童年学诗札记(711一720)

学诗札记(711)走远路，鞋子的好坏固然很重要，然，最关键的东西并不是鞋。

学诗札记(712)你没有写出好诗，个中原委不是一两句话就能解决问题的。但，至少有一点，你没有做好。你对世界、对人性、对自然、对生命、对价值、对美，源自内心的困惑不够深，远不足以支撑起沉重且高密度的文字。这一点，反过来看，也成立。你的单纯度或者说你的童趣度尚不达标，不能让文字自在地飞起来。

学诗札记(713)适度的人格变异或许并不是什么坏事。我指的是整个艺术创作过程。

学诗札记(714)文艺批评的难度系数并不比文艺创作低。从绝对值来看，前者一定是高于后者的。

学诗札记(715)“诗文之道，全关天分”。童年很担心，古典诗歌美学《随园诗话》的作者，一生倡导“性灵说”的清朝诗人、散文家、文学批评家和美食家袁枚大师这样一句实话究竟有多少诗人真正弄明白了。在这里，童年想提醒诸位在全面消化袁枚这个大才子的诗学理念时，请务必深入理解下面这两句话:其一是:“有性情而后真，有学问而后雅。”其二是:“，天籁型十不一遇，而人巧型则属于常态。”

学诗札记(716)诗理应是人性最自然的喷射。单单凭这一点，就足以让那些总是端着臭架子、拿着劲写作的“诗人”脸红。

学诗札记  (717)去深山、草原或海边走走吧，如果你想让你的文艺作品轻松自由地穿越时空。童年坚信，你能听懂我的意思。

学诗札记(718)学会做减法，你顶多算及格。学会做乘法，你可能己入门。学会混合运算，你才叫出道。

学诗札记(719)诗人大抵会有辞不逮意的苦恼。语言代码符号的概念化、共义化、逻辑化、规范化，对审美艺术创意是一种致命的伤害，尤其对营构卓异不凡的纯艺术语境颇有阻隔。干万别幼稚到单单凭靠所谓的联想和想象就能将不可言状且瞬息万变的精神活动及深层心理 埸境和盘托出。倘若这些话可以成立，那么，诗人的这点“苦恼”不妨就这样继续苦恼下去吧。不然，诗人的价值和乐趣又该如何释放呢?!

学诗札记(720)人类的语言活动与立体多维跨界创意的思维活动常常是交通错位的。这或许永远是个有趣的悖论。