圍爐夜話（節選）    

圍爐夜話（節選）清 王永彬博學篤志，切問近思，此八字，是收放心的工夫。神閒氣靜，智深勇沉，此八字，是幹大事的本領。飽暖人所共羨，然使享一生飽暖，而氣昏志惰，豈足有為饑寒人所不甘。然必帶幾分饑寒，則神緊骨堅，乃能任事。不必於世事件件皆能，惟求與古人心心相印。不能縮頭者，且休縮頭。可以放手者，便須放手。不鏡於水而鏡於人，則吉凶可監也。不蹶於山而蹶於垤，則細微宜防也。不與人爭得失，惟求己有知能。把自己太看高了，便不能長進。把自己太看低了，便不能振興。貧賤非辱，貧賤而諂求於人者為辱。富貴非榮，富貴而利濟於世者為榮。貧無可奈，惟求儉。拙亦何妨，只要勤。莫大之禍，起於須臾之不忍，不可不謹。每見待子弟嚴厲者，易至成德，姑息者，多有敗行，則父兄之教育所系也。又見有子弟聰穎者，忽入下流，庸愚者，轉為上達，則父兄之培植所關也。每見勤苦之人，絕無癆疾。顯達之士多出寒門。此亦盈虛消長之機，自然之理也。門戶之衰，總由於子孫之驕惰。風俗之壞，多起於富貴之淫奢。名利之不宜得者竟得之，福終為禍。困窮之最難耐者能耐之，苦定回甘。明犯國法，罪累豈能幸逃？白得人財，賠償還要加倍。富不肯讀書，貴不肯積德，錯過可惜也。少不肯事長，愚不肯親賢，不祥莫大焉。富貴易生禍端，必忠厚謙恭，才無大患。衣祿原有定數，必節儉簡省，乃可久延。富家慣習驕奢，最難教子。寒士欲謀生活，還是讀書。發達雖命定，亦由肯做工夫。福壽雖天生，還是多行陰騭。伐字從戈，矜字從矛，自伐自矜者，可為大戒。仁字從人，義字從我，講仁講義者，不必遠求。凡遇事物突來，必熟思審處，恐貽後悔。不幸家庭釁起，須忍讓曲全，勿失舊歡。凡事謹守規模，必不大錯。一生但足衣食，便稱小康。凡事勿徒委於人，必身體力行，方能有濟。凡事不可執於己，必廣思集益，乃罔後艱。凡人世險奇之事，決不可為。或為之而幸獲其利，特偶然耳，不可視為常然也。可以為常者，必其平淡無奇，如耕田讀書之類是也。風俗日趨於奢淫，靡所底止，安得有敦古樸之君子，力挽江河。人心日喪其廉恥，漸至消亡，安得有講名節之大人，光爭日月。大丈夫處事，論是非不論禍福。士君子立言，貴平正尤貴精詳。打算精明，自謂得計，然敗祖父之家聲者，必此人也。樸實渾厚，初無甚奇，然培子孫之元氣者，必此人也。德澤太薄，家有好事，未必是好事。得意者，何可自矜？天道最公，人能苦心，斷不負苦心。為善者，須當自信。德足以感人，而以有德當大權，其感尤速。財足以累己，而以有財處亂世，其累尤深。淡中交耐久。靜裏壽延長。但患我不肯濟人，休患我不能濟人。須使人不忍欺我，勿使人不敢欺我。但責己不責人，此遠怨之道也。但信己不信人，此取敗之由也。但作裏中不可少之人，便為於世有濟。必使身後有可傳之事，方為此生不虛。待人宜寬，惟待子孫不可寬。行禮宜厚，惟行嫁娶不必厚。讀書不下苦功，妄想顯榮，豈有此理？為人全無好處，欲邀福慶，從何得來？讀論語公子荊一章，富者可以為法。讀論語齊景公一章，貧者可以自興。讀書無論資性高低，但能勤學好問，凡事思一個所以然，自有義理貫通之日。立身不嫌家世貧賤，但能忠厚老成，所行無一毫苟且處，便為鄉黨仰望之人。東坡志林有雲：人生耐貧賤易，耐富貴難；安勤苦易，安閒散難；忍疼易，忍癢難；能耐富貴、安閒散、忍癢者，必有道之士也。餘謂如此精爽之論，足以發人深省，正可於朋友聚會時，述之以助清談。多記先正格言，胸中方有主宰。閑看他人行事，眼前即是規箴。天地生人，都有一個良心。苟喪此良心，則人去禽獸不遠矣。聖賢教人，總是一條正路。若舍此正路，則常行荊棘之中矣。天地無窮期，光陰則有窮期。去一日，便少一日。富貴有定數，學問則無定數。求一分，便得一分。天雖好生，亦難救求死之人。人能造福，即可邀悔禍之天。天下無憨人，豈可妄行欺詐？世上皆苦人，何能獨享安閒？圖功未晚，亡羊尚可補牢。虛慕無成，羨魚何如結網。桃實之肉暴於外，不自吝惜，人得取而食之。食之而種其核，猶饒生氣焉。此可見積善者有餘慶也。栗實之肉秘於內，深自防護，人乃破而食之。食之而棄其殼，絕無生理矣。此可知多藏者必厚亡也。念祖考創家基，不知風霜沭雨，受多少苦辛，才能足食足衣，以貽後世。為子孫計長久，除卻讀書耕田，恐別無生活，總期克勤克儉，毋負先人。