人与人之间：见不见面都沒关系，心里有你，才是真惦记；联不联系都不重要，遇事帮你，才是真情意！人心是交換的，感情是鋪墊的。你若套路太深，不知感恩，谁都要和你说再見了！人脉是积攒的，朋友是捧场的。你若只顾自己，不懂人情，谁都会躲你远远的！活在世上：不要高攀富人，从來富人看不起穷人，因为再有錢也不給你一分；不看低穷人，因为我们也曾是穷人的根；不奉承有权人，因为唾沫再甜辦事也得花錢！人生苦短，何必表演；隨心隨緣，順其自然！
孝悌之义：孝，是孝顺父母长辈;悌，是团结兄弟姐妹。时光易逝，青春不再，我们渐渐长大，父母慢慢变老。人生最遗憾的事，莫过于“子欲养而亲不在，树欲静而风不止”。《劝孝歌》中讲：“孔子著孝经，孝乃德属。父母皆艰辛，尤以母为笃。”行孝需尽早，常回家看看，跟父母谈谈生活琐事，和长辈聊聊家长里短。带父母出去旅游，满足他们的心愿，丰富他们的老年生活。现在社会独生子女较多，可能很多人缺乏兄弟姐妹相伴成长的经历。但对于老一辈的人来讲，往往家里兄弟姐妹都有好几个，从小就在彼此照顾中长大。家族兴盛的标志之一，就是人丁兴旺，逢年过节热热闹闹齐聚一堂。有句话说，剪不断的是手足情，割不裂的是血脉线。家庭和睦，在于兄弟姐妹能团结一致。《诗经》中言道：“妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且湛。”大意是，夫妻双方志同道合，就好比琴瑟协奏，悠扬婉转。兄弟姐妹相亲相爱，才能长久和和美美。家庭成员之间凝聚在一起，互帮互爱才能兴旺发达。一旦为了利益起冲突，闹得离心离德，那么这个家也就支离破碎了。困惑迷茫时，家能让我们重拾信心、疲惫不堪时，家能让我们重整旗鼓;孤单落寞时，家能让我们倍感温馨。我们一生所追求的无非是：家人健康，家庭幸福。
讲几句良好家风：孩子是一个家庭的未来，要想培育出有出息的孩子，良好的家风必不可少。所谓家风，就是一个家庭的文化素养，精神面貌。良好家风重在传承，父母的言行举止，都深深地影响着孩子。一个重视教育的家庭，孩子也会勤学苦读。一个好逸恶劳的家庭，烂賭醉猫，孩子也会不求上进。唐宋八大家，苏门三学士。苏洵、苏轼和苏辙，父子三人都是北宋著名的文学家，而这得益于良好的家风。苏洵在做了父亲后，以身作则，勤读诗书。苏母则从小就教育苏轼和苏辙要孝慈仁爱，不贪外财。千百年来，眉山苏氏后裔秉承“读书正业，孝慈仁爱，非义不取，为政清廉”的家风，世代相传，宗族兴旺。一个人成功的源泉，在于家训端正;一个家庭兴旺的根本，在于家风纯正。
当我们把自己放低的時候，能看到別人更多的优点，並可以从中汲取优点和长处，不断取得进步，如江海般接納一切細流。現在人都浮躁，有的人听天由命，有的人觉得一切事情都在自己智谋中。忙忙碌碌，其实还是都在命运里打滾。費尽心机得來的，还是命里有的。倒白辛苦一场．命里不该有的，費尽心机也守不住。有段时间，其实这世上最灵的一种转运珠，它的名字叫：行善积德。人．多做善事．你才心安！
時光荏苒，四季轮回，风吹处，浅夏安然。于清风中，寄一縷閒情逸致于岁月。念往事如烟，念故人不散。情深之人，一顆善感之心总是充滿溫柔。风吹过，是思念，是牽掛，是得以安放的流年。光阴里，多少往事已成眷恋。時光中，多少故人还在心海徘徊，走过的是生命的年轮，留下的是无法消失的心痕。生命的征程，我们总是根据季节的变換一步一步的向前。人生的路，走着走着便迎來一个新的季节，浅夏，风清云淡，心事可轻轻安放。做一个与夏花共绚烂的人，在风中起舞，揺曳舞步跳出最动人的姿态。月季傾城，薔薇滿墙，合欢情浓，在初夏的缤紛季节里且歌且行。清风做伴 ，白云悠飘，与藍天共清欢，与星辰共絢烂。怀一顆淡然的心，便能在時光中寻一絲心境，不燥、不煩、不急、不怨，好似朵朵白云在天地间悠然自在。
