号外，号外!

第五届全国诗人圆桌漫评系列活动(精彩点评之五)！

顾问团成员:

叶匡正、安琪、李犁、李霞、老巢、紫丁、十品、皮旦、庞清明

创意策划;

童年

本届圆桌漫评诗人:

海子

本届漫评轮值主持人:

童年

融媒体平台支持:

《中国文艺》、《江淮评论》等综合文艺合作平台

本届点评活动起止时间:

自4月16日正式收稿排序，至4月30晚22点整截稿。请大家踊跃荐稿参评，并全网转贴宣传。荐稿及点评请上传《中国当代诗人》微信群或传至QQ投稿邮箱2234834787@qq.com

本届原创作品

《亚洲铜》

海子

亚洲铜，亚洲铜

祖父死在这里， 父亲死在这里， 我也将死在这里

你是唯一的一块埋人的地方

亚洲铜，亚洲铜，

爱怀疑和飞翔的是鸟，淹没一切的是海水

你的主人却是青草，住在自己细小的腰上，

守住野花的手掌和秘密

亚洲铜，亚洲铜

看见了吗？ 那两只白鸽子，它是屈原遗落在沙滩上的白鞋子

让我们————我们和河流一起，穿上它们吧

亚洲铜，亚洲铜

击鼓之后，我们把在黑暗中跳舞的心脏叫做月亮

这月亮主要由你构成

1984年

诗人简介:

海子（1964年3月24日—1989年3月26日），原名查海生，出生于安徽省怀宁县高河镇查湾村，当代青年诗人。海子在农村长大，1979年15岁时考入北京大学法律系，1982年大学期间开始诗歌创作，1983年自北大毕业后分配至北京中国政法大学哲学教研室工作，1989年3月26日在山海关附近卧轨自杀，年仅25岁。

海子1983年自北京大学毕业后分配至中国政法大学哲学教研室工作，1984年创作成名作《亚洲铜》和《阿尔的太阳》，第一次使用“海子”作为笔名。从1982年至1989年不到7年的时间里，海子创作了近200万字的作品，出版了《土地》、《海子、骆一禾作品集》、《海子的诗》和《海子诗全编》等。

在诗人生命里，从1984年的《亚洲铜》到1989年3月14日的最后一首诗《春天，十个海子》，海子创造了近200万字的诗歌、诗剧、小说、论文和札记。比较著名的有《亚洲铜》、《麦地》、《以梦为马》、《黑夜的献诗——献给黑夜的女儿》等。

●亚洲铜的多维性

——剖述海子的《亚洲铜》

文／砂子

《亚洲铜》是海子的成名作，创于1984年。那年海子20岁。一般来说，20岁是长知识充满希望的年龄，是激情四射放飞青春的年龄，也是多愁善感多梦想多浪漫的年龄。除了这些，20岁的海子还有更多的是“痛苦”——“我以痛苦为生”（《明天醒来我会在哪一只鞋子里》1985年）。“亚洲铜，亚洲铜/祖父死在这里，父亲死在这里，我也会死在这里/你是唯一的一块埋人的地方”。其实，人是必死的，大自然规律，无庸置疑。但除了死还有生，哪端重要，就看如何取舍、平衡。未知生，焉知死？认为前者比后者重要的，传统文化就多讲“生”，对“死”敬之远之避之。而海子则逆道而行，反复讲“死”。这时的海子是否很叛逆很痴执？这时“以痛苦为生”的海子，是否还以“死”为伴？

20岁正值花季雨季，海子却怀着如此沉重的“痛苦”和“死”，为什么？除了生活经历和个人性格（抑郁症？）外，应还有文化的“浸泡”。尤其是宗教文化，如佛文化讲苦，基督文化讲死／救赎。海子1983年进入哲学教研室工作，对这些应有接触，或深有研究。同时，还有“我的瘦哥哥梵高”（《阿尔的太阳——给我的瘦哥哥》1984年）的影响也不可忽视。

虽有蚀骨的痛苦和死，但此时的海子还没有被“淹没”，还有“生”之象。“亚洲铜，亚洲铜”，“你是唯一的一块埋人的地方”，但“你的主人却是青草，住在自己细小的腰上，守住野花的手掌和秘密 ”。或许，“埋人的地方”是“亚洲铜”的表象，而“青草”才是它的本质形象。“青草”易让人想起“野火烧不尽，春风吹又生”的“原上草”，也让人联想到鲁迅的“野草，根本不深，花叶不美，然而吸取露，吸取水，吸取陈死人的血和肉，各各夺取它的生存。”海子的“青草”更接近于后者，深入“生存”之道，不过形象充满了浪漫色彩。