能結交直道朋友，其人必有令名。肯親近耆德老成，其家必多善事。蓮朝開而暮合，至不能合，則將落矣。富貴而無收斂意者，尚其鑒之。草春榮而冬枯，至於極枯，則又生矣。困窮而有振興志者，亦如是也。浪子回頭，仍不慚為君子。貴人失足，便貽笑於庸人。論事須真識見。做人要好聲名。觀周公之不驕不吝，有才何可自矜？觀顏子之若無若虛，為學豈容自足？耕讀固是良謀，必工課無荒，乃能成其業。仕宦雖稱顯貴，若官箴有玷，亦未見其榮。耕所以養生，讀所以明道，此耕讀之本原也，而後世乃假以謀富貴矣。衣取其蔽體，食取其充饑，此衣食之實用也，而時人乃藉以逞豪奢矣。古今有為之士，皆不輕為之士。鄉黨好事之人，必非曉事之人。古之克孝者多矣，獨稱虞舜為大孝，蓋能為其難也。古之有才者眾矣，獨稱周公為美才，蓋能本於德也。古人比父子為橋梓，比兄弟為花萼，比朋友為芝蘭。敦倫者，當即物窮理也。今人稱諸生曰秀才，稱貢生曰明經，稱舉人曰孝廉。為士者，當顧名思義也。郭林宗為人倫之鑒，多在細微處留心。王彥方化鄉里之風，是從德義中立腳。甘受人欺，定非懦弱。自謂予智，終是糊塗。孔子何以惡鄉願，只為他似忠似廉，無非假面孔。孔子何以棄鄙夫，只因他患得患失，儘是俗心腸。看書須放開眼孔。做人要立定腳根。肯救人坑坎中，便是活菩薩。能脫身牢籠外，便是大英雄。和平處事，勿矯俗以為高。正直居心，勿機關以為智。和氣迎人，平情應物。抗心希古，藏器待時。和為祥氣，驕為衰氣，相人者，不難以一望而知。善是吉星，惡是凶星，推命者，豈必因五行而定。何謂享福之人？能讀書者便是。何謂創家之人？能教子者便是。何者為益友？凡事肯規我之過者是也。何者為小人？凡事必徇己之私者是也。濟世雖乏貲財，而存心方便，即稱長者。生資雖少智慧，而慮事精詳，即是能人。積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃，可知積善以遺子孫，其謀甚遠也。賢而多財則損其志，愚蠢而多財則益其過，可知積財以遺子孫，其害無窮也。見小利，不能立大功。存私心，不能謀公事。見人行善，多方贊成。見人過舉，多方提醒，此長者待人之道也。聞人譽言，加意奮勉，聞人謗語，加意警惕，此君子修己之功也。敬他人，即是敬自己。靠自己，勝於靠他人。家之富厚者，積田產以遺子孫，子孫未必能保。不如廣積陰功，使天眷其德，或可少延。家之貧窮者，謀奔走以給衣食，衣食未必能充。何若自謀本業，知民生在勤，定當有濟。家之長幼，皆倚賴於我，我亦嘗體其情否也。士之衣食，皆取資於人，人亦曾受其益否也。家縱貧寒，也須留讀書種子。人雖富貴，不可忘力穡艱辛。交朋友增體面，不如交朋友益身心。教子弟求顯榮，不如教子弟立品行。教弟子於幼時，便應有正大光明氣象。檢身心於平日，不可無憂勤惕厲工夫。教小兒宜嚴，嚴氣足以平躁氣。待小人宜敬，敬心可以化邪心。儉可養廉，覺茅舍竹籬，自饒清趣。靜能生悟，即鳥啼花落，都是化機。講大經綸，只是落落實實。有真學問，決不怪怪奇奇。謹守父兄教條，沉實謙恭，便是醇潛子弟。不改祖宗成法，忠厚勤儉，定為悠久人家。君子存心但憑忠信，而婦孺皆敬之如神，所以君子落得為君子。小人處世盡設機關，而鄉黨皆避之若鬼，所以小人枉做了小人。君子以名教為樂，豈如稽阮之逾閑。聖人以悲憫為心，不取沮溺之忘世。齊家先修身，言行不可不慎。讀書在明理，識見不可不高。氣性不和平，則文章事功，俱無足取。語言多矯飾，則人品心術，盡屬可疑。氣性乖張，多是夭亡之子。語言深刻，終為福薄之人。求個良心管我。留些餘地處人。錢能福人，亦能禍人，有錢者不可不知。藥能生人，亦能殺人，用藥者不可不慎。權勢之徒，雖至親亦作威福，豈知煙雲過眼，已立見其消亡。奸邪之輩，即平地亦起風波，豈知神鬼有靈，不肯聽其顛倒。清貧，乃讀書人順境。節儉，即種田人豐年。習讀書之業，便當知讀書之樂。存為善之心，不必邀為善之名。孝子忠臣，是天地正氣所鍾，鬼神亦為之呵護。聖經賢傳，乃古今命脈所系，人物悉賴以裁成。小心謹慎者，必善其後，惕則無咎也。高自位置者，難保其終，亢則有悔也。心靜則明，水止乃能照物。品超斯遠，雲飛而不礙空。心能辨是非，處事方能決斷。人不忘廉恥，立身自不卑污。兄弟相師友，天倫之樂莫大焉。閨門若朝廷，家法之嚴可知也。知過能改，便是聖人之徒。