古人常说修身、齐家、治国、平天下，这四者是循序渐进的。张载的《西铭》则是逆向推理，从宇宙层次到社会层次再到家庭层次，三个层次不是分离而是统一的，张载的立论高远，但却落实到一个小切口上，一个人人都可行的事上。冯友兰说《西铭》倡导的是一种生活方式，“它只要求在不足百年的有生之年，人尽其作为宇宙的成员和社会成员所应负的责任和义务。责任和义务虽有两重，但人并不需要做两种事。事虽是一种，但意义可有两重”，这件事就是“仁人孝子所以事天诚身，不过不已于仁孝而已”，即在人的一辈子中持续实践仁孝之德。
当你不思善、不思惡、无任何杂念、无任何情绪、不去看、不去听、不去闻、口无味、不感受、不思维、平靜的处于一个地方，无任何做作，全部达标了的瞬间，即是見性。那人人夜夜都在睡眠，豈不是夜夜都算見性？不是这样的。睡着了是“无”，做梦時和醒著時是“有”，人从來都在不是“有”就是“无”的状态，从來都沒有主动．根深蒂固而天“觉”，自然无法明心見性了。如何能夠明白了这个有与无都是不真实的、如梦如幻的、虛妄堆积的顛倒梦想后，从見性状态．就是这一刻你明了，即是明心。祝人人皆可明心見性！
我们如何对待同胞？自然应以仁爱之心对待。张载在《西铭》中有更为动情的描述，他将社会也看成是一个大家庭，在大家庭中，君为宗子、臣为宗子之家相，长幼有序，“尊高年，所以长其长；慈孤弱，所以幼其幼”。这个家庭中的圣贤，与天地合其德，比别人更加出色，但天下之人都是天地之子，大家是平等的，“凡天下疲癃（衰老多病之人）、残疾、惸独（孤苦无依之人）、鳏寡，皆吾兄弟之颠连而无告者也”，这些社会弱势群体都不是外人，而是社会大家庭的成员，是我们的兄弟姐妹，爱他们是我们身为家庭成员的义务。以仁爱对人，也以仁爱待物。与重视用工具理性对待物、对待自然的西方哲学不同，中国哲学强调“天人合一”“仁民爱物”，人与自然的关系不是前者征服后者，而是相互依靠扶持。将自然引为人的同类，这不仅是对自然规律的尊重，也拓展了人的内涵与深度。
人生的確很累，看你如何品味，对待过去，不要过多的追悔，后悔是一种耗費精神的情緒，只要你努力，慢慢的你会发現，曾经的后悔都不值一提。学会释怀，是对自己最好的呵护。任何事任何人，都会成为过去，不要跟它过不去，无论多难，都要学会及時抽身而退。人生万事难以預測，淡定从容，不卑不亢，在浮躁的時光中，坦然走过似水流年，优雅笑看云捲云舒。知道自己真正要的是什么，能做什么，想干什么，才是生命鮮活存在著的状态。善良方得人心，合力可贏天下，懂得知恩報恩才是做人之本 。
一个正確的学理，必需具备这三样，如果沒具备这三样，那么这说出來的学理就有问题，所以说『根据，依据，应证』，是对一个学理的正确与否，是非常重要，往往很多信口开河的学理，都沒有经过『根据，依据，应证』去求证，而至使很多后学者，出了错误而不自知，就算知道错误，也无法求证改善，而大部份的人，更懶得去认真追究，这就是沒有探讨对錯的精神，也是造成以讹傳讹，一代传过一代下去，所以学术的『根据，依据，应证』是追求真学理的憑据。
