互补哲学是世界哲学

 张。道。子

〔 中国山西省 临汾市 041000〕

一 宇宙自然与人类社会的事物都是三元的

 哲学与科学是同步发展的，而且是互为因果的。

科学的发展必然要求相应的哲学来说明，而哲学的发展，又可以引领科学得到更全面的提升。 人类社会很长时期以来，一直处于唯心论哲学的统治之下，只相信神，而不相信人。十九世纪随着机械工业的发展，出现了牛顿为代表的经典力学。而与其相应的哲学也就产生了唯物论哲学。

应当说，唯物论哲学的产生，是对人的一次解放。它使人们相信自己有力量可以改变世界。 唯物论哲学的代表人物是恩格斯，他在1886年，亦即135年前写的«路德唯希--费尔巴哈和德国古典哲学的终结»一书中，首次提出哲学基本问题。它包括两方面的内容:一,意识与物质谁是第一性，谁是第二性的问题,亦即谁是存在，谁是不存在的问题。

意识与物质有没有同一性的问题。 后来，赫胥黎提出了不可知论，于是，可知论与不可知论又成为哲学基本问题的第三个方面。

 显然，哲学基本问题都是专门为唯物论而设的。这是典型的一元论世界观，也叫一元论宇宙观。 哲学分两大块，即:一块是世界观，也叫宇宙观或本体论，说的是世界是什么的问题。还有一块是方法论，也即怎样认识世界的问题。

方法论一直先进于本体论，人类历史上，方法论的主体一直是辩证法。它比唯物论与唯心论要先进一点，它至少承认心物的对立统一。

所以，一直得到哲学界的公认。 辩证法是古希腊时期，亚里士多德等古代哲学家就提出来的。辩证法的原意是指,一切真实存在的科学，也指世界是普遍联系和发展的哲学思想。 辩证法有唯物辩证法与唯心辩证法,黑格尔是首先将唯心论与辩证法结合起来的哲学家。费尔巴哈是唯物论的代表人物。后来，恩格斯把费尔巴哈的唯物论与辩证法结合起来,终结了德国古典哲学。

 这在牛顿力学为基础的机械工业时代，当然是对的。因为，牛顿力学是绝对力学，这种绝对力学的基础是物质。所以，牛顿绝对力学与唯物论是天生的标配。质量是守恒的，能量也是守恒的。空间是绝对的，时间也是绝对的。

这是机械工业时代的特色哲学，它比神学的唯心论哲学当然要进步多了。但是，自从相对论量子力学诞生以来，牛顿绝对经典力学受到了挑战，事实证明，光电能量是相对的，不守恒的。

时间也是相对的，不守恒的。最终证明了牛顿经典绝对力学只是近似正确，并不是完全正确。这就给唯物辩证法带来了巨大的挑战，由此，又给唯心辩证法带来了希望。

于是，唯心辩证法乘机反案，但却遭到了唯物辩证法的拚死抵抗。文革中禁止上相对论和量子论的课，就是唯物辩证法反对唯心辩证法复辟的表现。正当唯物辩证法与唯心辩证法各以牛顿经典绝对力学和相对论量子力学为依据，打的不可开交之时，量子力学之父玻尔来了一趟中国，从中国古老的太极图原理，发现了宇宙自然和人类社会的互补原理。

回到丹麦的哥本哈根，就提出了互补哲学。其实，早在十六世纪，法国哲学家，数学家，物理学家迪卡尔就提出了二元论。互补哲学是一种先进的哲学，它深刻地揭示了宇宙自然与人类社会的深层规律。也就是说，二元互斥而又互补哲学，是对一元论哲学层次上的提高。

其实，如果我们摊开来看，就可以发现，唯物论与唯心论，从根本上来说，就是与辩证法不相容的。因为，辩证法的本义是指对立双方或者多方之间的统一关系。而唯物论与唯心论是只承认自己的存在，不承认对方的存在，对方既然不存在，那你与谁对立，又与谁统一？所以说，唯物论与唯心论，都是违反辩证法的，或者说，唯物辩证法与唯心辩证法的概念本身就是不能成立的。所以，从本质上来看，一元论根本就没有辩证法，说一元论有辩证法，那是假的。

