市井文化一瞥
——建国前后油坊大集乞讨者众生相
整理/孙庆玉
建国前后，在夏津县城西油坊的大集上，经常可以看到一类特殊的群体，由于他们无家无业，上无片瓦，下无立锥之地，没有什么生活来源，便以到集市上乞讨为生，人们管这类人俗称“叫街的”、“叫花子”。
他们这些乞讨者，有的穿戴较为整齐，有些民间艺人的样子，以说唱形式讨要钱物。但也有的头发蓬乱，顶着老草，面黄肌瘦，颧骨外突，有时脸上还带有血痕，看上去样子挺可怕。他们穿戴也不怎么讲究，歪领斜衫，敞怀露腚；有的女乞讨者还背着孩子，到摊位店前就磕头下跪，“爷爷奶奶”喊个不停。
根据他们乞讨的方式，大致有如下几种情况：
一是说花相（也叫“莲花落”，最早为僧侣募化时所唱的宣传佛教的警世歌曲，可追溯至唐代“佛曲莲花”）。这种乞讨者肩背褡裢，双手各拿一块牛胯骨，上边打了许多眼，拴些红布条和铜铃铛，两个胯骨一拍一合，上下抖动，发出“咣当当、哗啦啦”悦耳的声响。当街上人们围上来看时，乞讨人便对着店主摊位大声念唱：“掌柜的发大财，你不发财我不来，掌柜的大开张，你吃稠的我喝汤。”又唱“天怕无时地怕慌，小鸡最怕黄鼠狼，卖砂锅的怕狗打架，害眼的就怕瞧太阳。”讨者边说边唱，拍骨打点，彩布飞扬，招引看热闹的人越来越多。店主怕影响生意，便赶紧拿出钱来，打发他们离开。
二是拉头的。乞讨者来到摊位前，往往先说着好听的话，诱惑摊主出钱。摊主若是不给钱，他们就用刀拉头，当然见血为止。他们也有小窍门，先是用刀背拍红聚血，然后再轻轻一蹭，血便流的满脸是，即刻躺地装死。这时其同伙围上来大闹，要养伤钱，这样他们要的钱会比平时多几倍。
三是装哑巴的。乞讨者手拿一口茶杯大小的铜铃铛，扮作哑巴的样子，以摇铃为信号，磕头下跪，向摊主要钱。如摊主迟迟不给，就拿头碰地，额头上起满了血疙瘩，直到摊主给了钱，他们满意了才走。
四是叫街的。这类乞讨人春夏秋冬光着脊梁，冬天则是敞怀露胸，走路大摇大摆，一副恶棍相。他们向摊主店户要钱时，来回走动，捶胸顿足，骂爹骂娘不离口，满嘴粗话。常常是暗骂摊主，声音极大，不给钱就自己打脸，找茬闹事。
五是抢街的。此类乞讨以抢吃的食物为主，整天饿得红眼似的。他们趁人不备，把摊位上的熟食猛地抓一把就跑，也不多抓，也不说话。摊主们花费了这些，一般也不追赶，只是喊两声吓唬他们一下就算了。他们饿急了，有时也抢人们手里正在吃着的东西，夺过来就跑，边跑边往嘴里塞。人追上时，他们就往食物上喷吐沫或抹鼻涕，把食物弄脏，追上来的人们一看也就不要了。等人走了，他把抢来的残食得意得吐了出去。
六是小捋小偷。这类讨者一般未成年人居多，因不易让人警觉而得手。他们盯准了你的钱财，趁你不备，快速取之。有的两人配合，分散你的注意力，更易得手。虽然说是小孩，但他们大都经过训练，手疾眼快。赶集时，人们大都有防护意识，男人们把钱放在上衣内兜里，女人们大都把钱放在竹篮里，篮子挎在胳膊上，用手紧紧捂着活动盖，以防不测。不过防备再严，小偷还是有得手的时候。
七是说倒腔的（用反语搞笑）。此类是两个讨者配合的一种形式，他们一起来到摊位前，先是给摊主鞠个躬，然后对口说唱。比如，甲：“哎-哎-哎，拿着长枪往下砍，”乙：“哎-哎-哎，是枪头上绑着切菜铲，”甲：“哎-哎-哎，手拿大刀往前穿，”乙：“哎-哎-哎，是刀上绑着红缨枪”……如此这般，逗得人们开怀大笑，通过讨得摊主喜欢，来达到要钱目的。
八是“数来宝”。此种形式，有时一人，有时两人，沿街说唱，见景生情，即兴编词。有打板的，有打碗的，还有打铜钱的，因讨者把摊主或商品夸得精彩至极，无以复加，“数”得仿佛“来”了“宝”，故此得名。讨者的头上扎着朝天的辫子（俗称朝天锥），身穿花大褂，显得格外精神，右手拿着两块瓦状竹板（也称莲花板），左手拿着半尺多上部带齿的竹拉子（也称落子），嘴里说唱着顺口溜，竹板打着点，拉子又打着竹板，发出“嘚-嘚-嘚”脆耳的连环花花点，竹板一张一合打节奏，拉子起伏仰合浑然成趣，唱词有：打竹板往前赶，眼前来到理发馆，先拜罗祖后拜你，你是罗祖大徒弟……如此等等，花词多多，赶集的人围观喝彩，逗得摊主一乐，钱就到手了，有时围观的富人中也抛给他们一些领赏钱。
以上形形色色的乞讨者，有的生活确实贫困艰难，值得同情怜悯；有的坑蒙拐骗，令人厌恶；有的卖艺逗乐，讨人开心；有的敲诈勒索，实在可恨……但总体来说，他们毕竟是旧社会中的不幸者，自有许多可悲、可怜、可叹之处。
转眼间，这么多年过去了，人们生活发生了翻天覆地的变化，尤其如今脱贫攻坚、乡村振兴国家好政策的落地，人们都过上了小康富足的日子，而油坊大集上各种各样、形形色色的乞讨者，也就完全销声匿迹了。
作者简介：
孙庆玉，网名丹石，夏津人，退休干部，现居济南市。爱好写作摄影，有诗集出版。
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