童年学诗札记(1711一1720)

童年学诗札记(1711)笃守信仰、修行灵悟，追求完美的理想主义者;拥有几近神经质且不可理喻的个性;孤绝的审美艺术视角与直觉，善于制造多感官场景;骨端气翔、胸襟宽阔、敢于担当、学养深厚的人;拥有纯净、简单又幼稚心境的人。假如上述这几条你都沾光了，那么恭喜你——你已经具备了写出一首好诗的潜力与秉赋。

童年学诗札记(1712)西川说:诗是发现。欧阳江河说:诗是发生。说心里话，两位大师都从某个“点”上将原本神秘的诗凿开了一个“黑洞”，功莫大焉！童年愚钝呆板，也没有几滴淡墨好亮出来在方家面前显摆。我只想再次强调，诗是启动人心、铸造社会、点燃人性、改变并推动时代进步的不朽的发明。倘若你没有新的发现、发生、发明，奉劝你还是消停些好。真的。

童年学诗札记(1713)不论在现实社会生活中，还是在文艺创作领域内，但凡那些自命不凡的人，往往总是最羸弱的人。人生苦短。奉劝诸君还是尽量远离这种人，不光是不屑，更多的是一种伤。

童年学诗札记(1714)童年飞刀力剥皮旦的《唐诗》

(碎片化思绪之一)

(1)神奇(怪异)，神秘(玄学)、神圣(境界)。

(2)垃圾派三原则属于自圆其说闭环式思想技术体系，环环相扣，相辅相承。

(3)启示与良知、人性与超智、太和与大同(即以儒释道为根柱的大同大道学说)。

(4)皮旦“放松诗经”博大精深，举重若轻，寓理于趣。

(5)反复细咂皮旦的分行汉字让我愈来愈坚信这句话:但凡好诗的肌理都潜藏着某种不易觉察的神祗般教化魔力与灵悟。心

童年飞刀力剥皮旦的《唐诗》

(碎片化思绪之二)

(1)宏观视阈，巧用细节。

(2)野而不俗，俗而不淫。无野趣不成诗。

(3)伟大的传统业已消弥，全新的“传统”亟待培塑。

(4)穿越象征、隐喻等辞格，直探人性、灵魂的巫术。

(5)以原罪批判性抹掉激情，故意用带毒液的花洗濯双眼，成为人性的洞观者。

童年飞刀力剥皮旦《唐诗》

(碎片化思绪之三)

(1)皮旦的平民化、草根性、人情味以及飘忽不定的神性魅惑力。

(2)卓尔不群的孤岛灯塔，不只是提示性照亮，更是一种源发性反抗。

(3)现代诗的终极旨归早就跨越诗的黑洞，直抵人性、灵魂、秩序、泛文化乃至多种可能性。

(4)没有超自然神奇的真知灼见，别招惹缪斯。

(5)诗即谶。

(未完待续，稍安莫急)

童年学诗札记(1715)诗感不等于诗境，诗境不等于格局，格局不等于超逸。语感还只是滞留在诗的表层磨擦。诗境，事实上已经渗透进了诗的五脏六腑内层。唯有超逸才是诗真正意义上的升华。不客气地讲，当下许多诗人，包括许多所谓的名家大都还仅仅只是停留在语感层面。

童年学诗札记(1716)诗人，之所以伟大，之所以备受世人青睐，最关键的莫过于人文精神觉醒乃至灵魂超逸。如果一个诗人的作品能够唤起所有人内心深处窖藏着的原始淳朴且善良的情感，那么，毫无疑问，他就是一位伟大的诗人。

童年学诗札记(1717)经年的文学艺术创作实践，让我从一管滚烫的骨血里吮唆出一个真理:艺术家的心灵世界都有暗道互通绿卡，根本就不需要密电码。

童年学诗札记(1718)倘若你笔下的作品只是表达了普通的思想感情，那么，还远不能称为文艺作品。当你真正学会表现那些稍纵即逝、独特又充满歧义的思想情趣时，你距艺术众妙之门或许就很接近了。切记，艺术品的“极简”都是在复杂基础上的极简。

童年学诗札记(1719)

并不是所有通向灵魂的"黑洞"都是好的，都是充满人性、良知、真理、温情的。比如，当下诗坛就存在一种"邪气"，它总是传递无尽的悲哀、阴翳、罪孽、坍塌与绝望等负能量。作为重塑灵魂圣殿的诗人艺术家，你唯一的使命就是神的启示、召唤与引领。舍此无他！

童年学诗札记(1720)

为了营养均衡，我一直吃得很杂，尤其喜爱吃那些纯天然的有机或绿色食物。由此我引申到文艺创作，个中道理不言自明。我们阅读经典作品，为啥总感觉很饱满、很有嚼劲、很有人性魅力，百看不厌，究其根源，不外乎“营养均衡”。注意，你最好不要“学舌”，不然，你笔下的东西难免会呈现“低俗”。或许会闹腾一阵子，但从长远看，总有一天你自己都感觉太丢人了。算我求你了，请别再对号入座了行吗?我说的是我自己！