所谓二元互斥互补辩证法，是指宇宙自然与人类社会的一切事物都是因互斥互补而存在的。宇宙自然是质量与能量的互补，空间与时间的互补，引力与斥(外)力的互补，粒子与波动的互补，电场与磁场的互补，标量与矢量的互补，强作用与弱作用的互补，恒星与行星的互补。而人类社会是男人与女人的互补，物质与精神的互补，资本与劳动的互补，经济与政治的互补，民与官的互补。

不互补，就没有宇宙，没有地球与太阳。不互补，就没有人类，更不会有人类社会。懂得互斥互补的二元论，是我们认识三元辩证法的前提。如果说，一元论哲学是与农耕时代相适应的哲学，二元辩证哲学是与机械工业化的时代相适应的哲学，那么，三元辩证哲学就是与电子化时代相适应的哲学。

它是一个海纳百川的哲学，它以一元论哲学与二元论哲学为基础，既包括了唯物论在内，也包括唯心论在内，是一个超越唯物论与唯心论的更高层次的哲学。它还可以涵盖太极辩证哲学，心物辩证哲学，精质哲学，涵学，融学，马克思哲学，矛盾论哲学，黑格尔哲学，阴阳哲学，迪卡尔哲学，圆点哲学，椭圆哲学，阶级哲学，斗争哲学，合作哲学，和谐哲学，一分为二哲学和合二而一哲学等等，可以结成最广大的哲学同盟军，可以说明世界万事万物存在和发展的规律。

这里必须强调的是，只有三元才能包括一元和二元，而一元和二元是无法包括三元的。其根据是，世界本来就是三元的。宇宙是由行星，恒星，中子星黑洞构成的;原子是由质子，电子，中子构成的。人类是由父亲，母亲，孩子构成的;社会经济是由资本，劳动力和企业构成的;社会政治是由公民，官员与国家构成的。缺其一，不能成为完整的宇宙，完整的人类社会。

这就是老子的"三生万物"原理，也是数学上的"三角形的稳定性"原理。因为，数是世界的真实反映。数轴上的正，负，零。太极图的阴，中(鱼眼)，阳，都说明了宇宙自然和人类社会的三元结构。由此更加说明，太极图是宇宙运行图。也说明，三元论思想的源头，一直可以追寻到伏羲一画开天的太极原理。其实，三元论与二元论相比，最主要的是发现了世界的支点。二元论世界，是一个没有支点的世界。二元的互斥互补，是一种乱斥乱补，没有支点，没有稳定性可言。至于，物质与意识有无同一性的问题，我们说:物质与意识当然没有同一性。认识这个问题，必须清楚同一性的概念。同一性是指无差别的同一，也就是说，二者是一回事。物质与意识是一回事吗？显然不是，如果是一回事，就没有必要把它们分成两个概念。物质与意识既然没有同一性,那么，它们之间是什么关系呢？二者之间是统一关系。也就是说，物质与意识只能统一，不能同一。

由此可知，长期以来，我们一直把同一与统一混为一谈了。同一性是指无差别的同一，而统一性是指有差别的统一。比如，男人与女人，统一于人;物质与意识统一于存在，等等。但是，男人不是女人，女人也不是男人。同样，物质不是意识，意识也不是物质。至于，可知论与不可知论的问题，实践证明，无论是唯物论，还是唯心论，只要是一元论，就是不可知论。牛顿是唯物论的典型代表人物，而他认为，宇宙运动的第一推动力来自上帝。他认为，产生万有引力的原因也是上帝。一旦把物理学两个最重要的支柱，一个是引力，另一个是推动引力运动的力交给上帝，那我们的物理学还研究什么呢？显而易见，唯物论的不可知论性质是非常明显的。至于唯心论的不可知论性质，就不用多说了，直接把人作为上帝的造物，否认人是大自然的产物，当然，更是不可知论了。

反过来说，二元论与三元论则都是可知论。二元论的互斥互补论思想是完全正确的，只是缺少了那个支点，界线，分不清阴阳的界线。所以说，只有上升到三元论的层次，才能彻底解决认识世界的辩证规律。由此可见，三元哲学，不仅可以海纳百川，包括全世界的所有哲学，更重要的是，还可以纠正各种哲学的片面性，极端性与非理性的错误，把它们拉回到正确的哲学轨道上来。 二 宇宙自然与人类社会的事物都是互补的 认识宇宙自然的规律，要从认识物理学规律开始，因为，物理学是一切自然科学的基础科学。

