童年学诗札记(1371一1380)

童年学诗札记（1371）望不到骨髓至少也要能意淫到筋骨；意淫不到筋骨至少也要能呼吸到人性抑或神性；呼吸不到神性或人性至少也要能顿悟到某种特立独行的精神底蕴。你好好想想吧，你还有啥可炫耀的呢？！

童年学诗札记（1372）你也敢言诗？！你就真得心不虚、不害臊、不内疚、不怕雷劈、不捶胸顿足、不暴跳如雷、不……呵呵，好吧好吧！童年算是真得服了你了，退堂！

童年学诗札记(1373)“名人市场效应”大多是短命的。杰出的艺术家不会自囿于世俗功利。他的兴奋点不是大众可以轻易破译了的。你不可能望见神的手指，更甭提解开她灵魂的内裤。你只能敬畏并仰望。

童年学诗札记(1374)直觉臆解诗美，语言眏射诗品，性灵点亮骨血，理念决定诗境。

童年学诗札记(1375)诗是永远无法真正企及的“道”，凸显形而上内在的东西、价值取向及生命情趣。

童年学诗札记(1376)诗是心智与欲望的交通及显灵。

童年学诗札记(1377)语义的神性裂变和内外延伸，让人隐隐约约呼吸到诗美。

童年学诗札记(1378)别自以为穿上了龙袍又座了一会儿龙椅就真成了皇帝。

童年学诗札记(1379) 成天鼓噪的人，要么故作姿态，要么别有用心，结局注定都是笑料。

童年学诗札记(1380)艾略特主张“诗人应促使其个人私自的痛苦转为丰富、奇异、泯灭人性的东西。”换句话讲，艾略特从骨子里是排斥诗的个性化、主观化及自我化的。平心而论，艾大师的这个诗观，无论从哪个角度切入，都是值得怀疑的，也是根本站不住脚的，至少有极端偏执之嫌。姑且不论诗人大都是凭借鲜明卓异的个性和审美艺术直觉入诗的，单就诗的多维心象表达这一条（尽管有人极力反意象但反归反，意象这个尤物依然活在亿万受众内心深处，可不是你说反就反得了的）。这足以佐证诗人的主观情绪化（哪怕诗人的内心世界冷漠到冰点一下或客观到极点亦是枉然。因为“客观”抑或“冷漠”本身就是一种鲜明的态度，就是零度情绪使然）犹如人的血液循环流动是任何人都无法人为抹杀掉的。