省城太原半年来天旱少雨，早晨响了本年度第一声春雷。心情大好，出门到孝义古村落昔颉堡踏青。颉，是不常用的生僻字，但是不应该不认识，轩辕黄帝时，先人仓颉（jié）创造了汉字，使中华文明有了底气。颉，又是多音字，用到地名读（谢）。头一次听说孝义市有个昔颉（xiè）堡，钻在吕梁山东麓的黄土山坡旮旯里。下堡镇昔颉堡村被国家命名为第4批传统文化古村落。村里还有国家非物质文化遗产的传承，黄河九曲锣鼓龙门阵。百度之后更为吃惊。哇！众里寻他千百度。春秋战国时代赫赫有名的奇才大儒田子方，原来是昔颉堡的人祖。山不在高，有仙则名。自然是强烈的向往之情。孝义市是改革开放以来，山西省经济发展最为迅猛的城市，已连续多年在全省县区GDP排行榜中拔头筹。
孝义的历史文化，＂一虢生两瓜＂，应受重视。春秋虢国移民，一是衍生出早先的瓜衍县，二是衍生出土著地方的主流姓氏郭姓。瓜是虢的简便称谓，郭是瓜衍生出来。孝义在古代最早置瓜衍县。据说这个＂瓜＂是＂虢＂演变而来。小虢城遗址在汾阳，孝义仍有大虢城的遗址。春秋时黄河岸边山西平陆县和河南三门峡一带，有北虢国。后来虢国被强大起来的晋献公灭国了。一来晋国拓疆扩土，二来为防止虢国人反抗复国，晋国便将部分虢囯人肢解，迁徙到几百里之外的吕梁山麓，晋水之西。于是孝义汾阳等地面上就有了虢城。大概虢字儿难念又难写，乡亲们索性用＂瓜＂替代了复杂的＂虢＂字儿。瓜人基因优秀，这块沃土又养人。经百年繁衍，人口大增。后来晋国称霸时代就置了＂瓜衍县＂，成为华夏最早的9个县份之一。随千年历史变迁，又变为兹氏县，中阳，隰州等县州所辖。隋唐之前，瓜衍县已更名为永安县。当时川蜀一带也有个永安县。大唐荣耀，重名更改，由震古烁今的大唐皇帝李世民亲自钦点了县名，孝义县。忠孝仁义，把人间顶级的赞美冠给了这片土地。唐太宗李世民给孝义县吃了偏饭，是因为当地传颂的民间佳话感动。一是孝义郑兴＂割股奉母＂二是＂义虎救樵夫＂。此外还有地理山水有佐料，县内有一条孝河。大禹为替父亲鲧赎罪，孝父开凿的一条疏浚河流。现在孝义市整理历史文化，多讲的是古代的孝子郑兴，义虎救人孝子郑兴为服侍生病的老母亲，废弃功名。寸步不离，三年和衣而睡。穷困至极时，母亲奢望想喝碗肉汤。于是他割下自己大腿部的肉，煮汤孝敬母亲。事迹感动百里。义虎出现的神迹，是砍柴的老乡从山崖上坠落到深沟，恰好有老虎巡山时发现，便背着伤重的老乡送到村落，及时挽救了生命。从此义虎声名彻孝河两岸。大贤鸿儒田子方忠孝仁贤，可能是一时被忽视了的闪亮文化光束。地方文化，千古风流故事一定会渗透到代代相传的土地里，神是人造出来的，优秀文化的牌子灌注了古今积淀的人文加持。昔颉堡地处孝义市区的西部约15公里，占有下堡镇23个行政村中独特的交通优势。处于晋中盆地与吕梁山脉的过渡丘陵带。这里是矿山资源的富集区，所储铝，煤等在全省乃至全国居有地位。昔颉堡村有6百余户，2千多人口。古老的村庄依山而建，负阴抱阳。自高处俯瞰古城堡，鳞甲片点，余光犹存。仍可想象当年的恢宏气势。到了昔颉堡村委会，新老两代村委领导给我们介绍了村史村情。这个村落绝大多数的男女都是田姓。老少两位田姓书记激情四射，侃侃而谈，对家乡的这份深情溢于言表。接着带领我们来自省城的一行人观瞻了古村的城堡遗址。