《论语悟道》国学专题连载系列之一百三十五

作者/康金印  主播/牧歌

《论语》各章、译文、点评及各篇要点提示（十九）子张1—4章

        1．子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”

        译文：子张说：“士人见了危难的事，能舍命相助；见到财利的事，能想着道义；祭祀时，能想到对长辈的诚敬；治丧时，能想着哀痛，他做得也就可以了。”

        点评：本章子张所说士人品德修养，应做到：见危舍命相助、见利思义、祭祀诚敬、治丧哀痛。这些内容孔子曾反复谈过，不《宪问》中他曾说“见利思义，见危授命”,《八佾》中他曾说“为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉”。这四点都是孔子思想的精华。子张把它综合表述出来，可见孔子思想已深深影响了学生。

        2．子张曰：“执德不弘＂，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？”

        译文：子张说：“所守的德不能发扬光大，信仰的道不能忠实，这样的人怎么算有德、有道，怎么算无德、无道？（他们有无德道都无足轻重。)”

        点评：本章子张谈行德重道的标准，他认为行德要能光大德、信道要能永远“忠实于道”，他还认为达不到这一标准的人无足轻重。子张对行德信道提出严格要求是对的，但对所有人都要求达到高标准就显得脱离

实际了，尤其说人家“无足轻重”，更显得偏激了。

        3．子夏之门人问交于子张。子张日：“子夏云何？”对日：“子夏日：‘可者与＂之，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜비不能。我之大贤与，于人何

所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”

        译文：子夏的学生向子张问怎么交朋友。子张说：“你的老师子夏说了什么？”学生说：“子夏说：‘可以的就与他交，那不可以交的就拒绝他。”子张说：“他说的与我听到的道理不同：君子尊重贤人，也能包容众人；称赞好人，也能怜惜无能的人。我要是个大贤人，对什么人能不容纳呢？我要是不贤的人，别人将拒绝我，我还怎么拒绝别人呢？”

        点评：本章记子夏、子张对交友的不同认识。子夏老实厚道，提出植交友原则“可者与之，不可者拒之”；子张好胜、偏激，提出广交友原“尊贤容众，嘉善矜不能”。他们两个像瞎子摸象，摸到身子的说象像一面墙，摸到大腿的说象像大柱子。其实两个原则可适应不同人群，可并存，它们是对十六字“交友经”的补充，是“交友经”的一个部分。

        4．子夏曰：“虽小道＂，必有可观者焉。致远恐泥，是以君子不为也。”

        译文：子夏说：“虽然是些小技艺，也必然有可取的地方。要拿这小技艺去推进远大的事业，就怕泥泞太多难通达了。因此君子不抓小道。”   这种对小道难致远的认识，是时代局限。袁隆平搞水稻杂交，为世界解决粮食不足，就是“小道”致远。

        点评：本章子夏认为“小道”虽有“可观”，但不能“致远”，因此君子应抓大放小，树大志、谋大道、干大事、弃小道。汉代经师认为，本章内容是子夏接闻孔子的话。大约是孔子感到子夏虽长于经义，但过于拘泥细节，因而嘱他小道虽有可观之处，但用于长远的大事怕难行（《汉书。艺文志。诸子略》及《汉书。蔡邕传》)。子夏虽然记述了孔子的话，但最终没有听孔子弃小道的话，结果他成了训诂学的发明者。他用这“小道”推进了对古代文化的研究，至今人们仍在用它“致远”。说“小道”不能致远，是时代认知的局限。那时孔子还以农圃为小道，樊迟请教还说他是小人儒，他认为搞农业干不出大事业。从办事应抓主要矛盾说，“抓大放小”是对的。从子夏所处时代说，他们认为的“小道”今天不一定还是小道，不能用今天的认识责求古人，也不能被古人的局限束住手脚。