童年学诗札记（851—860）

学诗札记(851)记不清我是否已谈论过孤独。说实话，我真的没有仼何资格谈论它，充其量也就是随便聊聊寂寞而已。加缪说过:“我们没有时间孤独。”很显然，这位洋老师的话，颇有几分道理。

学诗札记(852)艺术语言是滚烫的血液，最易被污染。我看见了太多的仿真秀，说句良心话，我并不生写手的气，要气也是针对那些个所谓的编辑。

学诗札记(853)天下最容易办到的事是写诗，天下最不容易办好的事也是写诗。奉劝你一句，赶紧收好你的那些个分行文字吧，谢谢啊!

学诗札记(854)艺术能复苏最原始纯洁的人性，唤醒你作为一个人内心深处最渴望的需求。

学诗札记(855)艺与术，这是两个层面的概念。有的人毁于艺，有的人毁于术，能够将这两者天衣无缝地合而为一的极少数哲人，才是艺术家。注意，这个占比少得可怜，可能比你想像和现实中的还要少。记住，能登上珠峰的人，不会多的。

学诗札记(856) 关于“真”“直”二字，我有自己的谬读。真与直，本质上迥然有别。直，很简单，大抵小孩都是直的；对于成人来说，“直”最为珍贵，她与人品直接关联。然而，倘若真的要做好“真”字，可能就很不容易了！

从外形上看，真只是比直多出了两点,稍不留意，真就被某些人“滑漏”掉了,实在可悲可叹。我的理解是：第一个“点”，指的其实就是人最本元的内心世界，很质朴的那种感觉；第二个“点”，我想可能是属于“范概念”，更确切点说来，可以说是一种类似于宗教层面、美学意义上的“虚”。比方说，道家常说的“存养本性或修炼真可得道成仙；佛家的真，说的是”本体“；基督意义上的”真“，说的是世界上唯一的真神；文化艺术上的“真"，其意是指”可解却不可尽解“的那种形而上的审美感悟。一言以蔽之，”真"字下面的两点，其一应该是人固有的本性、本原，人们常说这个村姑很美很“纯真”；其二最恰切的解说恐怕可以从中国传统文化国学、从宗教文化，抑或艺术审美及哲学中寻觅到些许答案。唯其如此，才有可能轻松穿过母语文字那堵厚墙，窥探个中玄机。就说这些。

学诗札记(857)碎片式的诗学随笔和支言片语的诗论，包括童年这些所谓的学诗札记，支撑不了博大精深的现代诗美学大厦。童年的意思是:从事文艺理论研究是个苦差事，必须系统化、性灵化、立体化，否则，就会因知识和眼界短浅，造成捉襟见肘，最终贻笑大方。

学诗札记(858)出拳必伤人。那叫功力。因此要慎重。别动不动就要写诗呀。童年告诉你，你写下的诸多"诗"，可能只有不足1%的分行文字和诗关系暧昧。

学诗札记(859)不谦虚只因为你并没有遇到真正的高手。另外，就是你属于标准版的井底小动物。

学诗札记(860)啊，终于下雪了!这场雪来得好慢!其实，早就想安静地谈谈雪姑娘的，可是，甫一张口，我就发觉似乎有个一直想说却总是说不出来的异样的东西“鲠”住了嗓眼，让我欲言又止。如果你也有此体验，那么，你听好了:你肯定已经踩到了诗界边境线了。