大鹏一日同风起
扶摇直上九万里
【 119 】
《 诗魂颂 》
拜读学习
【 齐鲁 】
三木秉鳯先生诗集选
【 编辑•心语 】
《 金戈铁馬战犹酣 》
書山有路勤为径
学海无涯苦舟行
文海诗苑奋筆书
直挂云帆拓锦程
脚踏青山观沧海
手捧白云望桑田
以筆为剑窥亘古
金戈铁馬战犹酣
诗文若无魂•万般皆下品
【 齐鲁 】
三木秉凤诗文选
【 516 】
从文化自信到
文化复兴
从文化强国到从
文化繁荣
用文化铸造国魂
军魂乃至民族之魂
我们更从文化大道中
领略到诗文蕴含的
时代价值
在天人合一的世界里
灵魂为万物之本
天苍苍野茫茫
风吹草低见牛羊
而诗文之魂又在哪里
诗文之魂就隐藏在
风起草低
下的原野牛羊之中
它没有固定理念因而
随人而解
犹如
横看成岭侧成峰
远近高低各不同
不识庐山真面目
只缘身在庐山中
一般
腹有诗书气自华
魂是什么
魂是厚积薄发的气质
魂是玲珑剔透的精神
魂是厚德载物的思想
魂是喷薄而出的光芒
《尚书》曰
诗言志•歌咏言
声依咏•律和声
八音克谐•无相夺伦
神人以和
……
击石拊石
百兽率舞
诗文之魂又是什么
言其情曰志•会其意而咏
而今之人以
【诗言情】或【诗言景】
及【诗言思】
乃至诗言万物之状而妄论
故愿讨论
诗魂所归之处
以求于心微安
灵魂者
思想之凝矣
统摄万物之要意也
上合天地之神
下居人心之德
犹如深谷之风
来去无影无踪
却于谷底之中
川流不息
志不强者智不达
言不信者行不果
志为人生奋斗之始
故志乃文魂之本也
子曰
吾一十有五
而志于学
三十而立
四十不惑
五十知天命
……
志于学•志于行
志于信•志于诚
志于道•志于德
志于事•志于业
有志者事竟成
惟天下之仁人唯能爱人
魂乃大志之显
魂之灵性就是通过
自学•自行•自信
自诚•自律•自强
自省而升化之
千锤万击出深山
烈火焚烧若等闲
粉身碎骨全不顾
只留清白在人间
如之而做•如是而已
内圣则外王
诗文之妙笔
在于其志生心辉
由内而外勃然生发
咬定青山不放松
立根源在破岩中
千磨万击还坚忍
任尔东西南北风
喻志者犹如
岩松之韧
犹如山竹之骨
犹如寒梅之香
不失白首之心
不坠青云之志
身处窘境愈得其坚
身临苦海愈生其恒
义结金兰情有独钟
肝胆相照志同道合
依依惜别相见恨晚
同舟共济生死契阔
人文有义•诗文有志
是以诗文以志为魂
以情为辅
以景为下矣
唐宋之后
言情之诗兴起
相对于古之言志之诗
更多一层柔肠缠绵
如元曲名句
问世间情为何物
直叫人生死相许
由志向情故坠而下
犹若侯门似海之感
民国之后白话诗渐起
徐志摩
《再别康桥》
轻轻的我走了
正如我轻轻的来
我轻轻的招手
作别西天的云彩
悄悄的我走了
正如我悄悄的的来
我挥一挥衣袖
不带走一片云彩
已俨然失志失魂
尽落情窦伤感之中也
诗文言志
言情•言思•言别
至以言景•言物
当下诗文灵魂渐趋
空洞无依
古诗之中壮志凌云
之感当亦失缺太多
却生出了一层
悲凄感伤之意
从《诗经》
到唐诗宋词
从元曲到明清小说
再到白话文现代诗
从古至今
诗文若红尘瀑落
断崖而下
从天际
飞星陨落于地
我们仰望星空
古诗古词望尘莫及
今之诗文千篇百律
三俗作品泛滥
翻阅情如嚼腊
已是万般皆下品了
诗文若无魂•万般皆下品
【 齐鲁 】
三木秉凤诗文选
【 516 】
从文化自信到文化复兴，从文化强国到从文化繁荣，用文化铸造国魂、军魂乃至民族之魂，我们更从文化大道中领略到诗文蕴含的时代价值。
