坐而论道

同是“吃饭”，意却两重天

   鹿成增

   二千三百年前，有人问亚里士多德：“您认为您和平常人有什么不同？”

   亚里士多德毫不犹豫地回答：“他们活着是为了吃饭，我吃饭是为了活着。”

   乍一听，这话好像没多少区别，除了主语不同外，其余的字都相同，只是变了变字的顺序位置。然而，正是这一变，把人的世界观就一分为二了。

   不是吗？从亚里士多德说这话时算起，已是两千多年过去了，今天，人类由当时的千百万，已增加到了百亿之多。但就世界观而言，依然只有两类：一类是活着只为吃饭的禄禄无为者；一类是吃饭为了活着的有为奋斗者。

   吃饭，是一个人的本能，和呼吸一样，是人生存的必要条件。无论什么人，都离不开，也不能离开吃饭。

   然而，同是面对吃饭，却含有两种不同的理念：一种是，既然人活着离不开吃饭，那就应该把吃饭作为人活着的目的，一生只为吃饭活着；另一种人，把吃饭看成是人活着的条件，而不是人生的目的。人生的目的应该是追求人生存在的价值。

   不要小看这在吃饭问题上的两种思维观。正是这对同一个“吃饭”问题的不同观念，决定了两种完全不同的人生。

   那种把“吃饭”作为目的的人生，说的难听一点，是把自己等同于一般的动物了。一般的动物，想的和行动的唯一本能就是谋食索食，无论猪狗鹅鸭，无论狼虫虎豹，无论是天上飞的鸟，还是水中游的鱼，它们的一生，其作用就是为了“吃”，就是为了活下去。想想看，那种以“吃饭”为目的人生，是不是同一切普通的动物生物本质上一模一样呢？应该说，是一样的。

   而那将“吃饭”作为活着的手段和条件的人的人生，就完全不一样了。他们虽然也明白不吃饭就不能活着的道理，但他们更明白人和动物的根本区别，更明白人生最根本的是必须印证自己的人生价值。他们也希望自己好好地吃饭，以保证自己好好地活着。但他们更明白，吃好饭，却不是只为了吃好饭，而是为了“吃好饭”后的奋斗，为自己立下的崇高的理想而实践的奋斗。

    比较出真知，同是为“吃饭”，那些把吃饭作为目的的人，活了一辈子，到死也不知道自己是人，充其量是吃的比一般动物好的动物。而只有那把吃饭当条件，把目的盯在奋斗有为上的人，才体验了什么是人，什么是人生。

   这两种不同的世界观，看起来十分简单，但做起来却是很难。有不少人，自认为自己是人，自认为自己的世界观问题已经解决，其实不然。就拿那些贪官污吏来说吧，他们不仅认为自己是人，还骄傲地认为自己是人精。是啊，他们的地位，他们自己认为是高人一等的。殊不知，他们傻得是如此的“可爱”。他们压根儿就没想想，他们的贪钱贪物贪色，是不是他们的人生观就是把“吃饭”，把物欲当目的了？是！完全是！所以到头来，那贪官汚吏们活了一生，只把自己等同于狼虫虎豹，只等同于猪狗鹅鸭罢了。残不残？可怜不可怜？

   二千多年前，人类的先知亚里士多德就把“怎样做人”告诉人们了，只可惜仍有那么多人听不进去，依然疯狂地、执着地干着非人的勾当，硬是坚决地把自己不当人，智弱呼？悲哀呼？

   写于2022年全球抗新冠疫情的岁月。