《论语悟道》国学专题连载系列，一百零七

作者：康金印  主播：李鸣

《论语》各章、译文、点评及各篇要点提示（十四）宪问33一36章

        33.子曰:“骥"不称其力，称其德也。”

        译文:先生说:“人们不是称赞名马的力量，而是称赞它的功德。

        点评:本章以马说人，意在说人们称道一个人好，不是只说其能力，

道而是更重其品德，要德才兼备。马本无“德”可言，郑玄以为指“调良”，

即训练得好，如善解人意，听从指挥。

        34.或"曰:“以德报怨，何如?”子曰:“何以报德?以直报怨，以德报德。”

        译文:有人说:“拿恩惠报答有怨的人，怎么样?”先生说:“拿什么报答对你有恩德的人呢?我以为应该是:拿正直报答有怨恨的人，拿恩惠报答有恩惠的人。”

        点评:本章孔子明确表示不赞成“以德报怨”，认为应该“以直报怨”、“以德报德”。因为“以德报怨”，将无以为报德。只有以德报德，才合人们“善有善报”的期望心理。“以德报德”是对别人施德的肯定和对好风气的鼓励，自然应得到认可;“以直报怨”是不计较个人恩怨，秉公办事，体现高姿态，也应弘扬。有人以提职为例说:某人德才全合提拔条件，因怨不提就是不公正，就不是以直报怨，而成以怨报怨;如其德才不够提拔条件，而因有怨却提拔他，也是不公正，虽是以德报怨，却显得虚伪，而且误了别人的提拔，也害了工作。“以德报怨”用于小事，体现高姿态，有利于化解矛盾:施用于大事上、具有狼性人身上，就有被坏人用来混淆黑白的可能，比如“二战”时我国出于高姿态和体量日本百姓负担，没有向日本要战争赔款，日本右翼势力近日却以没要赔款为由否认侵略，企图混淆视听。施德勿对毒蛇，不然就成东郭先生，的确也是前车之鉴。

        35.子曰:“莫我知也夫!”子贡曰:“何为其莫知子也?”子曰:“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎!”

        译文:先生说:“没有人了解我呀!”子贡说:“为什么说没有人了解夫子您呢?”先生说:“我不报怨天，也不归罪于别人，只在下边踏踏实实地学道，慢慢地上达到与天相通，知我的大约还是天啊!”

        点评:本章孔子抒发多年不被人知、不被使用的感叹，他同时指出当别人不了解你时，你持“不怨天尤人”、“下学上达”态度，才是正确的。其实孔子没有必要伤感。从政治上说，虽然恢复周朝的政治制度失败了，但他所倡导的礼仪文化却成为中华民族自立于世界民族之林的骄傲资本:他的为政、为人见解，更成为后世取之不尽的宝典，不断借鉴，成为本民族的巨大精神财富。从文化教育上说，他以出游扩大了儒学的影响，开创了百家争鸣的先河;他以办学和整理古籍，很好地完成了古代文化传承的重任，为中国教育学奠定了较好的基础，提出了一系列行之有效的教学方法，成就斐然，他被尊为“至圣先师”。知孔子者，不只是天!时人知，后人知，中外人都知。

        36.公伯寮诉(愬)子路于季孙。子服景伯以告。曰:“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。”子曰:“道之将行也与，命也;道之将废也与，命也!公伯寮其如命何?”

        译文:公伯寮向季氏告发子路有损于他。子服景伯把这事报告给孔子。他说:“季氏十定被公伯寮迷惑了，我的力量能杀了公伯寮，把他时尸街头。”先生说:“道的将要废呀!公伯寮他对天命又能怎样呢?”

        点评:本章写孔子行道受阻时，又遇同门相残事件，虽然主观上想化解，但客观发展难控、难测，于是产生一种听天由命的感慨和无奈情者。我们从中可以看出孔子的磊落胸怀一面，也可看到“天命观”对其消及影响的一面。