论亡化

作者 张如是

死，忌惮之人谈及色变，豁达之人慷慨赴义！

蓝天救援队人谈这个话题是略显开明，却也隐隐沉重。以觉悟论之，死亦非死，死亦生。生亦非生，生亦死。以人性论述，我曾经在一篇述职报告中引用范仲淹《岳阳楼记》道：“不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民。处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’乎！噫！微斯人，吾谁与归？”西东夹缠，我却论了生。

死，已着笔多日，却无论怎样也静不下来写，救援中历历在目的死亡搅扰心绪无法静书。

讣告至，惜时疾书致下。

死，救援队人不是畏惧它，也不会去慷慨赴义，是队友们敬畏生命，在生命线上走钢丝，在钢丝上舞动人生。有一种说法叫活的更长，有人不赞同，有人要把人生活的更宽广。救援队人却要把人生活得更深——更深。

书写亡化总觉的对死者尊严顿失。但每一个生命的逝去，不仅给家人留下无尽悲痛，也给救援者留下深深斧痕。还是从我是怎么活过来来说吧。

村里一方荷塘，荷叶可以是凉帽，能摘得荷塘中心最艳丽的那朵荷花是男人味的芳香技，而收获亭亭荷花献礼就能让女子开心一夏。

那是大人用轮胎内胆所做浮笩，七七八八十来个人，我赤体挤坐，突然翻覆，万千气泡眼前潮涌翻舞，水面万丈光耀四射入眼，我希望有一只腿会伸向我，也希望有一张脸开看向我，有一只手来拉向我，但是长有毛毛刺的荷叶杆布满眼前！

醒来是夜间，油灯火在跳动，屋外是母亲和村里村医在说话的声音，我起床看看这看看那，一切都那样熟悉，我喊妈妈，母亲却一直没有答应我，和村医说话的声音却一直没停歇，我喊爸爸，想起父亲带哥哥在遥远的地方教书。妈妈的声音像在屋后，像在屋左，像在屋右，又像在屋前，也像在屋上，我没有穿鞋，脚丫轻飘飘的没有落地，我死了，是我灵魂回到家里盘恒。

在那之前，我一人在家，母亲半夜出门去断水灌地，我醒来是一定要哭的。那天我没哭，我静静悄地俯瞰我的家，在左上角看看，又去右上角看看，时而房间里外转转，时而站到谷桶上看看。

我看到小孃推门进来，小孃走向我房间，又走出来，我没喊小孃，小孃抬头看到我，吓得一激灵，大吼我：吓死我啦……

后来我确信我没死，妈妈进屋后拿来一碗药让我喝，平时喝药像要命，那天喝药，就像喝药。

小孃救了我，我抓到了小孃的脚，小孃把我拉出了水，我没有完全失去意识，只是晕晕乎乎的哭闹了一会儿就被哄睡着了，但是醒来后我却觉得我死了，一切都在离我远去。醒来后，我一直保持岑静。直到如今，我也只是静的看，静的听，我也会静地写。

枭雄们总是在生的面前叫嚣：杀一个保本，杀两个赚一个。而救援队人则异于前者，救援队人在死的面前怀抱信念：救得一个得意，救得两个得道。灾难面前，人性光辉得以灿烂。行是公元二零零八年五月一十二日，一抹蓝色身影吸引了我的目光，加入这个组织就成为了归建后的心恋。

我在第一次以队伍成员参加救援后就用最原始的方法做记录——打绳结。在绳结上挂一个小小的牌子，黑黄红绿，写上日期，写上地址或者事件，写得很简短，但却永不会映像模糊。现在绳结上有三个绿色牌子，那表示救下了生还的人。我应该为我的小孃给我系上一个绿色牌子，时间写重生，地点写故乡，事件写老藕塘！

生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。说的都是生与死，我曾经活了，我今后也会死。每每此时，总要把酒问青天：渊明诸葛何以般般风流，我却院锁清秋独依危楼？唉，真是懂我者无非，不懂我者非非！你们都活着，而我，而我死过。

多时不是细思自己生死，是思索他人的，思索他人际遇会否镜像己同？

公益事业人很多，其它行业人也有一行行一伍伍人，一个做出杰出贡献之人逝去，会有很多怀情之人为之感伤，为之动容。十里长街送总理，世界为之悲痛扼腕；万里湘人别国士，举国为之垂首息叹。这是何等崇高的荣誉啊！

蓝天救援，道阻且险，生死一瞬，鲜有畏惧，鲜有忌惮。东逝滚滚长江水。东流渭水人不还。又有谁会想过要这等豪迈的死去，又有谁会想过要这等慷慨的赴义？

救援时刻迎险而行，荣誉就不仅是生的高光，更是死的慰籍。坏人希望更坏的人称赞他更坏，不坏的人谁能抗拒荣誉？孩童的夸耀；少年的排名；运动员的奖牌；舞台上的掌声；陵园内的墓碑；书籍里的名字，丰碑上的姓氏。

基督教认为死亡不是结束，而是更美的复活。相信一个人只要诚心悔改，承认自己所犯的一切罪愆，虔心相信，依靠耶稣基督，死了之后，也肯定必和主耶稣同住一起，“不至灭亡，反得永生”。这种视死亡如同和主同在、同行、与主更加亲近的看法，可以说是基督教对死亡最超越的见解。

伊斯兰教看待死亡则比较激进，认为死亡反而是好事，如果选择为真理献身的教徒，死后上天堂可以享受荣华富贵，有无数个美女做自己妻子，在极乐世界快活似神仙！

佛教是讲轮回，死亡不是一个人的终点，而是另一个新开始，投胎到下一个世界的开始，死亡为“往生”，乃“舍此投彼”之意。物质性之色身必随因缘而变化、死亡，精神性之灵魂则是由原有生命形态，转化为另一生命形态，并未死亡。

基督教与佛教、伊斯兰教并称三大宗教，他们各有千秋，对死亡的理解并无迥异。我在此中学习一些哲理，却并不信奉神仙灵魂，前面我讲，有人希望活得更长，但人终有一死，死后还有人记得，那就是长度。希望活的宽广，却在于心，心窄了，风景只在目极之所，放宽一点，云层之外必是蓝天，波光之下，鱼游海涯。

深度定是境界之高远，之深邃，不以物极而阻，不以学浅而限。匠人有第二之专，但匠人必将器物赋予灵魂。这种注入灵魂的事物就是深度。是长度不及宽度不覆的深度。如果深度像指纹一样世间不同，那么，深度也不可复。

死，到底是什么：诗人不死还能作出什么绝句？匠人不死还会做出什么妙物？伟人不死还会干出什么丰功？死是长度不能及的深度，死是宽度不可达的深度，死，是度。

人，希望更长而至，死而无怨。希望更宽而及，死而无悔。希望更深而达，死而无憾。人亦如此，物亦如此。