读陈天林先生故事《杨贵妃外传》有感
文/成喜良
陈天林先生之《杨贵妃外传》在台湾《南华报》的发 表,引起两岸网友之热议,所以,然者何?
诚然,这个“外传”显然是一个神话,然而神话却是一 个民族文化的启源,也是民族精神之图腾。比如《精卫填 海》《后弈射日》《愚公移山》等等。
神话:为一个民族提供了对自然、社会、生活、精神 追求诸方面的兴趣探究,也是最初人类认识的途径之 一。
对于“外传”的意义及其认识,不能仅仅看神话传说, 抑或是荒诞不经的,那就未免太肤浅了......
杨贵妃的悲剧,是“安史之乱”后,唐王朝内部李林甫 与杨国忠势力的倾轧,以杨国忠的失败而殃及池鱼。杨 玉环成了刀下冤魂,至于是非得失、成败利纯、起因结果, 已有无数人探究评说。
把丑女变美女,把黑陋变成美白,也许无实例。然而, 追求美好却是人类的共性,求变却是社会发展永远的属 性,故而不变是相对,变却是绝对的!座地而行八万里,巡看环宇一天河。一切有进取之心,有向上之志的民族,总 希望变愚昧成睿智,变落后于先进,变迟伫于勃发,把分 裂变为统一,发展到团结向上,直登上珠峰顶、一览众山 小的愿望,成了中华民族之集体认同!分裂、抱残守缺是 一切内乱的起因。
在这个意义上说来:陈天林先生之《杨贵妃外传》却 有它较深的文化内涵。
首先,丑女蒙不白之冤,追求洗冤昭雪,祈盼认母归 宗,是一定的!再则,要得认母,须归故回乡,方能母子重 聚。第三,毌亲重识其女,不以陌面而拒之。
洗心革面是一切浪子回头之前提条件或者叫作先 决条件。最后,丑女(美女)认母,合家团聚,皆大乐喜。可见 陈天林先生构思《杨贵妃外传》用心是良苦的,笔法是娴 熟的,结构是完整,情节是波澜起伏的,真可壮怀激烈呀!
台湾《南华报》能发表此文,说明认知大约是一致的, 亦见斯心是相通的。身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通。 愚以为:这就是《杨贵妃外传》所传导的文化意义所在,故 余赞赏此文。
2021.1.9 于渭水之滨
成喜良，1949年生，扶风南阳人，退休教师。酷爱诗词，有数篇作品发表。
