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当代书法的文化品格
——天水书法现象的考察
文/杨清汀 刘云鹏
天水，人称“羲皇故里”“陇上江南”，为国家级历史文化名城。自古文风昌盛，耕读传家，明代大儒胡瓒宗不仅影响了安庆、苏州、镇江、曲阜等地的文艺，而且在家乡更具传奇。天水仅清朝后期，中进士、举人者过百人，有“陇上科甲之盛”的美誉。任其昌、任承允父子进士，吴西川、安维峻、张世英、哈锐、丁秉乾、杨润声、刘永亨、王权、郭凤鸣、巨国桂、孙海、张拱辰等进士、举人，一直影响天水文风至今，人以书传，书以文传，书文互彰，从城镇到乡村，形成了一种约定俗成的书法审美风气。
近日，天水市文联主席、天水市书协主席杨清汀，就天水书法发展历史渊源、民间收藏风气，以及当下书法艺术创作及学术研究现状，接受了甘肃省文联文艺理论研究室主任刘云鹏的采访。
刘云鹏：我从天水了解到，天水的老百姓非常喜欢书法，他们认识书法的标准是什么？
杨清汀：天水人爱字、敬字，所以他们至今说“挂字”，不叫“挂书法”，字，实际上成了他们认识文化的窗口。天水人常说，“一个读书人连字都写不好，还能干什么？”因为他们心目中的读书人，是以大小任山长（任其昌，字士言；任承允，字文卿，父子进士，先后为陇南书院山长）为标准的，最不济，他们也要以乡间的秀才为标准。字不仅要写得美观，还要得体，有文气，有贵气，这实际上已经把德和艺、文和人、品和行联系在了一起。
老天水人没有书法家的概念，只说某某人的字好，值得挂。他们不相信一个字好的人，居然会没有文化，品行上也有问题。再如民国时的大文人、公益家冯国瑞、汪剑平、王新令，都是天水人至今追捧的书法家。尤其是冯国瑞先生（字仲翔），早年毕业于清华国学院，受教于王国维、梁启超、陈寅恪、赵元任诸先生，诗词文章、金石考证、石窟研究、曲律绘画、古籍整理等方面成就都很高，著述颇丰。麦积山石窟、炳灵寺石窟就是因他的学术发现而为世人所知的。他是通才式的人物，是甘肃、天水人心目中真正的文人，是陇上现当代文化的高峰，被人称为“陇上文宗”。他的书法之所以为人称道，大家争相收藏，就在于充满着文光袭人的气格。当然，霍松林先生也是天水这块文化福地涵养出的，在三秦大地和全国非常有影响力的著名学者、书法家。
刘云鹏：书法既要讲究文化，又要讲品格，那它和艺术性的关系是什么？
杨清汀：好字本身蕴含着艺术创造。字是笔墨的呈现，性情的寄托。书法的艺术性不能和汉字割裂开来，它是一枚硬币的两面，合起来才有意义。这里面有个焦点，即什么是好字？每个时代，都有各自的书风和审美共识，每个人，也都有自己的书法审美对象，因时，因地，因人。好的标准，好的对象化差别各异，这是符合艺术审美规律的。但是，我们说的“好”，要从共性上去提炼，去认识。譬如说文化，书法本来是文化的产物，有文化的承载力、人文信息、审美感觉、时代维度，皆于纸墨生发其价值和意义，所以不能光去看字的表象。我原先在一篇文章里说过，说书法是文化的事，本属多余。因为书法从来就没有离开过文化，甚至说，其本身就是文化。但现在搞书法的重艺轻文，把文化丢了，本末倒置，才需要重新找回来。再说到“品”，书品是古人立起的审美标杆，这是历史积淀的文化认知。书品与人品相关联。王羲之、颜真卿、苏东坡书品和人品皆为一流，我们至今膜拜学习；蔡京、秦桧、严嵩之流字不是不好，但人品极差而终被历史淘汰，其实这也是文化意义上的淘汰。艺术审美是有想象力和感染力的，谁都想对着苏东坡聊天，不愿意对着秦桧动歪脑筋。所以，我们说到书法的艺术，本质上是文脉的传承，笔墨的性情，生命的体验，灵魂的提升，人格的完善。我们提倡崇德尚艺、守正创新、培根铸魂，正是当代和优秀传统文化相契合的时代感应。
因而，我们说“好”的标准，以我的理解，一是要有时代“守正”的审美共识；二是要有健康的艺术品格表达；三是要有社会审美的良性导向；四是要有丰赡而积极的人文情怀。
刘云鹏：天水书法群众基础广泛，爱好者众多，目前，书法的发展现状如何？
杨清汀：既有可喜的一面，也有许多不足。
目前，天水各级书协在册会员共有3200余人，其中中国书协会员58名（不包括天水籍在外人士）。从机关干部到各村镇农民，都非常喜欢写字，欣赏书法。这种代代相因的文化环境，的确让人欣喜。我们市文联的扶贫村，在甘谷县的渭北山巅，村民即便家里再不济，也要弄幅中堂挂上，一些条件好的，都挂本地的名人字画。我们组织书协和美协下乡，书画家就是他们心中的明星。除甘谷外，秦安县、武山县也都是书画人才的富聚地。麦积区的三阳川各乡镇、新阳镇一带，家家都悬刻“耕读第”的大门额，有许多人家，春联都是自己写。字在这些老百姓心中，至今有威仪感、神圣感。他们对文化的敬畏，让人感动。城乡全覆盖，人人会品评，这是最大的特色。另外，天水现在还有一批70后、80后的年轻人创作上很厉害，尤以甘谷县为最，如赵世峰、张弘扬、张升、张旭瑞、颉军红等；甘谷县有20余人参加过国展，有些还获了奖，如果再加上甘谷籍在外地的，中国书协会员应该在30人以上。更不容忽视的是，天水还有一批创作和理论兼擅的中青年，如姚力毅、刘云鹏、窦永峰、王永斌、童强等，当然，我也算一个。
