一次关于家（族）谱文化的小范围讨论
李 皓
李皓：行将退休，近期我对近年来民间盛行的修谱之举及其谱牒文化产生了浓厚兴趣。想及日常工作和生活中，我们经常说到的“某某人说话办事靠谱”一说，便想探究一下这“靠谱”一说究竟靠的是什么“谱”？
《说文解字》中对“谱”的解释是：“籍录也。”意即“谱”指的是按照事物类别或系统编成的书籍。说到这层本义，我立即想到“家（族）谱”。从古至今，人们编修的家（族）谱，不仅记录了每一个宗族姓氏的脉络，更是规范族人的行为准则。后来这“谱”字又引申出了诸如棋谱、食谱、琴谱、乐谱等词语，但无论哪种谱，指的都是相关技能的要领。基于这层含义，这“谱”便有了“标准”的意思。
我想，我们今天说得“靠谱”一词的来源，应该跟“家族谱”不无关系吧！愿就此请教于各位方家！
李向前：不靠谱，离谱，不是讲得乐谱么？还有，某某心中有谱，某某人会打谱，应该差不多意思。我个人觉得是造纸术之前就有谱，那是布做的，或者说是丝绢之类的。仅是猜测。
乔显德：曲谱、棋谱的说法才靠谱。《辞海》上是这样解释的，可能还与布有关，指样本。
李皓：咱平度人说的打谱是拿个主意、想个办法的意思，即办事之前得先有个“路线图”。济南莱芜这边好说“得有个照册”！
谱，细究确实与布有关，但取的不是布（名词）的本义，而是它的引申义，即布（动词）列之义。说通俗一些，谱，就是个理顺了的纲目，续家谱之举，就是理顺血脉，认祖归宗，各得其所。
李皓：关于我的老家——平度市旧店镇（原为大田镇）东涧村的来历，王永学主任传给我的2017年由平度市民政局编印的《平度地名志》上说是明末徐氏二兄弟自四川迁来建村；而“百度百科”上则说是清初徐氏兄弟由大泽山旋口村迁此建村。查卫星地图，现平度大泽山镇有旋口村，村中也有徐姓人家。我觉得还是“百度百科”相对“靠谱”。这一点从村中老辈人口口相传的故事中也能得到佐证。因为从距离上讲，四川人在四百年前那个出行基本靠“走”的年代，长途跋涉迁到偏远的平度东北山区，太不容易啦！
张忠强：我们村就是从四川迁来的，应该是官方强制移民。
李皓：有关资料表明，明末张献忠在四川大兴杀戮，当时官方曾有逼迫四川百姓大批移民山东之举，或许平度许多村庄的先人都是那时被逼从四川迁来的。《平度地名志》上也说我村（东涧）周边的多个村都是当年从四川移民过来的。
范成章：徐聪就是平度大泽山旋口人。
李皓：噢，不知旋口现今徐姓人口多不？我上卫星地图查了下，大泽山镇有“徐氏葡萄园”呢！
我村老辈人口口相传有徐氏“兄弟仨争祖子”之说，说是兄弟仨将家堂祖子一扯为三，各执一端，分崩离析，拿上部的出走立村，名为上家（后更名为尚家）；执下部者迁移至莱州郭家店一带定居，取村名下徐家；我村之徐氏执中部，名村中间，后地形并谐音，改名为东涧。
现莱州郭家店镇的确有下徐家村，村里徐姓人家也不少。不知平度周遭是否有由徐姓氏建村、名叫“尚家”的村庄？！
范成章：平度城北有尚家上观，城里有尚家疃，但有否徐姓人口，不清楚。
朱文松：旧店镇就有个尚家村。
李皓：我查过，尚家上观是尚姓人建村，尚家疃也是由尚姓建村，旧店镇的尚家村则是由尚家疃迁去的。
据我村（东涧）的老辈人说，我村徐氏三兄弟各执家堂祖子一端分道扬镳后，便互不往来了，上家（尚家）人将祖子上端的祖宗作为自己祖宗供奉，后人去世后直接接续下来；中间（东涧）人则把祖子的中间部分作为祖宗供奉；下徐家则把祖子下半部上的名讳当自己的祖宗。这样，三个村的徐家人虽为一门之后，却乱了套再也论不起来了。
