童年学诗札记(141一150)

学诗札记(141)严格说来，我把自己归为比较传统的习诗者。我反对"反意象"，尽管我从内心同情持这种观点的写作实践者。对于现代诗的意象处置既不能太线性太常规，也不要太飘太浮，中心意象与辅助意象往往呈现出我中有你、你中有我、难解难分、耐人寻味的混沌感。

学诗札记(142)意象是现代诗不可或缺的要素之一，正如人不能离开空气中的氧。所谓反意象，说穿了，就是一个伪命题。高明的口语诗人，他笔下的意象，凡人自然无法逮捕。

学诗札记(143)总想在诗中卖弄学识和小技巧的人，是不自信的表现，更没有大出息。

学诗札记(144)诗人不仅是现实存在世界的审判官，还是全新世界的发现者，更是心灵及艺术世界的拓荒者与思想者。

学诗札记(145)但凡好诗都有超常自足且神性的审美空间。

学诗札记(146)灵感即顿悟。在我这里，灵感常常就是我头脑中稍纵即逝的一句话。它往往是碎片化的、零散的、不规则的、变异甚至变态的，不一而足。

学诗札记(147)高山仰止，取法乎上。多品读经典吧，或许这才是你的最佳路径。

学诗札记(148)文学死了吗？！我怎么还好端端地活着呢？！也许，这真是一个不大不小的笑话！倘若人类存在，诗必然就不会消亡。

学诗札记(149)诗人肯定不是神。这话，听上去好象并没错，但，我看不全对。诗人一定是神的好伴侣，或者说上帝就是诗人内心渴望的唯一情人。

学诗札记(150)诗人大抵感性的居多，当然理性不可或缺，然而，终归还是趋向于感性。那么，假如我侥幸成为一个上帝不怎么待见的习诗者，我愿意当一位跨界且诗性的门童。