百年埠口后生求
指点江山赴远游，登临谁与共绸缪。
风烟不改英雄气，霜雨难欺志士头。
万里关河青帝影，百年埠口后生求。
走南闯北中原望，天地无私四海流。
报捷朱郎胜算强
蒙军疯马拓疆狂，南北西东尽祸殃。
一统江山欺遍野，八方风雨救危亡。
驱兵鞑虏雄师起，报捷朱郎胜算强。
动地惊天人去后，飞今焰古忆元璋。
南乡子 • 吊民伐罪
世道乱纷纷，龙祖长天抹泪痕。鞑虏癫狂欺四野，黄昏，风卷惊雷醒汉人。
晨露易花红，一抹朱霞掠太空。到处讨元齐奋起，天明，寒士元璋理太平。
南乡子 • 打赢千胜仗
世上不安宁，牛鬼蛇神或暗明。妖怪伴魔歌昼夜，幽冥，南北西东鬼眼狞。
华夏古文明，静静翻书叩问经。用以打赢千胜仗，龙腾，焰古腾今社稷情。
念奴娇・国祚
吊民伐罪，驱兵催征讨，鞑虏消亡。一统江山平恨海，铁腕惩治贪狼。立法无情，刑施重典，群带泪汪汪。大明洪武，晨钟暮鼓朝纲。
回首饥困深渊，前朝无道，官府太嚣张。吏治横行欺遍野，百姓微命逃荒。国祚难长，岂能复往？久治寿无疆。集权宫令，朕收天下折章。
童年我们是朋友，世上有魔必有佛
尹玉峰
朱元璋出身贫寒，十分清楚民间疾苦，对待老百姓是相当的宽厚和仁慈。著名历史学家孟森先生在《明史讲义》中就这样评价“自古得国之正，无甚太祖皇帝者也”。为什么说明太祖朱元璋“得国最正”，因为他“伐无道，诛暴元”，他是真真正正最底层的人民，活不下去了才被迫起义。
卑微的身份，苦难的童年，连取个名字都是马马虎虎地用出生日期代替：朱父名字叫五四。令郎（朱元璋）重八。一缕清寒孤无助，讨饭当牛做马。一席葬卷亲眷，一人苦海无涯。一抹飞霞新国家。天地易花。一怒花开百花煞，元璋主宰天下。一念吏治复往，官贼立斩绝杀。
天地因何恒定久？损亏过补丰足；民瘦吏肥常生变，胜王败寇两悬殊。风起雷鸣电闪疾，梳理阴阳待雨出；贪官不求归正本，何期尔等铸功名？官民互解惟诚信，广众于泽振臂呼。
对于明太祖朱元璋，用一个词来精确地总结，就是“吊民伐罪”，就是我们所说的“道”。“夫天道有常，不为尧存，不为桀亡”。这是根植于人们心中的绝对正义，是崇高的道德观。
“胡元以宽而失，朕收平中国，非猛不可。” 语出朱元璋《总结元朝过失》。元朝法律及其宽松——不是对老百姓宽松，而是对统治阶级宽松，是对蒙古领主和文官集团宽松，宽松的法制加剧了吏治的腐败。而对于老百姓来说，在封建社会那种皇权不下县的独立王国，法制再怎么宽松也宽松不到他们头上。
朱元璋是这么说的，也是这么做的，他的铁腕整顿吏治恐怕是封建朝代绝无仅有的。对官员的法律严了，老百姓的日子也就好过了，说明元璋没有忘本。他的诗也如同他的为人一般，都是那么的质朴无华，但又蕴含着宏伟的气势，至今读来都让后世赞叹不已。
但正是因为如此，使得朱元璋得不到儒家知识分子的拥戴，导致被后世知识分子不断抹黑。事实上，朱元璋只是对官员比较凶狠而已，在老百姓的面前，完全没有架子。
公元1381年（明洪武十四年），岁逢辛酉（鸡年）。明太祖朱元璋与大臣们一起饮酒庆贺，共赏一幅《金鸡报晓》。朱元璋欣然提笔，饱蘸浓墨，先写下两句：“一叫一勾勾，两叫两勾勾"。众学士心里郁闷：这哪是诗啊？毁了画作呀！但见朱元璋笔锋一转，接着写道：
三叫日出满天红，驱散残星月朦胧!
这两句了得，突兀而来，晃花了学士们的眼，一下子就写出了“金鸡报晓”朝气勃勃斗志昂扬的大好气象。朱元璋可是自学成材啊！他有首诗，叫《咏燕子矶》：
燕子矶兮一秤砣，长江作秤又如何？
天边晓月是钩挂，称我江山有几多！
他将长江比作秤，燕子矶为砣，天边晓月当成钩，然后称一称江山的分量。这样的诗胆，不是一般人所能具备的；而只有经过千锤百炼的胜利者和领悟文化的理想主义者才会拥有的。
换一换
