悟。为啥那么多“能人”即便也阅读海子许多遍了，可总是功亏一篑，无论他们怎么折腾、多么“风光”、“教授”，总是无法真正抵达G点并吮吸到海子的神性骨血?究其原委，或是因了思维打不开，或是因了深度灵悟级审美力太差，或是因了学养修行有短板需补课，或是因了尘世阅历沉淀不够，或是因了底子实在太薄，不一而足。
亚洲铜，亚洲铜，
爱怀疑和飞翔的是鸟，淹没一切的是海水
你的主人却是青草，住在自己细小的腰上，
守住野花的手掌和秘密
鸟是生命、自由、和平和爱的象征，而“海水"在西方文化中则隐喻死亡。“鸟”(自由生命与爱)与“海水”(死亡)磨擦交媾，自然就引发“生流向死，一如河流向海”的生命哲思。如果说“鸟”与“海”这对生死之恋还只是该诗的“前戏”，那么，接下来，海子冷不丁地跳跃式思维抛出了“青草”，则属于不折不扣地“高潮”。注意，此刻“牧者”始终都是隐形的，并未实质性出现，然而细心受众却都不约而同地呼吸到了那个神秘的“主人”。这恰恰就是深谙诗之道的海子的高明之处。毋庸置疑，海子心目中的这只“鸟”是属灵的神鸟，受众如能联想到向死而生、凤凰涅槃，人们肉眼看不见却永恒能感觉到"牧者"存在。假如受众个体还能由“青草地”的芳草进而嗅出“溪水边”后甜蜜，那么你就真的触抚到海子灵魂内层的脉动波谱。
你的主人却青草，住在自己细小的腰上，
守住野花的手掌和秘密
“细小”，这个诗眼，一语道破了尘世间那些叫"人"的动物是多么地软弱、无助，是多么多么不堪一击，多么多么需要“主人”的拯救啊！
“野花的手掌和秘密”，其暗语至少包括两个要义:一是神是掌控统摄一切的，谁也休想逃逸;二是作为蒙了福恩的“青草”只有用心恪守天道方能彰显自身价值，实现自我救赎与回归。
诗的第三节是海子《亚洲铜》颇具“灯感”智性效应的关键一节。
亚洲铜，亚洲铜
看见了吗？ 那两只白鸽子，它是屈原遗落在沙滩上的白鞋子
让我们————我们和河流一起，穿上它们吧
(未完待续，少安莫急)
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