在天人合一的世界里，灵魂为万物之本，“天苍苍野茫茫，风吹草低见牛羊”，而诗文之魂又在哪里？诗文之魂就隐藏在“风起草低”下的原野牛羊之中，它没有固定理念因而随人而解，犹如“横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在庐山中”一般。
腹有诗书气自华，魂是什么？魂是厚积薄发的气质，魂是玲珑剔透的精神，魂是厚德载物的思想，魂是喷薄而出的光芒。
《尚书》曰：“诗言志，歌咏言，声依咏，律和声，八音克谐，无相夺伦，神人以和…击石拊石，百兽率舞”。诗文之魂又是什么？言其情曰志，会其意而咏。
而今之人以“诗言情”或“诗言景”及“诗言思”乃至诗言万物之状而妄论！故愿讨论诗魂所归之处以求于心微安。
灵魂者，思想之凝矣！统摄万物之要意也，上合天地之神，下居人心之德，犹如深谷之风，来去无影无踪，却于谷底之中川流不息。
志不强者智不达，言不信者行不果，志为人生奋斗之始，故志乃文魂之本也。
子曰：“吾一十有五，而志于学，三十而立，四十不惑，五十知天命…”志于学，志于行，志于信，志于诚，志于道，志于德，志于事，志于业！有志者事竟成，惟天下之仁人唯能爱人！魂乃大志之显，魂之灵性就是通过自学、自行、自信、自诚、自律、自强、自省而升化之，“千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲，粉身碎骨全不顾，只留清白在人间”，如之而做，如是而已。
内圣则外王，诗文之妙笔，在于其志生心辉，由内而外勃然生发，“咬定青山不放松，立根源在破岩中，千磨万击还坚忍，任尔东西南北风”，喻志者犹如岩松之韧，犹如山竹之骨，犹如寒梅之香，不失白首之心，不坠青云之志，身处窘境愈得其坚，身临苦海愈生其恒。
义结金兰情有独钟，肝胆相照志同道合，依依惜别相见恨晚，同舟共济生死契阔。人文有义，诗文有志，是以诗文以志为魂，以情为辅，以景为下矣。
唐宋之后，言情之诗兴起，相对于古之言志之诗，更多一层柔肠缠绵，如元曲名句“问世间情为何物，直叫人生死相许”，由志向情故坠而下，犹若侯门似海之感。
民国之后白话诗渐起，徐志摩《再别康桥》“轻轻的我走了，正如我轻轻的来，我轻轻的招手，作别西天的云彩…悄悄的我走了，正如我悄悄的的来，我挥一挥衣袖，不带走一片云彩”，已俨然失志失魂，尽落情窦伤感之中也。
诗文言志，言情，言思，言别，至以言景、言物，当下诗文灵魂渐趋空洞无依，古诗之中壮志凌云之感当亦失缺太多，却生出了一层悲凄感伤之意。
从《诗经》到唐诗宋词，从元曲到明清小说，再到白话文现代诗，从古至今，诗文若红尘瀑落断崖而下，从天际飞星陨落于地，我们仰望星空，古诗古词望尘莫及，今之诗文千篇百律，三俗作品泛滥，翻阅情如嚼腊，已是万般皆下品了。
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由【 齐鲁 】
三木秉先生创建
三木秉凤本名周凤森
1968年生
山东潍坊营里人
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代代圣贤出无穷
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栋梁之才旷世雄
【 作者•编辑制作 】
姓名：王秀榮
性别：女
生于：1946.10.29
籍贯：天津市
于1963年被中央
國防軍委择优
经中央培训奔赴
祖國内地
中央隶属國
防绝密軍工
与軍为伍三十载
就职于全面貭量管理處
在职期间是本企业
特邀通讯员
暮年
退休重返天津
换一换
