号外，号外!
第五届全国诗人圆桌漫评活动(精彩点评之二)！
顾问团成员:
叶匡正、安琪、李犁、李霞、老巢、紫丁、十品、皮旦、庞清明
创意策划;
童年
本届圆桌漫评诗人:
海子
本届漫评轮值主持人:
童年
融媒体平台支持:
《中国文艺》、《江淮评论》等综合文艺合作平台
本届点评活动起止时间:
自4月16日正式收稿排序，至4月30晚22点整截稿。请大家踊跃荐稿参评，并全网转贴宣传。荐稿及点评请上传《中国当代诗人》微信群或传至QQ投稿邮箱2234834787@qq.com
本届原创作品
《亚洲铜》
海子
亚洲铜，亚洲铜
祖父死在这里， 父亲死在这里， 我也将死在这里
你是唯一的一块埋人的地方
亚洲铜，亚洲铜，
爱怀疑和飞翔的是鸟，淹没一切的是海水
你的主人却是青草，住在自己细小的腰上，
守住野花的手掌和秘密
亚洲铜，亚洲铜
看见了吗？ 那两只白鸽子，它是屈原遗落在沙滩上的白鞋子
让我们————我们和河流一起，穿上它们吧
亚洲铜，亚洲铜
击鼓之后，我们把在黑暗中跳舞的心脏叫做月亮
这月亮主要由你构成
1984年
诗人简介:
海子（1964年3月24日—1989年3月26日），原名查海生，出生于安徽省怀宁县高河镇查湾村，当代青年诗人。海子在农村长大，1979年15岁时考入北京大学法律系，1982年大学期间开始诗歌创作，1983年自北大毕业后分配至北京中国政法大学哲学教研室工作，1989年3月26日在山海关附近卧轨自杀，年仅25岁。
海子1983年自北京大学毕业后分配至中国政法大学哲学教研室工作，1984年创作成名作《亚洲铜》和《阿尔的太阳》，第一次使用“海子”作为笔名。从1982年至1989年不到7年的时间里，海子创作了近200万字的作品，出版了《土地》、《海子、骆一禾作品集》、《海子的诗》和《海子诗全编》等。
在诗人生命里，从1984年的《亚洲铜》到1989年3月14日的最后一首诗《春天，十个海子》，海子创造了近200万字的诗歌、诗剧、小说、论文和札记。比较著名的有《亚洲铜》、《麦地》、《以梦为马》、《黑夜的献诗——献给黑夜的女儿》等。
●紫丁评海子《亚洲铜》:
海子的《亚洲铜》发表在1985年由万夏，杨黎等人编印的《现代诗内部交流资料》上。这是大陆第一本铅印的地下诗歌刊物。
现在已经成为中国当代诗歌史上珍希文物。
海子有《亚洲铜》，《源泉与鸟》选入该刊。而且，亚洲铜为重要栏目标题名字，海子作为该栏目下头条诗人入刊，对此，海子与四川有特别的亲切感，才产生他后来专门入蓉城访问四川诗人的故事。然而，由于诗歌观念的悬殊，＂四川的快活与激情不仅没能改变他的结局，却让他更困惑了。”（万夏语）
现在我们重读此诗，应该多分析此诗的问题。
而且，我们应该了解诗歌史上早在二十多年前，诗人秦巴子，伊沙，徐江等人就对海子的诗歌给予了严肃认真的批评。他们指出，某些批评家诗人对海子＂廉价＂浮夸，使中国诗歌倒退了许多年。因为海子崇尚的是两百年前的欧洲浪漫主义。海子与现代后现代思想是比较隔阂的。他的走红与某个时代突发事件有隐秘的关系。而他悲壮的自杀其实只有表面上的推波助澜之外因。
我个人认为，海孑的牧歌式写作虽然从内陆田园开始转向辽阔的开放的大海，但他的心态气质并没有完全打开，还是悲剧为主体，而且无法释怀！
●顽石(江西史曙明)点评！
《亚洲铜》是海子首次用海子这个笔名，发表在四川一个民间诗刊上的诗作，是他的成名之作，也是他的代表作之一。对这首诗的解读众说纷纭，评论铺天盖地。既然争议之多，那么多我一言少我一句，都无伤这首名诗的大雅。童年兄盛情难却，我只好敲敲其边鼓，权当应景之用。
我认为这首诗乃文化抒情诗，讴歌的是铜文化。铜是人类最早发现金属之一，也是最好的纯金属之一，考古学家在伊拉克北部发掘的由自然铜制造的铜珠，据推测距今己超过一万年了，亚美尼亚发现与使用铜距今有六七千年，我国发现与使用铜也距今有四五千年了，亚洲是史上最早发现与使用铜的地区，作者的家乡也有铜矿。铜的颜色是黄色，与黄土地和黄种人的颜色相近，而黄种人又大多分布在东亚和东南亚。作者讴歌亚洲铜，就是讴歌亚洲的铜文化，讴歌孕育铜和铜文化的亚洲这块广沃的土地，讴歌生活在这片土地上发现与使用铜的人，特别是黄种人。那么亚洲铜，在诗中，也物也地也人也人文也鼓点，在各节中各有侧重。
第一节是对故土的指称与讴歌。一方水土养一方人，一方人也为一方水土而生而活。文明虽是生活的副产品，但大大地推动了生产的发展，改变了人的生活。人祖祖辈辈与其说在为生养自己的故土而生而死，不如说在为其文化的孕育发展传承而生而死。不管你是赤子还是逆子，你死后，故土总会接纳你，包容你。
第二节是对文化指称与讴歌。文化的自卑与自信，交流与消亡，放弃与坚守，由人的态度和精神决定，关涉到它的发展与未来。铜在地下孕育，文化在民间产生。人民对文化有自信，才有珍爱，甚至不惜以生命为代价坚守下去。这里的青草应该喻代草民，他们为其故土和文化，一直把脑袋和青铜剑都拴在自己的裤腰带上守望着。
第三节是顺承第二节，进一步讴歌文化的传承与发展。有如屈原一样宁为玉碎的精神，戴着青铜剑投江而去，那么文化一定能保持其清纯，流传千古。
第四节指称铜鼓和铜鼓舞，以及对其文化的讴歌。文化带着人民走出了野蛮，走出了黑暗，犹如黑夜里的月亮，让我们激动得敲出生命的鼓点，手舞足蹈，让我们的心不再慌乱，不再孤独寂寞，不再没有安全感归属感。文化就是永恒的月亮，挂在黑暗的天空，神秘而充满诗意。
打擦边球，是要高招和运气的，不知我够着了《亚洲铜》的鼓边没有，响声就不奢望了。
换一换