我们得找出一个村名为尚家，而村中又有姓徐而无姓尚者，才能证明我村老辈人传说的正确，否则，就只能把其当作当时文人依现有村名有意杜撰的“民间故事”来看待。
范成章：是的，这几个“尚”字头村子主要是尚姓。
朱文松：尚家疃无徐姓。
李振喜：我有一本尚家上观族谱，该村祖上明初由青州迁来，先落户尚家疃，后分支落户尚家上观。
李皓：志书能修到村这一级且独立成书，功莫大焉！平度现今大多数村都修有村志了吗？
王永学：平度80年代有一波修村志的，店子镇的黄家村和盛家村，后来有尚河头村志、戴家庄村志、何家楼村志、南关村志、仁兆后南埠村志、旧店尚家村志、九里夼村志、尚家疃村志、西马家沟村志，等等。
乔显德：好像大多村没有村志，只是一小部分有，平度有个时期号召修过乡镇志，包括村志，后来就不了了之了。
李忠军：我们李园街道的李家市李姓是由甘肃陇西迁来的，先居南关，约百年先祖李伟迁出至今。
李向前：南关李，一家人啊！
李皓：甘肃陇西，那与唐朝大诗人李白可是老乡啊！ 李姓庞杂，近年间平度可有李姓修谱的村庄？！
李忠军：我村修过。
李向前：南关李与当年的大批迁移没啥关系，是过来做官的，虽然不是大官。
李振喜：我村大部分姓李，共有5支，从不同的地方迁来。都是昌邑西金台李。我到过西金台，看过金台李氏族谱，没接续起来。
李皓：既然来源清晰，咋接续不起来呢？！
李树喜：查不到迁走人的姓名。
李皓：噢，那就是修村志时光注重了“源”，忽视了“流”。让人遗憾啊！
刘玉兰： 我所知道还有当时的平度香店乡曲坊村村志，是我同学的爸爸在写，因为是我姥姥村，小时候在那儿生长到6岁才迁往祖父家的村，所以对那儿非常有感情。该村的历史内容非常丰富，从小听着那儿的故事长大，“八车子半”等故事烙在脑海太深了。那位写村志的人姓毕，2015年的时候去他家看望他，他还在写，写了好几年了，每天村里给20元劳动费。我一直期待着该村志出世。没想到还没写完他就去世了。据说初稿基本形成。我从前年开始打听这位毕舅舅的手稿下落，打听了几个人，都说“早扔了”。不知平度史志办知不知道这事，留下他手稿没有？
朱文松：村里修志，需具备以下三个条件：一是村委重视，二是有资金支持，三是村里得有“秀才”（明白人）。
乔显德：红火了一阵子，其实都应该修志，这是责任和义务之事。
王永学：现在条件好一些了，二十年修一次志书，明年将开始第三轮修志，任重而道远，期待大家的参与！
李皓：身为不再年轻的当世人，将要往哪里去，我们知道；可我们从哪里来，意即作为X姓之后，我们的根在哪里？却有不少人不知道。尤其是我们人口庞杂多头的李姓，大都一小片一小片的，大范围能续起来的不多。所以追宗溯源，就成为一件重要之事。现在我们不去做，到我们的下一代——独生子女这一代，恐怕家（族）谱概念，就只能是一种文化了。
王永学：建议以后单独布置一个家谱文化馆。
李皓：本话题讨论到此告一段落。感谢青岛市谱牒文化研究会朱文松会长、平度市委党史研究中心王永学主任等一众平度朋友参与本次讨论，谢谢大家！
2022.6.18
（泉歌据“平度史鉴”群聊天录整理。）
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