《论语悟道》国学专题连载系列之一百二十一

作者：康金印  主播：平凡

《卫灵公》要点提示

    1.孔子的政治思想1征战、盼大治:孔子向往过大同世界，但那个世界只属于唐尧虞舜时期，不属于夏商周，特别是他想复的西周。夏商周三代是小康政体,以家庭私有为基础，不可能行大同。这个社会只讲“和”，不讲“同”。所谓“和”是在礼制下的“和谐”，并不是没有等差的平等。

    本篇第4章孔子赞舜的无为而治，主要赞其树德用贤，并未突出其大同。第1章卫灵公向孔子问阵法，孔子以“未之学”拒答，而且第2天就离开了卫国，半路绝粮，弟子饿倒，他都不动摇，这是因为他反对诸侯间征战不休，主张以仁爱礼仪治天下，求“和谐”。②“为政”之道：第10章孔子提出自己的为政之策：用夏代利农的历法，用殷代朴素适用的交通工具，用肃美的周朝礼仪，选赏心的韶乐,弃淫荡的“郑声”，远害道的“佞人”。第12章他紧承“郑声淫”，又举出卫灵公好色失德管不好国家的例证。第13章他指出为政要重视举贤，像咸文仲那样身边有大贤人都不能举的人没有为政资格。第22章还指出举人不能因人说得好听就举他。第14章说为政者要能厚责己、薄责人才能团结人，总是功劳是自己的，毛病是别人的，就会怨声载道无人支持。第27章指出为政者既要有群众观点，又要有科学态度，对众怨、众好都要细察，再做处理。第32章说为政者靠自己的政治智慧创出业绩，还要靠“仁”守住业绩，靠认真的工作态度取得群众支持扩展业绩，靠守礼不失业绩。第37章强调为政者必须有敬业精神，不能当白吃饱。第39章说为政者要团结志同道合的人共谋大业，不能匹马单枪闯天下。第11章还指出为政者应有远虑，有政治远见，不能鼠目寸光。第26章说为政者要有能“撑船”的肚量，因为“小不忍则乱大谋”。①提出“有教无类”的办学宗旨:第38章孔子提出不分贵贱、民族，地域、年龄、贫富，只要参加“束带修饰”后的入学礼，都可以成为他的学生。他的宗旨不仅体现在招生中，也体现在教学过程中。这一宗旨打破了少教特权阶层对教育的垄断，具有划时代的意义。②提出不少有创见的教育理念：在教学方式上，孔子提出自己的主张。

    第2章他提出学习不应死记硬背，应融会贯通，并以自己不是靠“识之”而是靠“一以贯之”为例说明。第15章他指出不能“以其昏昏，使人昭昭”，自己这样做，也要求听面授、有“传述”责任的学生也应做到。第24章他提出事先有调查研究的“毁誉”（批评、表扬)，是行之有效的方法，他多次对颜回、子路、宰我等使用，他认为颜回不爱质疑不利先生提高。第29章他提出“学习”是众多学习方法的基础，学要与思、行结合。第31章他提出学生应以“谋道”为志，不以“谋食”为目的，有“谋道”这一高层次追求，既能解决低层次“食”的问题，又能使自己立于不败之地，以谋食为目标的人做了官还是为了“吃和穿”必然走向贪，以谋道为目标的人就会考虑“兼济天下”。第40章对学生写文章他也提出最起码的要求，要做到“辞达而已矣”。在教学内容方面，他提出了自己的看法。第5章他告诉学生“言忠信，行笃敬”是可畅行天下的通行证，要求学生重点树“忠信、敬业”品德。第6章他以史鱼、蘧伯玉为榜样，要学生养成“正直”的品德。第8章要求学生成“仁人”,“无求生以害人，有杀身以成仁”。第9章要求交仁友,以友辅仁。第23章说“恕道”是可终生受用的，它就是推己及人，还是“仁”。第34章他说“仁”比“水火”都重要。第35章他说“仁”的地位至高，可以压倒师道尊严。上述学习内容全侧重树德。

    3.孔子的君子观、小人观:第17章说君子应以“义”为本、以“礼”待人、以“逊”而闻、以“信”成事。第18章说君子视“无能”为大毛病、不怕别人不了解。第21章说君子庄重自持不与人争利、爱人而不结私党。第36章说君子坚守节操、不固守小信。第19章说君子把一生名誉不扬当憾事。第10章说君子喜自力更生不“求诸人”。第33章说不要让只有小才智的君子担大任，而可让不能担大任的小人有小才智，有一分热发一分光，人尽其才即可。第16章说，小人与君子不同，他们常常是“言不及义”，只重“小惠”。第20章说小人遇事就“求诸人”，依赖性强。