《论语悟道》国学专题连载系列之一百一十一

作者：康金印  主播：月亮泉

《论语》各章、译文、点评及各篇要点提示（十五）卫灵公1——4章

    1、卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见（现）。曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷则滥矣。”

     译文：卫灵公向孔子问用兵排阵的事。先生回答说：“用俎豆祭祀的事，我曾听说：军队打仗的事，我没有学过。”第二天先生就离开卫国了。在陈国被困7日绝了粮，随行的人饿病了，不能起来。子路的恼怒出现在脸上。他说：“君子也窘困时吗？”先生说：“君子固守困窘节操不变，小人困窘就放荡了。”

    点评：本章写孔子主张以仁爱礼仪治天下，坚持息战主张，断粮都不动摇。但他仍没弄明白，自己周游不被用，是因自己轻耕战、重礼乐，与时代潮流相背。当时，吴越先后称霸中原，是耕战文化战胜礼乐文化，孔子仍以不懂耕战为荣（见十三、十五篇），是没跟上形势。他不得志的原因就在于与时代背道而驰。孔子在陈绝粮时，九月天，师生或坐或躺在败叶飘零的桑树下，七天没起火做饭，只吃一点野菜，饿得站不起来，子路大发脾气，孔子还得做他的工作。这次是出游的第三次大难。第一次大难在（九）5章（在匡被拘囚）、第二次大难在（七）22章（桓魋欲杀）

     2、子曰：“赐也！女以予为多学而识（志）之者与？”对曰：“然。非与？”曰：“非也，予一以贯之。”译文：先生说：“端木赐啊！你认为我是多学而记住的吗？”子贡回答说：“是的。难道不是吗？”先生说：“我不是这样的，我是拿一个道理贯穿万事万物的。”

     点评：本章说孔子之道不是靠多学死记，而是靠执简驭繁获得的。这种学习方法使用的是发散思维，特点是由少而多，比如已知某一汉字偏旁表什么意义，可凭借它把握同旁一批汉字的字义。

     3、子曰：“由！知德者鲜矣。”

     译文：先生说：“仲由啊！知道德的人太少了！”

      点评：本章孔子感叹知道德的人太少。因为“德”不是与生俱来，是修于身得于心的，靠渐进点滴积累而成，因而不易得。因为德是立身之本，无德无法在社会上立身，所以孔子把德育放在首位。

    4．子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。”译文：先生说：“能够无为而治天下的，大概只有舜吧？他干了什么呢？只自己庄重端正地坐在朝南的君位上罢了。”

    点评：本章写孔子赞扬舜能无为而治。舜的“无为而治”是执政者要“树德用贤”。首先是修已成德，众星拱之；其次是用贤，让能干的干（见（八）21章）。这与道家的无为而治不同。道家也不是说当官的可以什么都不干，只让别人各行其是，而是要按自然规律干，即“人法地，地法天，天法道，道法自然”。《论语品绎》349页）