老田家的人，昔颉堡的村人，都十分欣慰自己流淌着田姓的血液，庆幸自己是田子方的后人。《庄子.外篇田子方》，《左传》等史料有记载。田子方是春秋时期响名列国的奇才大儒。他是孔圣人门下七十二贤人之一，是孔子的名徒子贡的得意门生。排辈分是孔子的徒孙。春秋时代崛起于黄河岸畔的魏国，君主是雄才大略的魏文侯。魏文侯仰慕田子方，便请他做了国师。田子方高风亮节，贫贱不欺，富贵不淫的行为故事，如＂田子方赎马＂，＂金殿不谄王子＂等轶事典故，成为流传千古的佳话。田子方后来还到齐国做过相国。他在华夏历史文化碑林留下了显赫一笔。在孝义的这片土地上，有孝子郑兴，有义虎救樵。赫赫田子方，更兼忠，孝，仁，贤，给后人留下灿烂的文化光辉。2600多年前，晋献公假虞伐虢，灭了黄河北岸的虢国，田氏嫡族就随虢人北迁到今天的孝义昔颉村，扎根延续，枝叶繁盛为今天的昔颉堡一大家。老田书记说，田子方这一脉，加上流落海内外的宗亲后裔，估约有5万人之多。秦汉唐宋，经历了漫长的岁月，田氏只是华夏大树的一叶。存续千年的文明足迹，没有详尽的史料记载。昔颉堡村的现存城堡型残破建筑群，据考证是元末明初的遗存。整个城堡规模宏大，有多处是三进院，五进院。院落各成一体，又有作坊，军事兵丁院落，枢密房，议事客舍等公共类功能的系统。整个建筑群落与晋西北的山势河气自然和谐，窑，房，楼层叠错落，甚为壮观。虽在残破之中观古忆古，仍觉贵而不丽，雅而有俗。浓淡相间，更显出卓而不群的气度。昔颉堡现存的文史宝贝，是来自于6、7百年的创造，如今虽然是斑驳陆离，残垣破墙。但由于昔颉堡村人的敬畏心，对宗族文化的充分尊重，大片的古城堡遗址保持了原貌，城郭家院的轮廓仍旧清晰。有的院子的窑洞，门楼，砖雕石刻等保存尚好。昔颉堡元明时代原创的城堡，民居，建筑规制与样本规模大，窑洞式建筑特点渗透了黄土高原农耕文化的特色，是研究北方地区大院文化的重要标本。
昔颉堡现存较完整的院落，是田氏建于大清乾隆年间的近代一支。有代表性的一户，是本族先人田丕黼一门。亦官亦商，五世同堂，盛极一时。承继了先祖田子方的基因。春秋时，先人田子方师从子贡。子贡是孔子学生中的达人，也是当时的财富大王。田子方当然也有商业天分，持家有方。所以田丕黼承继了人祖的天分，使昔颉堡田氏复兴一时，成为孝汾地区的有名的望族。笔者本人是一个普通的旅行者，跟随昔颉堡田书记进入古老的建筑群遗址，有一种久违的莫名兴奋。作为田氏一族的后裔族人，乡土亲缘，血浓于水。能与先人对话，自然倍感荣幸。残垣断壁，飞石片瓦，杂草纷繁，眼里一片虽是残破的景象。却能感到历史的温暖。原滋原味的历史，看的见摸的着的沧桑。一砖一瓦的倾诉，每一页都是精彩。根本不须任何解说员给你描绘时空，此时此刻你就置身于历史之中。除了感叹就想拍照打卡。十年前去过欧洲历史文化名城罗马，曾经留下震撼性的印迹。残破的古斗兽竞技场，凯旋门，方尖碑，古罗马议事厅，古老柱础，块砖片石等原味建筑与古物，至今仍历历在目在心。那种无声的描绘赛过那些海量历史文献的絮叨。鲜活的历史实在的放在那里，一万个人会有一万种想象力。北方民居现在代表性作品有祁县乔家大院，灵石王家，万荣李家等复修过的大院子，可以阅读过去。但都加入了现代人的主观营养。昔颉堡这处遗址，有人说是田家大院，有的冠之以城堡。本人以为涵盖略不足，所以才说是＂田氏城堡型民居建筑群＂。
