作品在世界最高艺术殿堂法国卢浮宫，美国纽约，日本，韩国，北京人民大会堂等地展出和收藏，被国家博物馆，国家图书馆等收藏机构收藏。
荣获“十大军民艺术家”，“国宝艺术家”，“中国书画百杰”，“盛世中国书画名家”“中国德艺双馨书画名家”，“感动中华杰出功勋书画家”等荣誉称号。
沈志昂笺言精选
越來越多的人把薄情寡义叫做懂得取捨；把媚上欺下叫做高情商；把奴才当高尚；把画饼充饥叫做厉志。 但关鍵在于你是怎么看的。 有人喜欢花，会把好看的花自私地折下來帶回家，插在瓶子里；有人喜欢花，会給它浇水施肥，让花开得越来越鲜艳；有人喜欢花，会拍张照作永久留念。 在世俗的眼里，溫柔、善良、勇敢、坚毅、坚守你自己的路，这些品德可能慢慢变得沒那么重要了，变得沒办法提升你的生活品质了。 但它们永远不会廉价， 它们只是定成了星星一样的东西，就是那种灯火辉煌的夜里，明明燦烂无比， 就像星星永远是星星，可能再亮也沒用， 但沒用它也在亮，因为它不是为了別人而亮的。
读聖贤的书．孔子「忠恕之道」的这种精神，与「躬自厚，而薄責于人」的入世之教互相吻合的。而且与老子「生而不有，为而不恃」的效法天道自然的观念，以及「以德報怨」的精神完全相同。子曰：「躬自厚，而薄責于人，則远怨矣。」孔子说：「責备自身的过失要严，而責备人家的过失則要宽，这样，自然就可以免受人家的怨恨了。」蓋人每每自恕而厚責他人，以致积怨如山。「躬自厚而薄责于人」。这个责是责备，意思就是说对自己要从重责备，自我批评要厚、要重。「薄責于人」就是对人要轻责，批评得要轻，这样就能远离他人的怨恨。多做自我批评，自自然然大家就觉得你严以律己，寬以待人，便自然得到大家的敬佩与亲近！
人生命运受制于自然和社会的双重制约，而这种制约是既定的和客观存在的时空规度。命运并不是一种神秘的力量，而是一种可以描述和分析的客观力量。它既有先天的成分，也有后天的成份，所谓“谋事在人，成事在天”就是这个道理。只要我们每个人都能尊重自然和社会规律而进行积极的，理智的、科学的选择和奋斗，德正为本，觉海慈航，命运在一定程度和范围内是可以认识，描述和改变的，有时是可以根本改变。《易经》是祖先留给我们的宝贵财富。它曾经造就于一个伟大的民族。今天我们重新翻开它的扉页，发现它依然闪烁着智慧的光芒。河图洛书、易经八卦，特别是命学奇趣的“天干地支”和相匹配的“六十甲子”奇异地规范了年、月、日、时的运行规则，上无头下无尾，周而复始，连绵不绝，是一个包罗万象的宇宙航母。 阴阳五行及命理技法预测就是利用这个固定的“六十甲子”模式来推断“天人感应”“天人合一”的，每个人与事及隐物质的全部表现。
无论是“阴阳五行”或是“天人合一”，总有一个平和协调的原则。阴盛则阳不振，阳盛则阴不柔。八字命理文化的基本内涵就是根据阴阳五行，运用“天干地支”22个量纲，64个卦象极其简易的操作方法对人生疾病进行基本预测。人生疾病就是与气候有关。“人稟五常”，因风气而生长。“风气”虽然能生万物，也能对万物有害。这就取决于人体的正气。人体的脏腑是一个整体，存在着生克制化的关系。正常的气候对人的身体健康有益，恶劣的气候是对人造成致病的因子。中医药理用“阴阳表里，寒热虚实”来说明病机。 以脏腑为内，经络为外，内外是一个整体。内伤疾病多自内而发，病变多在脏腑，有时也会从时病转归，或者又是五行不调兼感外邪，总之是脏腑经络气血变化的反映。我们生活在天体之间的人类，不就是一个个装有五脏六腑的小宇宙体吗？关于人体与天干地支五行八卦的对应关系命书说，“甲胆乙肝丙小肠，丁心戊胃己脾乡……”“头颈寻裂缺，颜面合谷收，股背尾中求，肚腹三里留。”“又火主心，木主肝，土主脾，金主肺，水主肾。”天干地支配人体，说明了阴阳五行与人体的关系，如果人体的五行缺火则心易患病，缺木则肝易患病，缺土则脾易患病，缺金则肺易患病，缺水则肾易患病，所谓缺木则易朽，缺土则易崩，缺金则易空，缺火则易发，缺水则易贫，就是诸于此理。