人生无常，時時会有变幻的莫測。人生緣份，是人事物生灭的条件。有緣是緣，因緣和合則诸法即生。无緣是緣，塞翁失馬焉知非是福。心想不通，有邪思歪念顛倒梦想。啟发觉性，才开始觉悟能轉识为智。心想得通．心能清淨，是返妄归真智德。因果法則，天網恢恢疏而不漏。因緣果報，自作业受自修得果报。灌頂授记，得上天认同支持肯定。是自悟緣起法的結果。明心見性，是至真上善心性德行。自性淨土，常保明觉理性者能至。身心自在，能理性知足感恩平和。
莊子曾说过：「井蛙不可语海，夏虫不可语冰，凡夫不可语道。」意思是，和层次不同、位置不同的人相处，最好的方式莫过于不爭辯、不解释，做好自己即可。位置不同，少言为贵！现实社会中，人与人之间的想法和見解時而相左，却不用非得辯个输贏，每个人所处位置不同，环境不同，观点、角度不同，对事物的理解便会有所差異，不要奢望人人都能理解您，这一点也不现实，您善良，肯定会有人说您虚伪；您大方，肯定会有人说您裝模作样；您优秀，肯定会有人说您做作状！俗话说：「道不同，不相为谋。」所处立场不同，多说无益，不必把自己的时间浪費在不相干的人身上。位置不同，少言为贵，以免多生禍端。人生苦短，不为难他人，不勉強自己…！
生命乃是奋斗的过程．所谓目标是指有长期的決心要成就那件事。目标具有一股无坚不摧，所向无敌的力量，它能使人无视一切次要考量，直接迈向成功。有智慧的坚定目标是成功之梯。有为者亦若是．有活力的人会尽全力，克服困难，完成那些需要花費脑力和体力的工作，当一个人目标坚定不移時，是足以克服所有境況。生命是由一连串的努力与成就所构成，人必須努力，先把小事做好，再做大事。努力的顶点，便是成就。成就的回报，便是喜悅。
一曲轻松禅音，感一段善念，煮一壺水，清简的晚膳便可搖曳生香。寻一方安放清甯的心灵，让灵魂得以休憩。光阴旧了，往事轻了，我们始終如一前行在路上。相信，時间会见证冷暖，靜默间，沉澱了往日的情深。一段风景，不为取悅谁，那是灵魂的昄依，靜听流年的声音，让淡淡領悟，缤紛岁月最美的沉香。护一隅時光的閒逸，品读人生冷暖，平淡也意蘊，清宁也況味。擷一枚素色時光，听心语，与秋同醉，抒一世淡泊，风雅相隨，写意云卷云舒的清逸。
孟子曰：「霸者之民，驩虞如也。王者之民，皞皞如也。杀之而不怨，利之而不庸，民日迁善而不知为之者。夫君子，所过者化，所存者神，上下与天地同流，豈曰小補之哉？」孟子生于战国霸术的時代，故对历史政治哲学，下了王道、霸道的定义。孟子说一个真正的霸主時代，人民还是「驩虞如也」，大家的生活还是比較平安康乐的，这是真正的霸主時代。至于「王者之民」，就是三代生活在王道政治下的人民，大家都是自由自在地生活着，就是「皞皞如也」。在这种王道政治的社会，「杀之而不怨」，人民犯罪，虽被杀也不怨恨。「利之而不庸」，在真正王道的社会，人人生活安定优裕，但並不贪图过分的利益。这是孟子的王道政治思想，也就是大同思想。以現代真正民主自由的社会，就是王道社会。「民日迁善，而不知为之者」，在这个王道社会中，人民的个人道德与治國的政治道德，以及文化，是在不着痕跡之中进步发展。而真正的道德，是「不知为之者」，不知道是什么在促使这个社会进步，而社会自然默默的在进步，这一种社会現象，就是在真正的王道政治下才能达到的，也就是老子所说的「无为而治」。「夫君子，所过者化，所存者神，上下与天地同流，豈曰小補之哉。」一个真正的聖人，对于道德的修养，人文修养，要做到「所过者化」，也就是要做到內聖外王。君臣为民绝无贪污．大家就自然受他的影响，口头的教化是言教，更重要的是身教。