陶行知励志读书轶事美

江志伟

陶行知(1891—1946)，安徽歙县人。教育家、思想家，民主主义战士，爱国者，中国人民救国会和中国民主同盟的主要领导人之一。1917年起，先后任南京高等师范学校、国立东南大学教授、教务主任等职。陶行知逝世后，诸多名流为其题词，如：“伟大的人民教育家”（毛泽东）、“无保留追随党的党外布尔什维客”（周恩来）、“万世师表”（宋庆龄）、

“当今一圣人”（董必武）、“两千年前的孔仲尼，两千年后的陶行知”（郭沫若）等。

    在位于陶行知故乡——“国家级历史文化名城”安徽歙县老街上的“陶行知纪念馆”里，给人们留下印象最为深刻、启迪最为隽永的，就是少年陶行知刻苦读书的诸多美丽的轶事。

卖完柴火去读书

出生于安徽歙县农村的陶行知，虽然天资聪明，酷爱读书，然而由于贫穷家庭生活的压力，致使少年陶行知却不能一心读书，必须经常参加劳动，有时替父亲挑瓜、挑柴进城出售，有时帮母亲挑水、洗菜。10岁时，因父亲失业，陶行知只得半工半读。他每天砍一担柴，挑到城里卖掉后再去上学，每天往返20里，就这样学完了四书五经。

歙县城里的崇一学堂（今歙县陶行知纪念馆所在地）的校长见陶行知勤奋好学，便允许他免费入学。这样，15岁的陶行知进入了崇一学堂。由于基础扎实，他一入学就直接被编入二年级，毕业时，他的成绩名列第一。在崇一学堂读书期间，陶行知既学现代科学知识，又没丢下古典文学。因为家境不好，他向崇一学堂的同学借来唐诗选本，在吟诵之余将一本书工工整整地抄完了。还书时，同学的父亲问陶行知唐朝诗人中最推崇谁。他不假思索地回答：“杜甫和白居易。”并说：：“杜诗沉郁有力，多伤时忧国之作；白诗通俗易懂，道出民生疾苦。”同学的父亲为陶行知有这样的想法而感到惊奇，他认为陶行知一定会有所作为。后来，终于成为了我国著名教育家的陶行知先生，经常用自己的亲身经历，来告诫他的学生们：环境再恶劣，也不能成为不读书的理由。一个对知识充满渴求的人，不要被困难、环境等诸多因素所阻碍，而是把这些不利因素转化为勤奋读书、努力读书的动力。

王门立雪苦读书

有一则陶行知“王门立雪苦读书”的故事非常动人。陶行知自幼聪明过人，但由于家境贫寒，只好一边做工，一边到县城求学。他每天清早挑柴赶到县城，卖完柴后再去上学。当地一位很有名望的王老先生了解到陶行知的事迹以后，认定他日后必成栋梁之才，免费收他为门生。

这位德高望重的老先生，名叫王藻，是前清贡生。王老先生长期在小南海航埠头曹家坐馆，离陶行知家的黄潭源村有15里。陶行知慕名前去登门求教，以学习经学。这个少年好学的精神感动了王老先生，遂收他为门生。

    15里路虽不算远，但来回30里全靠步行，途中还要翻山越岭，两三天去一次，对一个十几岁的孩子来说还是很不容易的。有时天气不好，不能在开课前赶到曹家，到晚了，逢王先生正在讲课，他就站在门口，等课间休息时才进课堂，以免影响老师的讲课与同学们的听课。就这样风雨无阻，从来没有缺席一次听课的机会。  

这天，雨雪纷纷，路滑难行。当陶行知赶到王老先生教书处时，先生正在上课。陶行知不敢打扰先生，便肃立教室门外，默默听讲。一个多小时过去了，他一直静静地站在那里，身上落满了雪花，如同一尊雪人。

王老先生下课后，才发现浑身是雪的陶行知，他大吃一惊，连忙把陶行知叫进屋里。王老先生十分感慨地说：“古有‘程门立雪’，今有‘王门立雪’。小小年纪，读书就如此刻苦，天将降大任于斯人也！”

果然，后来陶行知成了一名著名的教育家，他以“捧着一颗心来，不带半根草去”赤子之枕，与劳苦大众休戚与共，与共产党人亲密无间，为人民教育事业，为中国的民族解放和民主斗争事业鞠躬尽瘁，奋斗终生，做出了不可磨灭的贡献。

“吃的书”与“ 用的书”

作为我国著名的教育家、思想家和学者，陶行知对于读书有自己的独到见解，“吃的书”与“ 用的书”，就是其中最为令人叹为观止的读书高见。

在陶行知看来，世上的书主要有两种：“一种是吃的书，一种是用的书。”所谓“吃的书”，主要是指文学、历史类等非应用型的书；而“用的书”呢，则是指导读者实操的理工类书。而在“吃的书”中，“有的好比是白米饭，有的好比是点心，有的好比是零食，有的好比是药”。陶行知认为要把书读好，首先要把书选好。

由此而引发出陶行知关于“吃的书”的“读书人与吃饭人”的读书感悟。他认为，与读书联成一气的有“读书人”这个名词，假使书是应该读的，便应使人人有书读，决不能单使一部分有书读的人叫做“读书人”，一部分无书读的人叫做“不读书人”；好比饭是必须吃的，便应使人人有饭吃，决不能使一部分有饭吃的人叫做“吃饭人”，一部分无饭吃的人叫做“不吃饭人”。从另一面看，只知道吃饭，不成为饭桶了吗？只知道读书，别的事一点也不会做，不成为一个活书架了吗？

陶行知提倡读书一定要与用书相结合，要把所读的知识，尽可能地运用到自己的实际生活中。他在《读书与用书》一文中特别强调：书只是一种工具，和锯子、锄头一样，都是给人用的。我们与其说“读书”，不如说“用书”。书里有真知识和假知识。读它一辈子不能分辨它的真假：可是用它一下，书的本来面目便显了出来，真的使用得出去，假的使用不出去。

因此，陶行知一再告诫那些所谓的“书呆子”，决不能因此而陷入“读死书，死读书，读书死”的窘迫困境。书是死的，人是活的，只有让书也活起来，我们的生活才能绽放光彩，我们的教育才能成为真正的教育。后来，陶行知先生又把这种读书观，用于教学方法和育人手段中，倡导教师“教活书，活教书，教书活”，而绝对不能“教死书，死教书，教书死”，为中国教育事业给了力。

作者简介：江志伟，男， 安徽黟县人。毕业于安徽大学中文系汉语言文学专业。中国音乐文学学会会员，安徽省作家协会会员，安徽省音乐家协会会员，黄山市作家协会副主席，黄山市屯溪区文联主席，《屯溪文艺》杂志主编；中华全国集邮联会员，安徽省集邮协会宣传学术委员会委员，黄山市集邮协会副会长；黄山市汪华文化研究会副会长，《徽州社会科学》杂志编委，黄山学院徽州文化研究所研究员，黄山市委党校徽州文化研究院研究员。主要著作有：《连心锁》、《皖南风景线》、《老街与少女》、《黄山松宣言》、《花山谜窟揭谜》、《黄山恐龙之谜》、《算神大位》、《花山谜窟》、《珠坛撷韵》、《算神大位》、《郑寒砚集赏析》、《徽菜飘香》、《走近程大位》、《韩再芬》、《周诒春》等多部，合著的有《黄山与徽文化》（与朱万曙、程亚星合著）等。此外，编有《旅游文学讲义》及其配套教材《旅游文学作品选》各一部。