《论语悟道》国学专题连载系列之一百一十九

作者：康金印  主播：梦雨

  《论语》各章、译文、点评及各篇要点（十五）卫灵公33-36章

      33.子曰：“君子不可小知，而可大受也：小人不可大受，而可小知也。”

      译文：先生说：“不可因君子有小才能，而让他担任大任务：不可以让小人担任大任务，却可以让他们发择小才能的作用。”

      点评：本章说君子无大才也不能担大任，小人不能担大任却可以发挥小才的作用，即不能把人看死，要知人善任，扬长避短，各得其所。这正如《淮南子•主述训》所说，“虎可搏牛，却不可使搏鼠”，“狸可捉兔，却不可搏牛也。”

      34,子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”

     译文：先生说：“仁对于百姓啊，比水火还重要。我见过蹈水火而死的人，我没见过实行仁而死的人。”

      点评：本章谈对百姓来说，“仁”比水火更重要，因为水火虽养人，有时也伤人；仁却只养人从不伤人。本章意在鼓励人践行仁。孔子在春秋诸侯争战不休、民不聊生的情况下，发出“民之于仁也，甚于水火”的呼声，就是为救世发出的呐喊。虽然新旧社会两重天，但因社会发展的不平衡，仍有一部分人未能脱贫，仍应对这些弱势群体广施仁爱。近年，我们经常看到富人扶贫济困、一般人尽微薄之力助贫困生的新闻。“只要人人都献出一点爱，社会就会变成美好的明天”的歌声，正在中华大地越唱越响亮。

      35.子曰：“当仁，不让于师。”

    译文：先生说：“面对着行仁的事，不对老师谦让。”

      点评：本章说在行仁上不必谦让老师，意在激励学生为仁。这里把仁摆在“五尊”（天地君亲师）之一的“师”之上，以强调 “仁”是所有道德中最高的。“当仁不让”已成励志成语。2014年9 月 25日《新华每日电讯》说：“孔子提倡的 “仁、义、礼、智、信’己经融入中国人的血脉中，时至今日仍是中华民族宝贵精神财富，值得在世界各地继续弘扬推广。

       36,子曰：“君子贞而不谅。”

      译文：先生说：“君子坚守节操原则，却不固执小信。”

      点评：本章指出既要坚持原则，又要不固守小信，要会圆通。不能让小信妨碍行大道。前述管仲不为公子纠守小信，助齐桓公成大业，就是会圆通的典型。孔子周游过蒲地，蒲人要挟他立盟不到卫国，才让出境。立盟后，他出了东门就去卫。子贡说“盟可负邪？”孔子说：“要盟也，神不听。”这又是一个不守小信的实例。