《远去的童谣》读后感

                     金姣娥

       有道是“怕么俚，来么俚。”  这两天假嘛子上课冒充老文青，又认真的当伪球迷看球赛，想偷懒不写读后感。冇晓得文老“点子点菠萝，点的就是你。”  借“童谣”索我说《童谣》

       突然发现我有点料事如神，早有断言，文老悄么叽儿的正憋着大招呢。果不其然，文老独辟蹊径，别出新裁，以儿时的童谣为题，下笔即洋洋洒洒四舍五入近万字，搞了个上、下篇。额滴神呃，时下流行的“霸屏、热议、热赞、话题”等词都用得上。两个字：“火了！”   这是继去年“竹荫街”题材八集连发之后，文老在挖掘整理岳阳特色童谣的又一力作。名记刘衍清说：

      “《远去的童谣》上下篇将岳阳老城区流传几百年的童谣几乎一网打尽，文先生赶快申报非物质文化遗产项目。”

       毫不掩饰我对《童谣》的喜爱，“曾记当年骑竹马，转眼已是白头翁。”

      文中的童谣，勾起了儿时的故事。

      小时候住的家属区，与汨罗大桥守桥部队的营房紧挨着。工区里的细伢子细妹子常年在营房外的操坪里嬉戏，年青的小战士们经常隔着铁丝网看着我们玩。当几个孩童一脸稚气唱着：“新姑娘坐箩筐（枪），箩筐散了箍，新姑娘吓得哭。箩筐冇得底，新姑娘有了喜。”  几个战士你戳我，我戳你的相互取笑着，问我们还会唱啥。于是，我们又扬着脖子齐唱：“点兵点将，骑马打仗，点到的是将军，没点到是豆瓣酱。”  唱完将手指着其中某个战士。那战士佯装生气，跑过来抓我们，大家一哄而散，边跑边喊“工兵抓强盗啰！” 伴着远处火车的汽笛声，跑着，跳着，疯着，玩得黑汗水流，玩着营房吹哨子才歇下来。 那个场景，那种开心，终身难忘。

     读《童谣》，特别欣赏文老的语言能力，文中东乡话，河西话，巴陵话比比皆是，京腔京味也不乏其中。如“金轱辘棒，银轱辘棒，”   “爷爷儿打板儿奶奶儿唱，”  “滋儿滋儿喝米汤”的儿化音。表现贩冰棒的人“心情是拔凉拔凉的”东北味。这些南腔北调、方言俚语，在文老笔下自由转换，任意联结，游刃有余，天衣无缝。

      文老的文学功底扎实，遣词造句追求极致。为了突出童谣的方言特点，凸显其独一无二的个性。文老对岳阳三区六县，“五里不同音，十里不同调”的繁复方言了然于胸，俯拾即是。为追求童谣原汁原味的神韵，行文中多处标注入声、去声，不厌其烦，追求尽善尽美。

     与上篇稍显严谨的文风相比，下篇的童谣更加生动活泼。“奇思妙想，天马行空，思路跳跃，不按常理出牌，总有点旁门左道把人带沟里的狡黠。” 看文中例举的童谣，可以笑得肚子痛。更让人怀念唱玩儿歌时的场景，想起那些玩伴。童谣远去了，那些玩伴呢，你们都在哪里？

      笑过了“无厘头”，笑过了“屎屁尿”，文老意犹未尽，一反前面清奇怪趣的风格，采用大段优美的抒情文字，引出“大雁”的童谣。看着大雁蓝飞翔，又想起了童年的美味，羡慕孩提时幸福感。随之心起微澜，绵绵漾漾， 乡音乡韵忘不了家的方向。

    《童谣》“更像一锅陈年老鹵汤，五味杂陈，香浓沁心。” 我想，文老打孩提时，在大脑里就积淀了太多的故事和刻骨铭心的记忆。抑或是他父亲揪着他的耳朵去报名上学的那一刻，打通任通二脉，为今后的写作贮存了丰富的素材，成为其得天独厚的优势。我们每个人都会哼上几段童谣，唯独文老用笔把它保留下来。从这个角度看，《远去的童谣》，或许在岳阳的非物质文化遗产中占有一席之地。

     童年、童趣和童谣已经远去，但愿我们的内心永葆童真和童心。

闻岳欣（童谣作者）：

       @窗外（金姣娥） 很晚才看到你的读后感。读你的趣文，和我前几天写《童谣》文一样，乐得下巴又差点脱臼。还有个一样，就里我也会“掐时”，算到了你的“踅摸”不会走空。

        “假嘛子上课冒充老文青”，这是一句什么歇后语呀？真是水仙不开花——装蒜。[偷笑]

        还有你那个四舍五入，也太大条了，逢五就入，明明七千字，硬要说万言，一下就饶了我三千，倘若如此做生意，你还不赔个血本无归？[呲牙]

        再则，我明明还在疯疯癫癫唱童谣，你非要一口一声喊文老，拐着弯酸我是老黄瓜刷绿漆——装嫩啊？[囧]