昔颉堡的遗址依丘陵地势而建。不同于北方其它大院。田氏族建筑都是砖砌窑洞式民居，精巧坚固。中国文化的宗亲血缘文化，塔型繁衍，以硬件的形式活脱脱毕现于田氏一族。伦理尊卑，风俗毛细，盛衰痕迹，一部鲜活的不朽历史石刻。儿孙安家立户，各自居于一所。兴衰分别，富贵差异。每处院落有各自的独立故事。可全都居于一处有高墙城门，系统封闭的堡城之中。时间仓促，只算匆匆的过客。我们一行人觉得十分过瘾，浅尝一道文物旅游的美餐。我们不是专家，也不敢说长道短。也勿须在此展开讲述田氏故事。保留了一片原味遗址，就是保护了一块解读历史与文化的活化石。考古学家可以寻找断代的历史证据。历史学家可以找活的物证充实文化进步的资料。建筑学家更可能找到几百年前的创造智慧，风俗家们吸取的更多，取之不尽营养的是我这类码字的手艺人。真的感谢昔颉堡村的田氏后人，不仅仅给孝义，给山西，是给华夏民族保护了一处文化瑰宝。随时间可证，她的价值会逐渐为世人所瞩目。也是因为我们这几年造的水泥文物伪货太多了。遍地造城墙，复古老房子，造鬼楼，住神不住人的死城太多了。相形之下，看到稀罕原版的昔颉堡，感触太深。昔颉堡的历史真货，看过了眼睛永远不会歪曲。在历代官家文人的颜色丹料之下，走不歪的历史很少。昔颉堡除了堡村建筑遗址，还有一项国家非物质文化遗产，那就是黄河九曲锣鼓龙门阵。非遗文化的传承者是已经76岁的田庚鑫老先生。他虽双目失明，侃侃而谈＂黄河九曲锣鼓阵＂，如数家珍。田老先生说这项非遗的历史，可查的依据已有500年之久。黄河九曲锣鼓阵依易经八卦＂九宫＂布锣鼓表演大阵。少至几十人，多至上百人，锣鼓乐舞表演起来吸纳天地瑞气，雄浑磅礴，好看又震撼人心。每逢喜气的年庆或庙会，昔颉堡附近的十里八乡都会来看热闹。经田老先生对锣鼓古谱的润色，又增加了金属乐器铙钹。锣鼓阵容的气势更如黄河波涛，排山倒海，一泻千里。九宫，是中国古代天文学家对天地运行的解读，奇门遁甲，天地人神。九宫是代表生生不息的大地。唯有地不动，是一切变化的根基。天、人、神无时不刻都在无常的变化之中。昔颉堡九曲黄河锣鼓阵，就是依九宫布置的锣鼓音乐经典遗产。也是一部集天地万象的文化写意。锣鼓文化，是北方古老黄河文明的重要特征。沿黄地区自人祖黄帝始，各地就出现了各具特色的锣鼓舞乐。昔颉堡不在黄河沿岸，却与黄河有紧密性血缘。本人推断，本就也是一虢迁徙孝义的历史根脉。昔颉堡的先人曾生活在黄河沿岸，以至2千多年尘缘未了，黄河情结犹存。到昔颉堡，一定要饱尝＂黄河九曲锣鼓龙门阵＂的快乐大餐。昔颉堡还有吉祥的神迹。据说＂昔颉＂二字来自村堡依偎的昔颉山。山上有块十余亩的平地。每当夕阳西下，山上便出现一轮太阳光晕，高悬在昔颉堡头顶。人说，望到光晕定有吉祥好运到来。站在高处扫描朦胧中的昔颉堡，田氏古建筑群落一收眼底。这不是旅游人简单看的遗址实物，咀嚼的是我们的过去，现在和将来。是和历史文化灵魂的默语。看文物读历史不是人鬼神情未了，是人鬼神世世代代永远的和谐。胡说一支烂笔描不好昔颉堡。离开老村返程的路上，她的幽古苍凉之美仍迴旋不散。明天，走孝义旅游，昔颉堡一定是我们重温历史沧桑的最佳打卡走廊。
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