所以，认不清物理学规律，你这哲学就没有自然科学基础。众所周知，宇宙自然本来就是统一的，人们对宇宙自然认识的不统一，不等于宇宙自然本身不统一。既然宇宙自然本身是统一的，那么，人类对宇宙自然的认识最终必然会达到大统一的层次，这就是大统一物理学出现的客观必然性。人类面对的宇宙自然，首先是太阳与地球的互补统一体。所以，认识日地互补对于地球人类来说是首当其冲的。

人类只有一个太阳，人类也只有一个地球，如果说太阳的停止发光我们暂时还看不到，那么，地球的毁灭，不能再接受光电效应与光合作用，正在一天天变为现实。因为，太阳系是一个巨大的发电机，恒星是定子，行星是转子。恒星是电场，而行星是磁场。地球上百分之七十的水就是这个地球磁场的磁源，这也就是说，只要地球上的水不少于百分之五十，地球与太阳就可以正常地进行光电效应与光合作用，反之，只要是地球上的水少于了百分之五十，那么，地球与太阳就可以完全不能够再正常地进行光电效应与光合作用了。因为，磁场的磁少了，带不动电场了，到那一天才是人类真正的世界末日。地球磁场有两个磁源，一个是地心磁源，一个是水磁源。

有人怀疑水是磁源，这个不用怀疑，请问：你敢用身体接触通电的水吗？所以，水是磁源百分之百的正确。然而，可悲的现实情况是，由于人类工业化的不断发展，资源需求的不断膨胀，从而导致人们对地球母亲肌体的大规模狂挖乱采，地球上的水越来越少。有据可查的是，地表水越来越少，地下水位持续不断下降，缺水成了世界各地的头等大事。人类的世界末日，并非是一句吓人的宗教语言，而是我们实实在在看到了人类向自我毁灭道路上狂奔的那个可怕的终点。 有人说，地心磁场保证了地球与太阳的永恒运转轨道，所以，地球不会毁灭。

是的，地球不会毁灭，但人是可以毁灭的。因为，人是依靠其它生物来生存的，而一切生物又都是依靠水来生存的。如果地球上的水一旦少于百分之五十，那么，地球上的水很快就可以被太阳蒸发完。地球上没有了水，没有了光合作用就没有了生物，没有了生物也就没有了人，问题就这么简单。正是由于人们已经看到了这一点，以联合国为主的世界各个国家才提出了环境保护问题，才提出了“人类命运共同体”的问题。 人类之所以能走到几近自我毁灭的世界末日这一步，从自然哲学的根源来看，主要就是没有解决统一场的问题。人类发现的四种力其实是三种力，即磁场力与电场力。

强作用力是磁场的微观效应，弱作用力是光电场的微观效应。而万有引力与磁场引力其实是同一种力，这由磁场引力的库仑公式与万有引力公式等价可以得到证明。由此可见，宇宙自然中只存在磁场与电场及绝缘场，其它什么力也不存在。

电磁场就是大统一场，大统一场就是电磁场，只有认识到这一点，人们才能知道如何不破坏地球磁场，更好地保护地球磁场。 其实，人类离统一场的距离并不遥远，因为，牛顿力学就是专门研究地球或叫星球磁场引力的学问，而相对论量子力学就是专门研究太阳或叫恒星发出的光电斥(外)力的学问，这两种力的互补，统一，就是大统一物理学。但由于这两种力学中，人为地充斥了大量自相矛盾的东西，这是物理学统一不起来的根本原因。所以，修正牛顿力学与相对论量子力学，使物理学在互补的基础上统一起来，就成了当前物理学最重要的任务。

因为，认识宇宙自然的统一，其实也是物理学的统一，或者说，物理学统一了，对宇宙自然的认识也就统一了。反之，如果物理学不统一，那么，人类对宇宙自然的认识就永远统一不起来。而绝对相对统一物理学恰恰可以解决这一问题，舍此无它途。因为，经典的绝对力学和现代的相对论量子力学是物理学的两大支拄。经典的绝对力学，解决了质量，空间，引力和磁场的问题，而现代的相对论量子力学，解决了能量，时间，斥(外)力和电场的问题。所以，修正而不是再造经典的绝对力学和现代的相对论量子力学是物理学大统一的必由之路。  

