道家的代表人物是老子，又称太上老君。老子与孔子都是周朝时代的人。孔子曾经向老子请教过‘道德的本源’及礼乐制度。孔子对这位太上老君是十分尊敬的。这位太上老君有一篇教人改恶行善的《太上感应篇》。文章中说道：‘太上曰：祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。’这里指出善有善报，恶有恶报，福和祸都是自己造作，自己招来的。因此他教导人要‘忠孝友悌，正己化人’。太上老君还说：‘所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之，所作必成。’意思是说，行善之人起码是忠孝友悌都做到（能忠效国家，孝敬父母，友爱兄弟姐妹）。这样的人，人人尊敬他，上天会保佑他，福禄不求自来，凶事会远避他，神灵会卫护他，他做任何事都能成功的。有没有这样的例子呢？有。

　　中国古代著名的帝王舜，就是一个例证。孔子曰：‘舜其至孝矣！五十而慕。’孔子说，舜的孝敬做到了至极了，舜到五十岁了，还是那么爱敬他的父母。舜，名字叫虞舜，为人温和孝顺。母亲很早去世，后母对他刻薄虐待，父亲不明事理，受后母挑拨，不喜欢舜。弟弟是后母所生，对待舜也极不友善。舜，就是在这样一个家庭中生活，但是他很能忍耐，他明白道理，正如‘弟子规’所说的‘亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤’。虽然父母不喜欢他，他还是孝敬父母，虽然弟弟跟他作对，他还是友爱弟弟。后母视他为眼中钉，但无谕让他做什么重活，舜都能很好地完成。让他去耕田，他就很好地耕田；让他去捕鱼，他冒著大雷大雨，也无怨言。甚至后母和弟弟想害死他，在他下井工作时，倒土填井，幸亏他预先在井底挖了一个通道口，爬了出去。舜没有死，给他后母很大的震惊。他回家后，对后母和弟弟，一句怨恨之言也没有，一点怨恨之心都没有。还是那么恭敬友爱，最后终于感化了双亲。舜的孝，感动天地，据二十四孝记载，舜耕田时，山中大象跑出来，为他耕耘，代他劳动，小鸟为他播种。舜的孝行，传到当时帝王尧那里，尧帝非常欢喜。他觉得自己的接班人，应该是这样有道德的人，尧就把自己的女儿嫁给了舜，请舜出来协助自己管理国家大事，以后把王位就传给了他。当时天下是风调雨顺，国泰民安，民俗谆厚。尧舜皆是中国古代的圣君。孟子说：‘尧舜之道，孝悌而已矣。’（《孟子·告子章》），这不正是证明了《太上感应篇》所说的‘所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之，所作必成。’道家另一大德，吕洞宾，尊称吕祖，在《劝孝文》中说：‘世之人，善莫大于孝，不善莫大于不孝。’老子在《道德经》说：‘六亲不和有孝慈’，意思是说，在六亲不和的家族里，有行孝的人，才最难能可贵。舜是个耕田的人，他并没有想到会当帝王，可是他的孝行，却招感福禄自来而成为天子。

　　‘不善莫大于不孝’也有例子。古代有一个故事，有一个人叫原谷，嫌自己母亲年老多病，就叫他的儿子，把奄奄一息的母亲放在破车上，推到山林里去，扔弃不管。他的儿子就照办了。然后回到家里来，他父亲见儿子回来，就问：‘你为什么把破车又带回来了？’他的儿子回答：‘这破车等你老的时候还有用。’这句话多可怕！这不是‘善恶之报，如影随形’吗？种瓜得瓜，种豆得豆；种不孝之因，将得不孝之果。

　　再看一个例子。清朝，乾隆年间，在福建莆田这个地方，有一个很有名气的算命先生，叫冯赓，他给别人算命，都说得很准，所以闻名一时，收入也很丰厚。他给自己算命，命里有两个儿子，而且其中一个能显贵。可是他已经五十多岁了。这两个儿子哪一个也没显贵，而且都帾齤搏成性，不务正业。他心里很痛苦，听说武夷山上有一个道人，叫一目道人，修行很好，能知祸福，就前往参拜请教。一目道人说：‘命之不灵，乃心术之变也。为人莫重于孝。汝得罪天条久已。汝生平鲜衣美食，钟情妻妾，而于父母之奉，意甚寥寥。身非汝妻妾所生，何不思木本水源乎？汝能以爱妻子之心事亲，可以息鬼神之怒。’这位一目道人是当时武夷山很有名的道长，他开示教导冯赓说：‘你算的命，不灵了，那是你的心术变了。人生第一就是孝，而你的不孝已经得罪上天了。你平常吃得好，穿得好，宠爱妻妾，对父母非常刻薄。你要知道啊！你的身体从哪里来的？是父母所生的啊！而不是妻妾所生的。你如果以爱妻子的心侍奉你的父母，可以改变上苍和鬼神的愤怒，就可以转回命运。冯赓听了以后，深深拜谢归去，从此将功补过，孝敬双亲，不敢怠慢。慢慢地，果真他的两个儿子也回头了，变得纯良了，能听从父亲的教导，保住了家业。

　　这正如太上老君所说的，‘其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，所谓转祸为福也。’所以，吕祖在著名的‘劝孝文’中说：‘我能孝，自无逆子。子能孝，自无逆孙，绳绳克继，叶叶永昌，善孰大焉，利孰厚焉。’意思是说，我能孝顺，给孩子做好榜样，自然没有不孝的儿子，儿子能孝顺，自然没有不孝的孙子。一代传一代，这是最大的善事。这是最丰厚的利益了。