身教是以自己的行为清廉影响別人，超过了言教，要能夠做到「所过者化，所存者神」，到达神化的境界，就是由精神的感召，改变了別人的心理与行为，就像对庙宇中的菩薩，或供奉的神明一样，戒慎之诚。学问道德修养的目标，如果不能达到这个程度，那是可恥的。讲天下无敌．做有心无力、瞞上欺下．讲一套做一套．一个人学问道德修养的做到了「所过者化，所存者神」，他的成就能「上下与天地同流」了。从广义着眼，天地生长一切万物，有好的，有坏的，的確是「同流合污」的。但天地並沒有对万物分好坏，万物因时间、空间、对象、环境的不同，使用的动机方法不同，才有是非善惡好坏的差別。像海洋一样，充满生机了，就是「同流」！
人的这一生不能狂妄自大，不管自己有多重要，多大的本事，也不要高估自己对別人心中的重量。什么人，也不是沒了谁就走不动！活在这一世，渐渐明白了！与其广交好友，不如让自己变得更加优秀，只有自身提升了，才能护有更多的朋友。到那里，都是打铁还須自身硬，干什么，若沒有能力绝对不行！現实告诉你，人心深似海，世道險峻。今天网络世界，学习增值文化传播广泛，搜寻资料，点只手指一目可錄，方便快捷，以老卖老，很快就会被人遗弃、遗忘！
世界上的事沒有永恒的。人的欲望，永远在贪求永恒，想永远保持存在，那是永远不可能的，所以佛学讲人生无常。有四个观点：
积聚皆消散．
崇高必坠落，
合会終別离，
有命咸归死。
「积聚皆消散』很多例子，一个人出身，拼命赚钱发财致富，当主人走了以后，兒女们爭財产打官司，贪欲无能。不管赚了多少財富，終究会散掉的。
「必坠落」。当一个人地位高了，一定会下來的，有上台就一定有下台。
「合会終別离」。天下无不散的筵席，大家聚在一起，总有一天要分散的。
「有命咸归死」。有这个生命，最后还是有死亡。生离死別轮常！
世上没有永恒的事，那是必然的道理！
宗教信仰自由．逢初一十五都佛教．道教上香礼佛．很多宗教都有“信仰救赎”的说法，认为只要信教，或者礼遇神灵、尊敬宗教人士，可以得到救赎，洗刷罪孽，得到善报。例如：基督教倡导「信耶苏得永生』等等！但是道教反而强调，入道之后，要更加为自己的恶念、恶行负责，因为在道教看来，修道合真，根本上而言，是自己的事，如果自己不努力，任凭三清天尊法力再高，也无法让一个自甘堕落的人攀升仙道。
道教也并不把信教与否当成评判善恶的标准，无论你信教与否，信什么教，与你本人的善恶都没有关系，与你要承担什么样的结果更没有关系。因为“道”只遵循自然规律，没有任何感情色彩，不会因为你的尊敬和信奉就会对你有所偏爱，也不会因为你的不了解和不认同就对你产生憎恨。只要心存善念，多做善事，遵循自然规律，自然能够得到福报。如果你心存恶念，无论怎么烧香磕头，也没有用，如果做了坏事，早晚还是要遭到报应；只要你的心境和言行光明正大，见到神仙，不去参拜又有何妨？ 风水．算命．卜卦．看相属于道教．尚你身为地师骗人钱财必有报应！
烧香拜神，更为重要的是，要通过这个过程去修持我们的“三香”——即“心香”、“身香”、“口香”。“心香”是指心地善良，心存善念，不生邪念，不生恶念；“身香”是指做人要身正品端，纯朴善良，不做恶事，不做亏心事；“口香”是指积累口德，不出口伤人，不口出狂言，口出脏话。如果你身师承道法．谨记你的行为！
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2022 3 
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