诗前两节是关于死与生的，那后两节呢？

“亚洲铜，亚洲铜／看见了吗？”语气十分亲切，恋人似的，“让我们——我们和河流一起，穿上它吧”。这个转折号有点意思，一些非常微妙的心情在波动。“让我们——”语气拖延，似乎有点犹豫、害羞，未敢确定“我们”之间的关系，说话间，故意拖延，等“亚洲铜”表示。但它似乎没有反应或不认同。于是在“我们”之后无奈加入“河流”，避免冷场、尴尬。另一种可能，“白鞋子”，也是“河流”的。当诗人指着“白鞋子”对“亚洲铜”说，“让我们”时，“河流”就知诗人下一步想说什么。诗人就想说“让我们一起穿上它吧”，多温馨、多浪漫、多醉人，但“河流”有意见：白鞋子也是我的，凭什么只让你们穿？我呢！这时，诗人不得不换个说法，“——我们和河流一起，穿上它吧”。这多少有点扫兴，但还算和谐，没有冲突。

其实，最精彩、最令人脑洞大开的，是这句：那两只白鸽子，它是屈原遗落在沙滩上的白鞋子 。“白鸽子”“白鞋子”本来没有半点关系，却被诗人创造性地组合一起，就成了奇句。“我们把在黑暗中跳舞的心脏叫做月亮”这句也让人称奇。这两句奇诗，妙在似与非似、解与非解之间，里面的韵味和内涵待人慢慢细品。可以说，这两句诗是后两节的核心。后两节似乎就为了这两句奇诗而苦心经营。

这两节诗的思想大体上是对生的张扬，如“屈原遗落在沙滩上的白鞋子”有传承者穿上了，并“在黑暗中跳舞”。

《亚洲铜》采取了谣曲式的歌咏表现结构，把“亚洲铜，亚洲铜”安排在每节的首位，反复引领、咏诵、荡气回肠，尤其有两个奇句傍身，此诗自然令人难忘。即在今天，那两句诗仍令人惊叹！

最后说说“亚洲铜”。经过上述剖析，“亚洲铜”与生死有关，既有死又有生。这有点像太极图。不过生与死之间存在一定的主次关系，如“你的主人却是青草”。“那诱发我的/是青草/是新生时候的香味”（《青草》1986.12.1）这是海子密友骆一禾的诗句。在这，青草代表新生的生命。但到了“春天，十个海子全部复活”（《春天，十个海子》1989.3.14.凌晨3-4点）时，生死主次关系模糊了，或颠倒了，“死”嘲笑“生”、质疑“生”：你这么长久地沉睡究竟为了什么？（同上）1989年3月26日，25岁的海子选择了“复活”之路，终结“沉睡”的一生。这话扯远了，拉回来。回到20岁时的海子，在他心目中，“亚洲铜”究竟是何含义？

“铜”容易让人想起青铜时代和三星堆青铜器。“一座古老的铜像坐在墙壁中间/青铜浸透了泪水”（《历史》1984）“像青铜一样站着/站到最后 站到末日”（《马雅可夫斯基自传》1987）这“铜”有深厚的历史文化，具有神秘、高贵、庄重、坚挺的形象。那“亚洲”呢？“亚洲也是我悲伤而平静的新娘”（《献给太平洋》1989-2）“亚洲，上帝的伞”（《折梅》1989-2-3）。“亚洲”形象是充满梦幻色彩的，时而新娘，时而伞，具有多变性，未知性，不确定性。这与时代背景有关。当年国门打开，人们拥抱世界，视野大开，兴奋无比，面对世界就浮想联翩。所以，在诗人心目中，“亚洲”形象是新的多变的未定性的，故“亚洲铜”也是未定性的多变的，里面虽有生死，但还有许多未知性，可塑性。这由读者去玩味、解读、塑造。

●罗宾汉点评:

不想对这一首进行直接点评。站在200年的维度上看海子，他是前现代时期最后一个浪漫主义诗人。他也是一个天才，写出了不少优秀的抒情短诗。他还构建了自己乌托邦大厦的史诗架构，但他的才学和时代历史进程，无法让这个大厦丰满起来，所以正如他最后遗言所说：我的死和任何人无关。他太孤独了。几年前我在高河查湾见过他的母亲，满头的银发，海子对她来说就是一个外出没有回来的儿子。好在历史来到了后现代语境下的向现代化艰难行进的当下，祝福这个孕育过诗人海子的这片苦难的土地吧！