       玩笑归玩笑，咂摸你的文笔，总觉得俏皮之中有股仙气。您要问什么仙？水仙啊！别装啦，你原本就是那凌波的水仙，脱俗的文彩就是你清香的花瓣。

       另外，你的童谣“新姑娘坐箩筐”，@二与先生也提到了，感觉特别有意思，我已给《童谣》打了个补丁：

       新姑娘，

       坐箩腔。

       箩腔冇得底，

       新姑娘有哒喜。

     （新姑娘：新娘。箩腔：箩筐。有喜：怀孕）

       好一桩婚嫁喜庆，箩筐代花轿，坐了新娘一个，实则装了两人，箩筐不穿底才怪。热闹诙谐的画面感极强，不由让人抚掌大笑。今天嫁入婆家门，明日爹爹抱孙孙。哎呦喂！我伲岳阳的新姑娘真潮，冲破封建礼教，艺高人胆大。何为双喜临门？君请听：箩腔新娘。

        以上算我对你读后感的再次致谢。行文不太正经，但意思很正经哈。[呲牙][偷笑]

        从前有个屁，惊天动地      

                   金姣娥

      哦豁，一告醒来，文老一个人包午间场。

      期待中的那只靴子 落了地，“咚”的一声，嚇我一跳。

     都会“掐时”，说明互相信任，有一定程度的小默契。所以，当我因杂事缠身，冇参予热议时，文老才会信心满满直言不讳：“窗外又北晓滴作么哩怪，冇等倒‘读后感＇。”   调侃中透着对对方的信任。要知道，现在而今眼目下，现实中的朋友都有可能一言不合就翻船，更何况微友、群友呢。真诚的谢谢文老对我的信任。[抱拳]

     到老年大学上课，不是装蒜，是“熊瞎子学绣花一一装模作样。”  不装一下，这个个群里混不下去。

      至于称呼哈，我是想喊文老师，掉了一字，成了文老。

称呼文老也有依据哟，是嗯啦嘎亲自同意喊文老的。（查本群3月25号上午7点多到10点多的聊天。）

       至于童谣，有女孩子跳橡皮筋时唱的：橡皮筋，我第一，马兰开花二十一，二五六，二五七，二八二九三十一……跳者不停，可以数到一百一。

      另一个“屁屁”歌是这样唱的：

从前有个屁，惊天动地，

穿过铁丝网，来到了意大利，

意大利的国王正在看戏，

闻到这个屁，很不满意，

全城戒严捉拿这个屁！

有屁不放，憋坏心脏，

没屁楞挤，锻炼身体。……

这首童谣有几个版本。[呲牙]

       真心敬佩文老师在北京防疫最紧张的时候，能静下心来挖掘、整理、记录童谣，应该是保护性开发吧。

愿文老永葆童心！[憨笑]

远去的童谣（上篇）

文：文岳新

金轱辘棒，银轱辘棒，

爷爷儿打板儿奶奶儿唱。

一唱唱到大天亮，

养活个孩子没处放。

一放放在锅台上，

“嗞儿嗞儿”的喝米汤。

这是《孺子歌图》其中的一首，一百多年前孩子们极具画面感的生活气息，迎面扑来。北京的童谣列入了国家级非物质文化遗产名录，岳阳作为文化积淀深厚的历史文化名城，诗词歌赋，锦绣文章，一样不少，童谣自然也不会缺席。古老的岳阳，群相习，代相传，孩子们同样拥有众多的童谣以遂其乐。当看到《孺子歌图》中这首儿歌，忽然有一种特别的亲切感。一是自小听孙敬修爷爷绘声绘色讲述《西游记》，那亲切好玩的声音“金轱辘棒”，从这里找到了出处。二是嗞儿嗞儿喝米汤，不由得就想起了儿时外婆端给我一碗米汤泡饭时，笑眯眯地唱着我俚岳阳的米汤儿歌：

不放盐，不放糖，

米汤泡饭喷喷香。

冇得鱼，冇得肉，

米汤泡饭胖嘟嘟。

所有民间童谣，类似顺口溜一样，共同的特点就是内容简单易记，语言生动活泼，音律合辙押韵，形式不拘一格。在这些共性之中，各地的民间童谣又有着各自独一无二的个性，那就是方言土语。民间的童谣都是以方言为载体，歌词中的俗语俚语俯拾即是，浓郁的地方特色盈满四溢。岳阳三区六县，方言繁复，五里不同音，十里不同调，差异之大，一些相邻县域甚至难以操乡音交流。岳阳各区县的民间童谣，虽有些相通之处，但更多的是彰显着各自的习俗、风物、地域和方言特色。方言土语除了生动有趣，还有一个非常显著的优势，以方言音调押韵，比普通话要优越很多。普通话只有四个声调，而南方话声调就复杂多了，少则六七个，多则甚至可达上十个。尤其是南方方言中的入声，大量出现在近体诗和民谣中，普通话更是难以诵读出其中的韵味。譬如“冇得肉”“胖嘟嘟”，肉和嘟如果不读入声，其神韵就不可领略。

