《论语悟道》国学专题连载系列之六十五

作者：康金印：  主播：牧歌

《论语》各章、译文、点评及要点提示(八)泰伯13-17章

        13.子曰：“三年学不至于谷，不易得也。”

        译文：先生说：“三年苦学达不到得俸禄，得俸禄不容易得很呢！”

        点评：本章说由于选人制的不健全，走学而优则仕道路很不容易，要弘毅。

        14．子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”

        译文：先生说：“坚定信仰，爱好学习，誓死恪守仁道。危险的国家不入境，动乱的国家不留宿。天下有道就出现在世去做官，天下无道就隐居不做官。国家政治清明，自己贫穷卑贱，是耻辱；国家政治黑暗，自己却富有尊贵，更是耻辱。”

        点评：本章孔子指出一个人要坚定不移地信仰仁道，以笃学守道；守道要全身，方法是危乱之邦不居不入；守道要适时隐现，择主为官；守道要树正确的荣辱观，以国有道富贵为荣，以国无道富贵为耻。在上述几点中，孔子能把个人的进退、隐现、富贵、贫贱与国家兴衰联系到一起，令人感到可贵。本章强调个人对国家的历史责任感，这是民主性精华，理应弘扬；本章归隐避世思想是糟粕，理应摒弃。这些话显然是孔子学《易》以前说的，后期孔子改变了态度，自我批判了归隐是对国家不负责任，主张越是天下无道越要出来做官。“危邦不入，乱邦不居”两句，李零说以色列汉学家曾作为移民中国的理由引用。

        15．子曰：“不在其位，不谋其政。”

        译文：先生说：“不在那职位上，就不去谋划那个职位上的事。”

        点评：本章孔子提出应“不在其位，不谋其政”。他认为这符合“正名”原则。今人把这样做的理由讲得更完备：一不了解那个职位上的情况，二无行使那个职位的权力，三没有必尽的义务。同时，今人说出应怎样谋其政：本职不能不到位，同职不能串位，上下职不能越位，遇到偶发情况要勇于到位 见义勇为。（据《论语品绎》）齐国发生“陈成子弑简公”，孔子作为一个不在位的老人，又是面君，又是找权臣，让人家出兵干涉，大约他以为自己的到位是“见义勇为”。

        16．子曰：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉！”

译文：先生说：“从太师挚演奏开始，到《关雎》的末章，那美好的声音一直在耳边回荡。”

   点评：本章孔子赞乐师演奏《关雎》洋洋盈耳、感人至极。这也正是他重视诗歌、音乐的教化作用的原因。孔子在“用音乐美育人生”。

        17.子曰：“狂而不直，侗而不愿，倥倥而不信，吾不知之矣。”

译文：先生说：“狂妄的人要再不正直，幼稚无知的人要再不老实谨慎，无能的人要再不诚实，我不知道他们为什么是这个样子！”

点评：本章画出四种无道之人“两面”形象。孔子以“吾不知”启发别人思索这种人形成的原因。从客观上说，他们有存在的市场，也就是生存的土壤和空间；从主观上说骗人逐利是他们的驱动力。除掉其市场，帮其树仁，是解决的主要办法。