人生总不是事事都称心的，生活不是样样都如意的。想留的，留不住；想要的，得不到；想躲的，躲不开；想放的，放不下。人生的许多许多无奈，需要以平和的心态正确对待，才能从困惑中掙脫出來。既然如此，岁月給了我们生活的过程，命运給了我们生存的机遇，就要懂的去珍惜，学会用加法的方式去享用；用减法的方式去怨恨；用乘法的方式去感恩。生命太短，岁月太长，活着，並快乐着，才是幸福所向。
五月，柔柔的风，蓝蓝的天，云海翻湧如画，晚霞燦烂似錦。鳥雀声声，緑树成荫，爬滿了盛开的花。是五月盛开的希望，一朵朵，馨香典雅，一簇簇，明媚如火。花开時，那般倔強，那般妖娆，那般盛大。像是得了一紙密诏，一夜之间，花开滿地，傾国傾城。五月，就是这样溫柔而热烈。它的一端连着淡雅的春，一端连着明媚的夏。三毛曾说：「岁月极美，在于它的必然流逝。最美的岁月，一半明媚，一半淡然」。风轻深意暖，花开流年香。踏著春潮，伴着夏韻，与五月深情相护！
时间真快！且跟隨清风一起在路上流浪。若是恰好遇上山頂花开，便是人间好時节。风吹过，花落无痕。最美莫过，幽幽花香，轻落衣袖，三千繁华，綰于紅塵……多想，让時间慢一些，再慢一些，让心靜一些，再靜一些，写一首恨晚的诗，拨一曲紅塵的弦，让一寸寸暖意，无处躲藏……五月阡陌，云各西東。我願，做一个看花的閒人，小坐山頂一隅，发呆，写些玲珑小字。许，诗染花香，拾起慵懶的词，剪帖于阳光明媚的街。有风的季节，空气中也滲透着清爽的味道。你听，夜深花未睡，草叢虫兒飞，綠树成荫，招涼风习习。我昨夜隨手写的句子，写滿旧時光童年字痕。可否，用飞鳥的羽毛和晴朗的云朵，細細編织一件梦的衣裳……岁月悄縫花，烟火染眉弯，原來喜欢的日子，如此平淡，却又十分美好……你看，暮春的背影早已走远，我正巧途经夏蝉声声鳴……！
“三观”不合，是交友大忌！同大家分享一则寓言说，青蛙和老鼠成了好友，想时时刻刻都在一起。于是，它们把脚绑在了一起。刚开始，它们在地面上行走正常，还能吃到谷子。当它们来到池塘边时，青蛙一下就跳进了水里，把老鼠也拖下了水。青蛙在水里玩得高兴，而可怜的老鼠不会游泳，淹死了。最后，老鼠的尸体浮上水面，它的脚仍然和青蛙绑在一起。说是此时一只老鹰发现了老鼠，便冲向水面，抓起老鼠，而青蛙也跟着被提出水面，成了老鹰的美食。三观不同的人密切来往，就像寓言中的青蛙和老鼠，只会给双方带来伤害。摸不透的心就算了，不必费力去揣摩；看不清的人就远躲，不必劳神去猜测。人生短暂，精力有限。我们应该将所有倾注于所爱的人．关心你．在意你的人、相处愉快的人。对于那些志不同道不合的朋友，我们大可以选择悄悄离开。毕竟，谁的生活里也不会缺了一个人就不行。所谓打交道，交在其次，重要的是有相同的道，也就是“三观”要合。
古代造字很有趣，单独看这个財字，含有 「貝』和「 才」双重的意思。“貝” 在中国古代是一种原始的货币，它只是作为等价物，在商品交換時才能起到作用。“才” 含有德才、资质、才能的意思，涉及的意义很广泛。也就是说，光有 “貝” 还不能称为“財”，还必須有一定的才德、心智等作为 “貝” 的支撐，才能成为完整的一个 “財” 字。古時讲 “君子爱財取之有道”，这个“道” 就包含着道德的意义。很好地诠释了 “财” 的意义，也很契合 “财” 字创造時的初衷！人生戏中看自己．明心見性看修为！｛论语｝记载：子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”孔子说：“有钱有地位，这是人人都响往的，但如果不是用 ‘正道’ 的方式得來，君子是不接受的；贫穷低贱，这是人人都厌恶的，但如果不是用 ‘正道’ 的方式摆脫它，就只能甘于贫穷，知足常乐算了，钱财是身外之物!
