《泰伯》要点提示
1.孔子所称颂的人:他所称颂的第一个人是“泰伯”，第1章写他把王位让给弟弟，可称“至德”;他所称颂的第二人是“尧”，第20章说只有尧的形象可以与天比高大，尧的功德大到没法找个词来形容。尧把位给了舜；他称颂的第三个人是“舜”，第21章说舜用五人而“天下治“，舜把位让给禹；他所称颂的第四个是“禹”，第22章说找不出禹的缺点可指责，禹虽为王，吃穿住都十分简朴，却九年(另说十三年)如一日为百姓除水害，无私无畏。他在政治、文化、经济建设方面，都开创了文明新纪元。
2.孔子所传述的道：孔子的道在他称颂的上述四人的言行中得到体现：一是不为个人争权夺势，能够让贤，天下为公；二是用贤人，做救民于水火的大事；三是去奢尚俭。上述道加以概括就是远赞具有大同特点的社会，近崇从禹开启的“小康社会”。“小康”是古代儒者的现实追求。
3．孔子谈守道问题:第2章说执礼守道。第3章说孝亲、爱友守道。第5章说在“远暴慢、近信、远鄙倍”上守道。第6章说借四种不耻下问守道。第7章辅孤守国即守道。第9、16章说可借助诗、礼、乐守3道。第11章强调对“不仁者”厌恶过分，可能激起祸乱，不利守道。第12章说“骄吝”害道。第14章指出以笃学守道，以“不入、不居”危乱之邦守道，以有道“见"无道“隐”守道。第15章指出在不越权上守道。第18章指出要急追、猛赶地学道。第8章谈守道要“以仁为己任”，这是“任重”；守道要“死而后已”，这是“道远”。既然守道要“任重道远”，所以要弘毅。
4.曾子论道:
①为人处世之道:第5章写曾子临终前对探望的人说“人之将死，其言也善”，然后说出一-生所体会出的为人处世的三条经验:一是要调整好自己的容貌，这样可以使自己远离粗暴轻慢;二要端正好自己的脸色，让人感到诚实可信；三是说话要有文采，这样可使别人认为你不是粗俗鄙野之人。总之，这三条意在重塑自己形象，使人愿意接受、比较欢迎，愿意一起共事。本章以“鸟之将死，其鸣也哀"比“人之将死，其言也善”，就正好符合他所提第三条“说话要有文采”的经验:他以临终“善言”传授的经验，自然能让人接受，又是因其以“诚信"面貌出现。本篇第4章先写曾子病者的容貌、痛苦的脸色、富有文采的语言，然后说出病中悟出的道理，也完全符合第5章他介绍的三条处世经验。他不但是处世经验的创造者，也是一个践行者。
②为学之道:第6、8两章曾子谈为学之道，第6章他谈“不耻下问”。通常把它理解为“在上位的人发问、在下位的人被问”。对此，曾子给予纠偏:还有“有能力的人问没有能力的人、知识多的人问知识少的人”。他的纠偏，也是对传统说法的补充，它扩展了“不耻下问的外延”，使人们对“不耻下问”的理解更全面了，使“不耻下问”这种学习方法的适用面更广泛了。第8章他谈为何“士不可以不弘毅”。他首先以.“任重道远”五个字作答，然后又指出什么是“任”、为什么“重”（“仁以为己任，不亦重乎”），什么是远、为什么远（“死而后已，不亦远乎”），条分缕析，把为学必须“弘毅”说得明明白白。这两条为学经验，对今天也有重大影响。
换一换