儿时唱儿歌，正儿八经的都是幼儿园和学校老师教的，如《丢手绢》、《找朋友》之类，至今仍然妇孺皆知，后来不论多少儿歌新作，都无法超越。还有那首《小燕子》，更是称奇。电影《护士日记》早已被人淡忘，王丹凤何许人，今天的孩子们根本就无人知晓。但电影中由王丹凤唱的这首插曲，却喧宾夺主风靡大江南北，近七十年依旧传唱不息，约定俗成就成为了中国孩子的启蒙儿歌，这大概是当年电影与插曲的主创者们都始料未及的。

说来奇怪，这些无论词曲都堪称经典的主流儿歌，每一个孩子都烂熟于心，但是在孩子们自主的时空里，却很少哼唱。他们嘻嘻哈哈口耳传诵的，都是一些难登大雅之堂甚至是不太正经的民间顺口溜童谣，既有趣，又好玩，无论是“小合唱”还是“独角戏”，小屁孩们都乐此不疲。

民间的儿歌几乎淹没在打浑逗乐的戏言之中， 偶尔也有些中规中矩的童谣，最让众人耳熟能详的大概就是那首《月亮粑粑》了。“月亮粑粑”流传地域很广，版本很多，歌词大同小异，应该是一首颇有历史渊源的古早儿歌了。尽管有这些正儿八经的的儿歌点缀，但那些诙谐幽默，爆笑搞怪，甚至有些鄙俗的儿歌，不但数量占有压倒优势，而且总是最能让孩子们过耳不忘，趋之若鹜。记忆中巴陵老街的儿歌，十有八九都是那些脑洞大开令人喷饭的野路子捧腹之作。

诗歌“赋、比、兴”的创作手法，儿歌顺口溜照样可以拿来雅为俗用。童谣的表现形式更是不拘一格，游戏、连珠、猜谜、问答……，不一而足，还有更多的干脆就是无厘头，无法归类。

很多游戏都离不开童谣相佐。分配游戏角色时，孩子王依次循环点着放在自己巴掌上“小喽啰”们的食指，口中念念有词：

点点迷迷，

头发齐齐，

新官上位，

旧官请退。

      “退”字落到谁的指头上，谁就自认倒霉地去当不情愿的角色。愿赌服输，能上能下的契约精神，就这样根植在“点点迷迷”里了。

有个游戏两人对面而立，四手互拉，手臂抬起，状如门洞，众小孩猫腰从洞中鱼贯穿越，一并唱道：

梭呀梭，咙咚梭，

张太太，李婆婆，

庙里打鼓吹唢啰，

河里洋船唱海歌，

一网网个鱼脑壳。

歌至未了，“门洞”落下变成“渔网”，就圈住了一个“鱼脑壳”。也许只有兼具历代寺庙观庵香火鼎盛，大江大湖码头兴旺的岳阳，才会有如此文化底蕴的儿歌吧？

小朋友相互伸手查看手指上的指纹，也是久玩不衰的游戏，亦有歌谣相伴：

    问答歌，从头至尾，一问一答，问一声，答一句，句句相扣，声声响亮：

癞子壳，扁担剁，

剁出血来我有药。

么里药？膏药。

么里膏？鸡蛋糕。

么里鸡？公鸡。

么里公？老公公。

么里老？豆腐脑。

么里豆？豌豆。

么里豌？台湾。

么里台？戏台。

么里戏？花鼓戏。

么里花？石榴花。

么里石？蒋介石。

么里蒋？你妈偷和尚。

开篇振聋发聩，结局出乎意外。若再问下去可以没完没了，于是一声坏笑摁住，戛然而止。妙就妙就在爆句粗口，还不忘押个韵。（剁［duo，入声］，非砍，杵也。药［yo，入声］。）

谜语歌可就太多了。譬如“麻屋子，红帐子，里头住个白胖子”、“青石板，石板青，青石板上钉银钉”。这些全国流行的谜语童谣，文学趣味浓，优雅生动堪称教科书式的阳春白雪。不过岳阳下里巴人的乡土谜语童谣，其音其意也是很别致的：

（其一）

远看一座山，

近看一座庙，

庙里一个鬼，

鼓起眼晴嘟起嘴。

（其二）

手拿一张票，

脚踩两块跳，

前面打机枪，

后面放大炮。

以上两首都是射猜一种隐私的场景，尽管粗俗鄙俚，但其精准传神的功力却是炉火纯青。此谜谣稍事琢磨，其感受就好比体验六维电影，神形毕肖，五味俱全，想必有此经历的人，都如同身临其境。只是这种体验，无论从哪一种感官上都有些令人不怎么愉悦。好在精神与物质的文明进步，国人千百年来人生三急绕不开的一张票两块跳，永远成了过去时，这是值得庆幸的。