「千里之行，使于足下」
千里之行说的无非是一种远大的奋斗目标，当然，有了目标还要有所行动，要勇敢地跨出第一步，也就是「始于足下。」古今往來，能夠在事业上取得成就的人很多，他们的成就和荣譽也常令人敬佩，羨慕，甚至也渴望自己有朝一日也能像他们一样有所成就，万丈高楼平地起，「不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。」无论做什么事，若是能不断的努力，每次做一点，那怕只是微不足道的一点，只要持之以恒，总会有所收获，许多成就大事业的人，都是一点一滴的从努力中，去创造和累积自己成功所需的条件，成功需要积累，沒有紮实的基礎，就无法使自己的潜能有所发挥，一个人若想要获得成功，就必須在日常生活中慢慢累积，在这样稳紮稳打的基礎上，才有可能抓住机运，生活中往往获得成功的人都是善于掌握理解，並善加利用他人的宝贵经验，有时人们都只看到成功人士功成名就時的辉煌，却忽略了他们在成功的路上所面临的艰苦与卓绝努力，只有透过不断的努力才能凝聚起改变自己命运的爆发力。
博学要明辨，知可为与不可为，识可取及不可取。有求为学，逐名位谋货利，心物日增则内德日损而难致知明性。虚心为道，穷至理尽本德，心物日损则复本致知而执中大用。故虚心博学则能制约心物，智取善用以修身养心。 厚德积善而同人无咎，韬光养晦而不锐，不居亦不宰! 故大德者，其光和而不炫，柔昭天下而化万民，众性复明归一体! 厚德者，其源盈而不淤，顺下细流而不涌，广泽四方而养百姓，群心清净融大川!
珍惜自身--愛惜自己
《尚书》云：“惟天地，万物父母；惟人，万物之灵。”《易经》云：“天地絪缊，万物化醇；男女构精，万物化生。”古人把生命视为“天地之大德”，认为人类是宇宙的精华、万物的灵长，欣生恶死与祈求长生乃自然本性，所以特别强调生命高于一切，每个人都要珍惜自我、善待自身。儒家尤其从孝道角度来审视生命的价值和意义，强调珍惜生命、爱护身体就如同敬爱父母一样。愛借自己，不只是好好把身體照顧好，更重要是做一個有品格、有道德、能夠服務人類的人。
北宋灵源惟清禅师对程伊川先生说：祸能转而生福，福能转变为祸。
祸之所以能生福，缘由一个人处在灾难危险之时，急切地想要平安渡过，便会千方百计地寻求解脱的方法，因此能够心存敬畏，凡事谨小慎微，福德便在其中慢慢产生。福之所以会转祸，缘由在于一个人处于安逸舒适的环境中，奢华放纵，为所欲为，恣肆任性，骄横怠慢，尤其做人做事轻浮傲慢，嚣张跋扈，所以祸根也在其中慢慢产生。圣人云，多难成其志，无难丧其身。得乃丧之端，丧乃得之理。所以，人在福中要知福惜福，不能贪得无厌，骄纵损福。要懂得居安思危，行善积德，培植福德，这样福报才能长久保持，福泽绵延。祸福相依。《道德经》第五十八章云：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极，其无正邪。”祸与福的关系互相依存，互为依托，相因而生。在一定条件下，祸与福可以互相转化。
苏东坡良言佳句分享：原文：荣利之惑于人大矣，其所难居。上焉者守之以道，虽处亢龙之势而无悔。中焉者，守之以礼，战战兢兢，如履薄冰，仅保无过而已。下焉者率性而行，不诛即废，鲜有能保其身者。
人皆知富贵为荣，却不知富贵如霜刀；人皆知贫贱为辱，却不知贫贱乃养身之德。倘知贫贱之德，诵之不辍，始可履富贵之地矣。解读：荣华利禄对于人的诱惑力是最大的，然则荣利场却是最难站住脚的。最上一等的，以自己完善的道德守住自己的地位，虽然处在危险的边缘却能安然无恙。才能中等的，以礼义自律，整日战战兢兢，如同踩在薄薄的冰上一样，这样也仅能保持没有过错而已。最差一等的，由着自己的性子，恃权仗势，胡作非为，不被惩罚也要废弃终身，很少有能保全身家性命的。人们都知道身处富贵很荣耀，却不知道富贵有时如同霜矛利刃。人们都知道贫穷困贱是耻辱，却不知道贫穷困贱才是养身立志的土壤。
唆啰嗹又称采莲，是泉州地区在端午节时表演的一种独特的传统民俗踩街舞蹈，在全国独一无二，是泉州市非物质文化遗产。目前端午节龙王爷采莲《唆啰嗹》表演仅保留在晋江市安海镇，其中又以安海霁云殿《唆啰嗹》采莲队最富盛名，它在明·永乐年间就出现于安海古镇。《唆啰嗹》是以古越文化妆扮唱念的表演形式，直接源于古代泉州“驱疫傩”及唐、宋宫廷“采莲舞队”传入民间，以祝愿“风息涛平”，驱邪消灾，祈望航行“履险为夷”、海运亨通、海贸繁盛。
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2022 3组稿：放飞
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