　　我们非常感谢道家的太上老君和吕祖从善恶感应的因果定律、从天理上让我们来认识孝道的重要。　　以上，我们可以看出，儒、释、道三教一贯以孝为基础，教化人民。正如清朝‘雍正皇帝上谕’中所说的，‘朕惟三教之觉民于海内也。理同出于一源，道并行而不悖。’孝是做人的根本，是成佛作祖的正因，是百善之先，人间第一事。那么，奉行孝道，我们在生活中应该怎么做呢？

　　孔子在《孝经》中说：‘孝子之事亲，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备矣，然后能事亲’。意思是说，一个孝子侍奉双亲，对父母日常生活饮食起居，能尽自己恭敬心，用欢喜心供养父母，使父母心情愉快；父母有病，及时提供治疗，日夜侍候不轻易离开；父母去世时，能给与临终的关怀，并认真地办好丧事；父母去世以后，每年祭祀要严肃认真，常常追思，感怀父母的养育之恩。这五样具备，才算是事奉双亲了。

　　当年，孔子的弟子们，曾经就如何行孝的问题多次来请教孔子。孔子对不同的人，有不同的回答，在《论语》中都有记载。

　　有一个鲁国的大夫（官员）叫孟懿子，他来问孝，孔子回答：‘无违’。‘生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。’意思是说，对父母不要违背礼节。父母在世的时候，尽子女责任侍奉供养他们；死的时候，按礼节埋葬，和按礼节祭祀他们。《弟子规》说：‘丧三年，常悲咽，居处变，酒肉绝。丧尽礼，祭尽诚，事死者，如事生。’孔子在《论语·阳货第十七》说：‘夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安。’君子守丧时，吃美味也不感到好，听音乐不觉快乐，住在家里不感到舒适。我们从这里可以感触到古代孝子对父母的那种深情。儒家提倡守孝三年，现代人很多都不能理解。孔子说得好：‘子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。’儿女生下来之后，三年以后才能离开父母的怀抱，替父母守丧三年，当时天下都是这样做的。这不是很正常的回报吗？中国传统祭祀祖先，通常在清明节、中元节（农历七月十五）和冬至节。祭祀活动或扫墓，或设坛供品或缅怀先人之德，或诵经念佛，以功德回向祖先等等，都是旨在不忘本。一家人在这种恭敬肃穆的祭祀活动中培养一种感恩的心，培养孝敬父母祖先的心。儒家认为：‘慎终追远，民德归厚矣。’（《论语·学而第一》），能够谨慎地给予父母临终的守护关怀，又能永远祭祀祖先，那么民风就变得淳厚了。

　　孔子的一个学生子游来问孝，孔子回答说：‘今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？’孔子说，现在的所谓孝，只能说养活爹娘而已，连狗、马都能得到饲养，如果不敬重孝顺父母，那养活爹娘和饲养狗、马有什么区别呢？孔子这里提出的问题，值得我们深思。对父母如果没有恭敬之心，仅仅解决父母吃饭问题，这不是孝的含意。孟子说：‘不顺乎亲，不可以为子。’教诫我们不但为父母提供物质供养，还要存心孝敬恭顺。

　　孔子的学生子夏来问孝。孔子回答说：‘色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔。曾是以为孝乎？’孔子说，在父母面前经常保持和颜悦色，是难能可贵的。有事情，晚辈代为效劳；有酒菜，长辈先吃。难道仅仅是这样就可以算是尽孝了吗？

　　四书《中庸》篇中孔子说：‘夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。’意思是说，孝，就是善于继承先人的志向，善于继续先人的事业。

　　以上我们可以看到，至圣先师孔子阐述对孝的实行是层层深入，节节提升的。总归三条：孝养父母之身，孝养父母之心，孝养父母之志。中国著名的二十四孝的故事，有很多这种例子。例如，孔子的学生子路，出身贫寒，经常吃野菜度日。但是为了让父母能吃到饭，他不辞辛苦，走到百里之外买米，背回家，奉养双亲。后来双亲去世了，他周游列国，在楚国做了大官，家中的米堆积如山，随从的车辆数以百计，吃饭时，山珍海味摆满桌子，可是子路却很伤感双亲已去，再不能承欢膝下，虽想报父母之恩也不能了啊！

　　各位朋友们，假如你的双亲还在，你要及时行孝啊！古人讲：‘树欲静而风不止，子欲养而亲不待。’　　在二十四孝的故事里有这样的一个记载。春秋时期楚国有一个姓莱的人，年纪七十了，大家都叫他老莱子。老莱子的父母还在，都是九十多岁的人了。老莱子很孝顺，每天给父母提供的饭菜，都是柔软可口，便于老人食用的。老莱子很体贴老人的心，从不说自己老，怕父母伤感自己的老迈。为了娱乐双亲，他常常穿起色彩鲜艳的衣服，扮成小孩，在父母身边玩耍，甚至翻跟斗逗父母开心。有时让父母捧腹大笑，使父母每天都过得很快乐。

　　各位朋友们，现代人，能以自己的收入供养父母，已经很难得了，还注意让父母活得开心，这就更难得。广州市评出的十大孝子里，看到一个例子。一九九三年医科大学毕业的学生徐育彩，在金盘护老中心工作，不久就被提升为该中心的主任。她存心让所有的老人快乐开心，每月拿出自己的工资为护老中心的孤寡老人过生日，买礼物送给他们，买生活用品提供给他们，让这些孤寡老人感受亲人的关怀。八年来，她为这些老人已支付了人民币十万元。在这里，我们可以看到，这位护老中心的主任心量很大，想方设法让所有的老人都开心，这种孝心多么感人！