王述成先生精品诗词欣赏
古风.深情端午念屈原
王述成
诵读楚辞敬雅儒，
端午怀念屈大夫。
心忧家国抛富贵，
情牵百姓作穹庐。
传道创新树理想，
求索破篱鄙浊污。
贤而自律存骨气，
品质精神举世殊。
2022.5.30
古风.怀念屈夫子
王述成
欣逢端午忆良贤，
万里乾坤念屈原。
恨侫为民千古颂，
忧国济世一心牵。
忠魂耿耿昭日月，
热血殷殷贯楚天。
梦醒犹听《天问》意，南望汩水赋诗篇。
2022.5.30
古绝.读屈子辞赋有感
王述成
世有屈原著《离骚》，纯尚人格志向高。
心怀理想倡“美政”，
源头活水诗如潮。
注：屈原在心中首先有美好的政治。他身上的传统士大夫精神和伟大诗心达到了完美结合。他的诗是股清浅溪流，士大夫精神则是诗的源头。
2022.5.30
吟吊屈原
王述成
塞北江南绿衬红，
赛舟挂艾念屈公。
高歌倚剑驱奸佞，
浩气犹存贯碧空。
2021.6.12
在网上看到文友的诗里有“祛病葫芦门框挂，驱邪艾叶户窗飘”、“艾草迎淡幽，清芬蕴端阳”的句子，便急忙去早市买回了艾蒿、香囊和葫芦饰品。自古以来，我国民间就有端午釆艾插艾的风俗，也有称端午节为“草节”的，历史上端午节与草息息相关。《本草纲目》记载：“艾以叶入药”，“艾叶能灸百病”，故被称为“医草”。在民间流传着“用艾蒿泡水洗眼洗耳，百毒不侵，能使精神一年，并能在一年中交好运”的说法，也有人把处理过的鲜嫩艾叶，同面粉搓揉在一起，再加上调料做成艾糍粑食用的。
在古诗词中仅为端午节釆艾、赏艾、插艾写出的句子就很多，如“彼釆艾兮，一日不见，如三岁兮；吾禾艾兮，避邪康养，百姓悦兮……”这是《诗经》里描写一个沉浸在爱情中的女子，站在艾蒿丛里，惦着脚，四下里张望的诗句。“五月五，是端阳，门插艾，满堂香。”这是自古相传的人们称端午节为“卫生节”的歌谣。“归来落日斜檐下，笑指榕枝艾叶鲜。”这是描写人们参加龙舟竞渡归来喜观插艾情景的诗句。“端午时节草萋萋，野艾茸茸淡着衣。”这句古诗表达了艾草之香和端午之情。“家家釆艾望消灾，欲食粽球兴满怀。”这是民间表述的端午吃粽子插艾民俗的诗情画意。陆游的“盘中共解青菰粽，衰甚将簪艾一枝。”那种写艾写粽之美，透过了千年风雨人情，历史悠久，源远流长。
端午节是中国的“诗人节、体育节和卫生节”，是一个有着艾叶灵性的节日，与“诗草”相得益彰，哺育滋生了一个永远美丽佳节好时光。节日来临，看那些朝气蓬勃的少年少女们和乐观向上的媪翁，总喜欢赶早徒步到野外釆摘还浸着露水的艾蒿，于门楣、窗户、瓷瓶、坛罐、发鬓、胸襟……随意点染，尽情挥洒，让一束又一束沾着泥土清新，散着野性风韵的艾草们，与大家一起浪漫。这爱，这雅，是去雕饰、亲自然原生态的淳朴，是生于贫瘠、心生美丽的自强，是卑微地发于薄土却绚烂出一片墨绿的姿肆的野性。
在端午节到来之时，釆艾蒿、卖艾蒿、买艾蒿、插艾蒿、用艾蒿的人非常多，祛湿散寒、纳福祈祥……千百年来民间形成了风俗。可在我们北方，乃至我们当地，有些人养成了釆艾连根拔的习惯，一直延续至今。当我到市场买艾蒿时，看到很多都是带根的。可在南方，绝大多数人釆艾是用割的方式。这“割”与“拔”的差别可就大了。割艾茎或釆艾叶不伤其根，因艾蒿侧根多，常有横卧地下根状茎和营养枝。有根，就可以“当春乃发生”，艾就继续繁衍，生长。可是，当把艾蒿连根拔下来，拔一棵，大地上就少一棵了。终会有一天，艾蒿这种植物在当地也越来越少，直至灭绝踪迹。另一个害处是，若连根把植物拔起，会破坏土壤植被，地表面裸露稍大点，就会导致水土流失，土壤易被风剝沙化。
于是，我不去买带根的艾蒿，而去寻找割茎的艾蒿。值得安慰的是，“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在……”在拐角处正有一位姑娘在卖割的艾蒿。我高兴极了，一下子买了十小捆。她正惊讶时，我把艾蒿分给了要买的陌生人。我大声赞扬着说，就是要买割的艾蒿，不伤根，用时还卫生。这下人来多了，姑娘的一堆艾蒿一会就被人们买光了。
此刻我想，端午节日有着深刻的文化内涵和丰富的精神，传承着中华民族的人生观、价值观。好的习俗要延续光大，不符合现代文明的，要及时纠正、剔除。留住绿水青山，就是金山银山。让我们一起来改变观念，从一点一滴做起。过端午节，自己首先不去拔艾蒿，也不要去买根茎一同被拔下来的艾蒿。大家都来宣传，倡导低碳生活，加强环境保护，为关心生态、爱护大自然自觉地做点实事，就会使端午节过得更充实、更安康，也会使人与自然界更和谐。
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作者简介
王述成，男，1946年出生，党员。主任编辑职称。退休后常学写诗文，曾见诸于《吉林日报》《劳动新闻》《四平日报》等报刊上。系四平市诗词学会会员，吉林省作家协会会员。著书《书录昨天》《收藏昨天》。
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