童年学诗札记(651一660)

学诗札记(之651)从某个特定的艺术鉴赏美学角度剖析，音乐无疑是舞蹈鲜活的灵魂。那么，究竟何为诗的灵魂呢?估计至少90%以上的诗人(可能还包括那些稍微有点诗学修养的准诗人群)都会倾向于将真挚纯美的情感看成是诗不容置疑的唯一灵魂。平心而论，这种诗学观不是没有道理的。然而，经过几十年文学浸淫的我不知为啥却愈来愈对这一千古不变的“真理”心存芥蒂。忘不了白居易的“根情、苗言、华声、实意”，此句话曾给我的写作带来莫大的实惠。童年想说的是，今天重温这句经典名言，我们依然还感觉这仅仅属于诗写的“实”的范畴，并未真正升华到灵魂的虚纯空静神祇的高度。试问，散文难道没有情感吗?小说没有情感能行吗?戏剧文学没有情感能存活吗?報告文学离开了情感的支撑可能吗?窃以为，隐匿于语言文字背后充满多元艺术张力埸的流动的内节奏是现代诗须臾不可或缺的灵魂。假如你真得弄明白了“人活一口气”这一极为实在本真纯朴的哲理，自然你就定会悟得内节奏对于诗的支撑性主导价值。当下中国诗坛，不客气地讲，许多分行文字(恕我直言，在童年眼里，它们还不配被誉为现代诗艺术创作)的病根，说白了，都出在未真正安顿妥当“内节奏”。不知张力埸，不谙内节奏，你谈什么艺术创作呢?!

学诗札记(之652)诗是一种源自心灵的慢生活。然而，诗人的血液里却分明涌动着与生俱来的“快因子”。如果诗人真有什么值得大众钦佩或高看几眼的“绝招”，那可能就是先验且卓异的艺术直觉力、敏锐且深刻的生命感悟力以及鲜活且独有的人性体验力。

学诗札记(之653)大抵好诗的核心层都不缺“虚无”的空灵纯美境界。诗美，美就美在只可意会不可言传的空灵。

学诗札记(之654)“弗笑不足以为道。”道家学派创始人李耳的这句话，其本意是，不被别人嘲笑，就意味着不够格称为道。深入地解读这句话，不难发现，个中蕴含着某些不易觉察的朴素辩证法哲学思想。老子提出“反者道之动”的哲学观。其基本主张是，一切事物都有正反两方面的对立与统一转化。如果从这一道家哲学角度切入，垃圾派诗学可谓博大精深、功德无量。

学诗札记(之655)现代诗须时时处处彰显生生不息的正能量。正所谓“君子之光，其晖吉也。”试问，你写的那些分行文字，真配叫诗吗?请连问自己的内心七十七遍！

学诗札记(之656)人世间，知音难觅。老子曰：“知者稀，则我贵矣。是以圣人被褐而怀玉。”优秀的诗人往往不易被大众理解并接受。然而，就文艺创作而言，总还是能觅得少数当行者的。别告诉我，你拿着高倍望远镜却找不到一个真正的诗人。

学诗札记(之657) 诗有等级之分，同人一样。千万别信什么“人人平等”这样的官话，至少五百年不要信。作为对自己有苛刻要求的“极品”艺术家，你下笔必须谨慎，慢些，再慢些。完成初稿后最好不要立马示人。这一条，或许只有极少数艺人能做到。

学诗札记(之658)诗是碘盐，人人内心都需要。从某种意义上讲，我们内心深处都有一汪纯净的圣水，那里只能贮存一种东西——诗。一旦那里被污染了，人就彻底变了。

学诗札记(之659)不要把写诗看得过于简单，要知道，诗可能真的不是你头脑中所想的那样。当然，更不要把写诗想得过于复杂，应明白，诗或许真的就是你心灵深处最初萌动的那些东西。诗，是生活，是艺术，是哲学，也许更是你自然的呼吸。

学诗札记(之660)真有意思，但凡我拿着劲写出来的分行文字，品读时总是感觉不舒服。相反，那些兴致来时随手胡写的分行文字，却每每受人待见。个中奧义在哪呢?