由此可知，教科书中关于辩证法的质量互变规律是一条不正确的所谓"规律"。主要是它无法说明宇宙自然的绝对相对问题，无法说明宇宙自然和人类社会中，那些方面是不变的，守恒的;那些方面是可变的，不守恒的。更重要的是，影响了物理学，整出一条质能互变规律来，从而使得物理学走上了一条不归路。

 至于，在宇宙自然中，质量与能量的互补，空间与时间电的互补，引力与斥力的互补，强作用力与弱作用力的互补，电场与磁场的互补。在人类社会中，男人与女人的互补，在社会经济活动中，资本与劳动的互补，在社会政治活动中，民与官的互补都是显而易见的。

三 互补哲学是世界哲学 人类不仅要辩别历史，认清现实，更要展望未来。因为，未来可以给人类指引方向，一个对未来社会不清晰的社会是没有希望的社会，一个将空想当未来的社会是盲目的社会。对立统一规律是辩证法的重要规律，这是哲学界的共识。认识这一规律的首要问题是，认识宇宙自然与人类社会三元事物之间的对立性。所谓对立性，就是事物之间的差异性。甲事物不是乙事物，乙事物也不是甲事物。在宇宙自然中，质量不是能量，能量也不是质量;空间不是时间，时间也不是空间;引力不是斥(外)力，斥(外)力也不是引力;电场不是磁场，磁场也不是电场;强作用不是弱作用，弱作用也不是强作用;阴性不是阳性，阳性也不是阴性。在人类社会中，男人不是女人，女人也不是男人;资本不是劳动力，劳动力也不是资本;民不是官，官也不是民;经济不是政治，政治也不是经济。

只有认识这些事物之间的本质区别，才能从对立走向统一。有人说，人可以变性，我说:变了性，只能自娱自乐，不会生孩子，还是白搭。对立是基础，条件，原因，统一才是目的，结果。只有对立，没有统一，那不叫辩证法，叫对立哲学，斗争哲学。我们过去多年来，只讲斗争，不讲合作，只讲对立，不讲统一，给我们的社会和人民群众带来了无穷的灾难。如果不在理论上彻底弄清统一的至关重要性，这种灾难还会发生。哲学能不能统一起来，首先看东方哲学与西方哲学能不能统一起来。因为，哲学是人类认识自然改变自然，认识社会改变社会的指导思想。东方哲学与西方哲学统一了，东方与西方就能统一起来，反之，向现在这样，东方哲学与西方哲学不统一，那么，东方与西方就永远统一不起来。

因为，哲学是对基本和普遍之问题的研究，是有严密逻辑系统的宇宙观。哲学，是研究宇宙的性质、宇宙内万事万物演化的总规律、人与宇宙的关系等一些最基本的问题。哲学就是元知识，元理论，即所谓大道至简。元理论也要清晰表达系统构造，这样的元理论系统才能适用于阐释世界或指导实践。元理论是需要时刻记着即时可用的元初理论。哲学，是关于世界观的学说，也是自然知识和社会知识的概括和总结。是世界观与方法论的统一。

按照上述对于哲学的定义，哲学就应当是人类共同的学问，根本就不应当有什么西方哲学与东方哲学之分。原因是宇宙自然本身是统一的，并不分什么东方宇宙自然与西方宇宙自然。

因而，哲学也就不应当分什么西方哲学与东方哲学。然而，现实情况是，目前我们的教科书，却无端地把哲学分为东方哲学与西方哲学，东方哲学中又分为什么中国哲学、印度哲学、日本哲学等。这种状况本身就说明我们对宇宙自然的认识是不成熟的、不统一的。因为，不统一就是不成熟，而成熟的学问必定是统一的学问。人类哲学的这种不统一、不成熟，既表现在物理学中相互作用力的不统一、不成熟上，也表现在经济学中价值理论的不统一、不成熟上，同时，也表现在社会学中社会体制理论的不统一、不成熟上。成熟的、统一的人类哲学，必然指导研究出成熟的、统一的物理学，成熟的、统一的经济学与成熟的、统一的社会学。人类社会目前纷争不断，战乱不停，灾难难消，原因盖出于此。所以，要从根本上解决世界秩序问题，东西方哲学的统一是一个绕不过去坎。