要说天水书法的不足，主要是整合力还未显现，器识上还没有激发出来，也有一定的追风现象，梯队建设还没跟上，创作上普遍迷茫，艺术理念有不少局限性，借鉴学习不够等等。
为此，天水市文联2021年抓住庆祝中国共产党成立100周年的有利时机，在市委和市政府的大力支持下，主动和中国国家画院联系，在天水邀请展出“千秋伟业——书法名家作品展”暨“和顺致祥——篆刻名家作品展”，以百幅书法、百人篆刻，供天水及周边的书法家、广大群众观摩学习；以主题创作的现场感，促进本地书法家创作理念的提升和创作方法的提高。这两个展览，我们旨在对以上问题和不足进行反思，是有针对性举办的。
刘云鹏：书法家是社会的一员，天水是甘肃的文化大市，请问，书法家在地方文化建设中应该发挥怎样的作用？
杨清汀：暂不说民国时期的书法家，仅从近几十年来说，老一辈书法家武克雄、魏学文、董晴野、陈冠英、万惠民、赵建玉、程凯、杜廷楹、屈德洲等，他们都是天水的文化名片，其德其艺一直影响着天水文化界。走进新时代，我们书法家的社会性从以下几方面得到充分体现：
一是把崇德尚艺体现在公共文化事业的发展上，彰显公益性、示范性。二是在乡村振兴战略中主动作为，建立一支高水平的志愿者服务队伍，体现文化艺术的育人化人作用。三是充分发挥市文联各协会的联动作用，积极和有关县区、部门、村镇对接，争取打造几个艺术村坊，使书法家有阵地、有作为。四是立足地方特色文化，书法家不仅要出谋划策，物化、活化资源，而且要创作出一批高质量的作品。五是结合、围绕本市中心工作，在做好艺术服务的同时，策划好有关交流活动，以书法的形式，以艺术的魄力，以文化的真蕴，做好天水文化对外的宣传。
刘云鹏：我们提出“天水书法现象”，这是个很“冒险”的提法，压力和动力共存，今后的发展方向可否预测？
杨清汀：一种“现象”以问题的方式提出，可能基于历史和现实的两种因素。但我认为，更是一个节点上的问题，实际上是对我的勉励和提醒。目前天水书法处于胶着、难以突破的迷茫状态，艺术家也有焦虑的状况，类似的情况，不独天水如此，可能许多地方同样存在。您把它提出来，非常感谢，使我们警醒，最好的突围法则就是心存道义、勇担责任、胸怀敬畏，努力把工作做好，只问耕耘，不计收获，以永远在路上的心态，树立航标。
归根结底，还是要立足现实，整合队伍，尊重人才，自律自强，重视创作，水到渠成出佳绩。就拿大家最关心的问题创作来说，要跳出为创作抓创作。不独书法，所有艺术门类，都要有这种跳出来的能力，要找到支点和关节点，说回来，还是抓文化，抓文化就是抓创作。文不仅能载道，而且能载德、载情、载意。所谓美学上的“知情意行”，全是文的化合作用。文如水，艺如鱼，艺之有境，境复生文，如此互生互动，真谛可以自悟了。老一辈为我们树立了楷模，文脉的薪火不能在我们手中熄灭。不仅弘扬书法艺术如此，天水市文联所属各文艺家协会涉及美术、戏剧、舞蹈、音乐、摄影等都是同样的道理。因此，下一步，由天水市文联牵头，通过名家课堂、读书会、学术研讨、考察交流等方式，要充实艺术人才的学养，开拓视野，打开思维，激发创作热情，以文化人化艺兴艺，锻造审美能力，提升艺术品质，树立精品意识。“为有源头活水来”，我们努力的方向，就是为新时代文学和艺术的发展，开源引水，注入生机和活力。
（《中国艺术报》2022年5月13日6版：书法篆刻）
冯国瑞书法
汪剑平书法
王新令书法
张邦彦书法
魏学文书法
武克雄书法
霍松林书法
李般木书法
董晴野书法
万惠民书法
赵建玉书法
程凯书法
王凤保书法
杨清汀书法
周宇春书法
杨清汀，笔名佛石，男，汉族，1964年11月生，甘肃天水人。中国书法家协会会员，中国作家协会会员，中国文艺评论家协会会员，甘肃省书法家协会副主席兼学术委员会主任，国家艺术基金专家库专家，天水市文联党组书记、主席，天水市书法家协会名誉主席。书法作品多次参加中国书协举办的展览，书学论文曾获全国奖，并发表于各专业刊物。出版《金石为开——金岳霖的人生艺术和欧阳中石的艺术人生》《清汀书论》《清汀散文》《行书楷书千字文》等。师承欧阳中石先生，是书法、文学、理论三位一体的学者型书法家。
刘云鹏，甘肃省文联文艺理论研究室主任，研究员,甘肃简牍博物馆特聘研究员。甘肃省领军人才，甘肃省宣传文化系统“四个一批”人才。中国书法家协会会员，中国文艺评论家协会会员。甘肃省青年书法家协会常务副主席兼秘书长，甘肃省文艺评论家协会副秘书长兼书法委员会主任，甘肃省书法家协会理事。当代中青年书法理论批评家高研班学员，全国第十二届书法篆刻展评审学术观察员。出版专著有《刘云鹏书法文集》《甘肃书法史》《中国书法全史·甘肃卷》《张芝》《书法创作研究》。
