《论语悟道》国学专题连载系列之七十

作者：康金印   主播：李鸣

《论语悟道》（九）子罕各章、译文、点评  9 —12章。

        9.子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少必作过之，必趋。
        译文:先生见到穿丧服的人、戴礼帽穿礼服的和瞎子，即使他们比自己年少也必定站起身;走过他们面前时，脚步迈得快但步子小。
        点评:本章写孔子尊重不幸的人、有地位的人、残疾的人，甚至比自己年少的他都一样对待，目的是改变冷漠的社会风气。这是他把改变社会风气的进取精神，落实到特定人群上。对有地位的人尊敬-般人都能做到，对弱势群体从精神上尊敬，不是一般人都能做到的而这一点从人品上说更可贵。学习本章贵在自查、践行。

        10.颜渊喟"然叹曰:“仰之弥”高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立，卓尔。虽欲从之，末由也已。”
        译文:颜渊叹息说:“仰视先生显得越发高，深钻其道感到非常坚固。看似在前边，忽然他在后边了。先生循循善诱，用典籍扩展我的知识，用礼节约束我的言行，我想停止学习都不能。我已用尽我的才力，眼前仍然如有人独立招我赶上。虽然我想赶上他，却没法跟上呀！
        点评:本章写孔子之道高深莫测很难学，但孔子以多种教学方法使学生“欲罢不能”。子的教方法至今仍是广大教育工作者执教的原则，要进一步深入研究，发扬光大。本章写得形象生动，可见写作者有真情实感，这是孔子人格魅力感染的结果。

        11，子疾病，子路使门人为臣。病间，曰:“久矣哉，由之行诈也!无臣而为有臣。吾谁欺？欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎?且予纵不得大葬，予死于道路乎?”
        译文:先生病重了，子路让学生充当专管办丧事的臣，为先生准备大夫级丧礼。先生病略好一点时，说:“很久了，仲由的行为欺诈!我本没有臣，却变成有臣。我欺骗谁?欺骗天吗?况且，我与其死在“臣’手下，难道不是不如死在贴心学生手下吗?况且我得不到当官的高规格葬礼，我还会死在道路上吗?”
        点评:本章写孔子在病中申斥仲由为提高自己葬礼规格弄虚作假，表现他以身守道不僭礼的决心。当时，孔子只是退位的大夫，没有“臣”，用门人冒充，纯是为了面子好看，但那样既违礼又不诚信，理所当然挨批评。这表明以身守道精神，孔子至死不渝。

       
        12.子贡曰:“有美玉于斯，韫椟而藏诸?求善贾而沽诸?”子曰:“沽之哉!沽之哉!我待价者也。
       译文:初到卫国时，子贡说:“有块好玉在这里，把它藏到匣子里呢?还是求个好价卖了它呢?”先生说:“卖了它!卖了它呀!我是等待好价的人呀!”
        点评:本章写子贡以藏在匣中的美玉比喻没做官的孔子，孔子愉快承认正是如此，他希望卖个好价钱，只是没有“识货”之人。这是孔子出游到卫国，等待卫灵公接见时说的话。从语言幽默风趣上看，当时心情不错。接见后，卫灵公只答应给六万斗国养待遇，没有委任官职，虽算“卖了好价”，也感到大失所望。美国学者史嘉柏为介绍《论语》译文所写书评，起名《沽之哉，沽之哉》，大约其寓意就是说“《论语》是中外卖得最好的畅销书"。"待价而沽"成语源于本章。