《论语悟道》国学专题连载系列之一百四十四

作者/康金印  主播/书东

      三、《论语》可供借鉴的内容和形式

        中国历史上的尊孔学孔，在三个不同历史时期，出现了三种不同的侧重点。这说明人们的学习借鉴与时代政治有关。汉代的学孔，以“治统”（政治）为重点；宋代的学孔，以“道统”（道德）为重点；近代的学孔，因受洋教的刺激，以“救世”为重点。在改革开放的今天，学孔应以习近平同志所说“从传统文化中汲取改革力量”为重点。

  （一）借鉴孔子的“为政”之道

        宋代宰相赵普曾对宋太宗赵光义说：“臣有《论语》一部，以半部佐太祖定天下，以半部佐陛下致太平。”（据《燕山夜话》402页）在赵普眼里，学习《论语》就可以应付一切执政的问题。这正如唐太宗所说：“以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以正得失。”习近平主席在2014年纪念孔子诞辰讲话中曾指出，优秀的传统文化“可以为治国理政提供有益启示”。下面就四个方面谈如何借鉴孔子的“为政之道”。

 1.“为政”要举钢抓目

   （1）.孔子的为政大纲是“爱民、富民、教民”：在《尧曰》第1章孔子指出“敬天爱民”是尧舜禹的为证大纲，汤武也继承了这一传统。尧让位给舜，他告诫舜要守好“中道”，不得使“四海困穷”。舜也用同样的话告诫禹。汤为民除暴伐桀，灭夏建商周，武王兴兵讨伐草菅人命的商纣，建立西周，他把纣的财产分给“善人”，使他们富起来。此外，周还谨慎的定准量器，采取“兴灭国、继绝世、举逸民”等多种方法，使民归心，强调执政者重视百姓的“食、丧、祭”，努力做到“宽（宽厚）、信（诚信）、敏（办事快）、公（公平、公正”。《子路》第9章孔子明确提出，不仅要"爱民"，还要做到“富之”、“教之”:《子路》末章并把“以不教民战”，上升到“是谓弃之”的高度认识。从“为政”要做的实事来说，“爱民、富民、教民”就是从尧舜直至孔子所提出的六字“为政大纲”。这一大纲寄托着古人的民族梦(中国梦)。

       ②孔子落实大纲的细目是“遵五美，屏四恶”:  在《尧曰》第2章孔子又提出“为政”要“遵五美、屏四恶”“五美”是“惠而不费”(施恩惠给百姓却不费钱)、“劳而不怨”(辛劳百姓他们却不怨恨)、“欲而不贪”(满足百姓欲望却不使之起贪心)、“泰而不骄”(百姓过得安泰却不骄傲)、“威而不猛”(对百姓态度威严却不凶猛)。“四恶”是“不教而杀谓之虐”(不事先教育，民众犯罪就杀，就叫虐政)、“不戒视成谓之暴”(不预先告诫，却突然视察他的成功，就叫暴政)“慢令致期谓之贼”(命令下得很晚，又立刻限期完成，就叫贼政)、“出纳之吝谓之有司”(应给百姓的财物，出手时却吝啬不给，这叫吝政)。有了上述“目张”，落实“爱民、富民、教民”为政大纲就容易多了。

      ③古今“民族梦”的关系:  今天的“梦”是古代“民族梦”的继续和发展。今天的“民族梦”包括“富民梦、强国梦、复兴梦”三大部分，“富民梦”是基石，“强国梦”是关键、“复兴梦”是目的。只有三个梦全部实现，中国梦才算完整。没有“富民梦”,“强国梦”、“复兴梦”就成了无本之木、无源之水。因此，在借鉴古人“为政大纲”时，首先要抓好对“富民”基石作用的认识，进而落实好“十八大”以来提出的各项富民政策，确保中国共产党成立100周年时全面建成小康社会实现“富民梦”、到新中国成立100周年时实现“强国梦”和中华民族“复兴梦”。