那么，如何统一东方哲学与西方哲学呢？或者说，如何才能使东方哲学与西方哲学达到统一的高层次呢？纵观世界哲学史，我们可以发现，无论是唯物哲学，还是唯心哲学，都不能达到统一世界哲学的层次，而只有三元辩证法才能达到统一世界哲学的高度。

因为，它是最符合宇宙自然规律和人类社会规律的哲学。它揭示了宇宙自然和人类社会的互斥互补结构与运动规律。这就是说，离开三元辩证统一哲学，永远产生不了统一的世界哲学。原因在于，三元辩证统一哲学既是正确的本体论哲学，又是正确的方法论哲学。三元哲学是本体论，而辩证法是方法论。

三元辩证法的统一，是世界观与方法论的统一。既解决了世界观的问题，也解决了方法论的问题。 宇宙自然循环旋转的"二力一点"规律，说明一个深刻的道理，这就是，虽然质量与能量只能互动，而不能互变，但作为能量自身是可以变化的。特别是势能与动能的相互转化是物理学最基本的内容。因为，利用势能与动能的相互转化，是电磁场发电的直接原因，而电是现代社会几乎唯一可利用的能量。

 在社会经济关系中，资本与劳动是永恒的主体，二者共同存在于企业中。所以，资本，劳动和企业就是经济的三要素。这其中，资本是势能，劳动是动能，企业是支点。没有资本这个势能，劳动这个动能根本就不会动，足见资本在生产与经营中不可或缺的地位。但这只是问题的一个方面，从问题的另一个方面来看，没有劳动这个动能，资本这个势能也就只是一堆死物而已，根本就没有生产与经营的可能性，足见劳动也在生产与经营中占有不可或缺的地位。

为此，按照二者在生产与经营中实际占有的份额，定出合理分配利润的比例，就成了经济学家与有实际经验的企业家的共同追求。我把这叫做"劳资互股制"，这是人类历史上最合理的分配制度。它可以平息人类社会经济生活中长久存在的阶级矛盾。在社会政治关系中，官与民是永恒的主体，官民矛盾是永恒的社会主要矛盾。而人民群众与政府官员都是在国家这个大盘子里生存的。 

在民与官这对矛盾中，官是势能，民是动能。没有人民群众，根本就不会有政府，不会有官员。即便是有，也会很快就饿死，足见人民群众在人类社会中的基础性作用。反过来看，人类社会中没有官员也不行。没有政府，没有官员的社会是土匪世界。在官民关系中，政府，官员的能量是势能，自上而下，呼风唤雨，指鹿为马，皆势也。而人民群众的能量是动能。"民可以载舟，也可以覆舟"，人多势众，舆论哗然，搅得官府不得安宁。为此，官员与人民群众最好的关系，应该是互治关系。官治民这是常态，反过来说，民也应当治官，不受老百姓制约的官员，是无底线的官员;不受老百姓制约的政府，是无底线的政府。所以，官民互治是人类社会发展的方向。

总之，互补哲学才是人类社会最正确的世界观，同时，也是人类社会最正确的方法论。只有互补哲学，才是引领人类社会发展最正确的哲学。离开互补哲学的引领，人类永远不可能进入“劳资互股、官民互治”的“人类命运共同体”社会。

 参考文献： 1 《圣经》

 2 《古兰经》

3 《佛经》 

 4 《史记》

5 老子：《道德经》

6 杨雄：《太玄经》

7 《黄帝内经》

8 郑军：《太极太玄体系》

9 周敦颐；《太极图说》

10《庄子》

11《易. 系辞下》

12 《帝王世纪》

13 《楚辞. 天问》

 讨论题：1、为什么目前没有世界哲学？

2、应不应当有世界哲学？

3、什么是世界哲学？

作者简介：张。道。子，男，1947年生，原籍陕西清涧县人，现为山西临汾市退休人员。出版有«绝对相对力学»、«绝对相对哲学»、«绝对相对经济学»、«常道»、«互补论»等多部专著。在《人民日报》、《新华文摘》、《格物》杂志、《中国改革报》、《中国人才报》、《人才研究》、《经济问题》、《道学研究》等报刊杂志发表了数十篇作品。多次应邀在国内外学术会议作报告，2018年出席了世界哲学大会。

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