道教世家                                   张。道，子

〔  中国山西省  临汾市  041000〕

           祖祠将军庙

 张家畔村子不大，但张家畔人祖先的来头不小，都是东汉张道陵的子孙。张道陵是秦末汉初丞相张良的第八代世孙。张良是山西襄汾人，张良的先辈在战国七雄中的韩国数代为相，所以，襄汾有张相村，也有张良墓和张良庙。

同时，还有张良辞官隐居的张良洞。十多年前襄汾义士孔祥玉重修留侯祠(张良庙)，我拜认祖先，立了一块碑，并带领道教经诗班去开光颂经。张良为道教神仙，幼时遇黄石公授天书，遂能应机权变，佐汉高祖定天下。修之于身，能练气绝粒，轻身羽化。相传张良登仙，常从太上老君于太清之中。及至张道陵已迁居江苏丰县，是道教创始人，第一代天师。

永寿二年(156年)以盟威都功诸品经篆、玉册、剑印付子衡，与夫人雍氏升仙而去，年一百二十三岁。道教尊为祖天师，降魔护道天尊。张衡是道教第二代天师。光和二年(179年)正月以祖传印剑付子鲁。与妻卢氏得道于阳平山，道教称嗣师。第三代天师是张衡子张鲁。汉献帝初平年间，益州牧刘焉以鲁为督义司马，与别部司马张修同取汉中。魏建安二十年(215年)，魏武帝征汉中，拜张鲁为镇南将军，封阆中侯，食邑万户。五个儿子及功曹皆封为列侯，随帝迁还中原河南，道教称系师。镇南将军张鲁有五子，长子张滋嗣鲁之封，次子张永，三子张盛，四子张溢，五子张巨。三子张盛曾历奉车都尉散骑侍郎，魏加封都亭侯，不受，携祖传印剑经篆自汉中弃官还居江西龙虎山。得祖师玄坛及丹灶故址，即以其地为居。

每逢三元(上元正月十五、中元七月十五、下元十月十五)登坛传篆，以授四方学道之士。长兄张滋，(汉书名富)因是长子，又嗣父镇南将军之封，所以，不得不与二弟张永、四弟张溢、五弟张巨跟随父亲张鲁去河南奉老。

父归仙安葬之后，修镇南将军庙以示记念。及至宋朝年代，就是这张鲁的长子张滋的玄孙张功，因河南大灾逃荒到陕北清涧县。当时的张家畔还无人定居，这位张天师的后代，就是张家畔村最早的住户，村子以姓而名。

他仍然是一名虔诚的道教徒。不仅开荒种地，挖窑修路，勉强度日，而且将道教及《道德经》的念经腔调带到了这里，并逐步在周围传播开来。陕北是道教的盛行地区，清涧道情是陕北道情的主调。她是溶道教曲调和信天游为一体的一种民间演唱曲调，曲牌趋于悠扬、高亢。

陕北道情的这种曲调又直接来源于陕北人民的日常生活，直到现在，陕北人说话的后音拖的特别长。这位张天师的后代张功及至年老仍无子嗣。张老夫妇向北一步一磕头，直至十里路上的高家洼塬上的玉皇庙，亦即后来毛泽东征东从袁家沟起身，到高杰村，再路过高家洼的都堂塬时诗兴大发，吟出«沁园春.雪»的地方。

老太太求娘娘赐子，回家后就怀孕生子取名张豹。张功老先生认为这是祖上的荫德，便以河南祖籍镇南将军庙的模样，也在张家畔的村中建起了一座将军庙。

张老先生因生子而感念祖上建的家庙---将军庙，后人则误认为张老先生生的这孩子张豹是将军。其实，张豹长大后，娶妻生子，生了三个儿子，这就是他最大的功劳。三个儿子留下来三门人，村人称〝老三门〞。除此而外，他什么也没有干过，何谈将军的称号。后来，因陕北十年九旱，人们盼雨成了最大的心病。

于是，将军庙几经重修后，也就逐渐将镇南将军庙变成了行雨将军庙，企盼祖宗能够呼风唤雨，保佑张家畔的子孙能够风调雨顺，平安无事。我记得庙上的对联一般都是贴的：〝春前有雨花开早，秋后无霜叶落迟〞。还有〝有庙无僧风扫地，有香无火明月灯〞。

对联当时一般是张汉堂写的，他是村里的一大文人。清风扫地，明月当灯，这说明除过节日祭祖或是提马子时，会人头攒动，喧哗热闹外，一般情况下庙里都是很清静的。然而，天大旱时，周围六个村子的男人都要来抬上将军下无定河乞雨。有时下了无定河，还要过河上到王家河，或返过河到河口等村乞雨。乞雨的程序在打麦场上进行。

把将军轿子放在场当中，人们头戴柳条编成的帽子，手里拿上柳条子，边走边反复唱一句歌词：“将军老爷早下了，麻淋淋细雨救万苗” 。记得，一位姓贺的陕北民间歌手在台湾和北京的《星光大道》唱乞雨调，那时《星光大道》的主持人还是毕福剑，当时这位民间歌手唱得包括评委在内全场人都哭了。充分说明了陕北人民生活的困苦程度。

其实，《陕北民歌三百首》里都没有收录“乞雨调”。这说明“乞雨调” ，实在不能算唱，而只能算哭。哭着唱，唱着哭，这才是真正的艺术。因为，艺术的本质在于震撼人心。

记得，有一年，天大旱，山西石楼县义碟镇那边漂过来一块黑压压的乌云，顷刻之间象瓢泼一样，下了下来。事后，当时将军庙提马子，代神发话的人是共产党员张汉仁，他见了外村人，头一句话常夸自己“头上顶个党字” 。

他提马子说：将军老爷从河东义碟镇黑龙王手里经过博斗夺得雨，下到河西。其实，“云倒西淋死鸡，云倒东一场空” ，这是极平常的气象常识。但经过神马子，特别是共产党员神马子口里说出来，将军老爷及替他说话的神马子就神秘起来了。

周围村里的人对将军老爷越传越神，十里八乡的人家里有了事，都来张家畔求拜将军老爷显灵。不过，也确有神奇之处，义碟镇离黄河仅三十里山路，黄河西边下的倾盆大雨，黄河东边硬是没有下。竟管黑云是从东边飘来的，将军老爷护子孙心切，所以，也没有给黑龙王留情面。更有奇处是有一年乞雨，抬将军的轿子与乞雨的队伍已经快到河口村，河口村派人来说：他们村里不相信这一套，不接应乞雨的人。

没想到，当天下午就下了大雨。其他村子都下了，只有河口村的地皮点雨未下，河口村的人直叫苦。庙就是庙，任何庙都有它的神奇之处。张家畔的将军祖祠庙的神奇之处在于，庙门外长着一棵两人合抱的大酸枣树。酸枣是灌木，而不是乔木，一般酸枣长不成树，更不会长成大树。

而张家畔的将军祖祠庙前就长着一棵两人合抱的大酸枣树，这实属希奇。即便是枣树也长不了这么粗。遗憾的是文化大革命中，村领导下令把这颗神树伐了。下令伐树的村支书，年靑青的翻车身亡，而伐树的木匠吐血而亡。可见，庙上的东西是不能动的，因为，它阴气太重，动了就会有反作用。

本来下令让伐树的支部书记是一个很好的后生，极有群众威信，就是这样一位好支书，他认为自己是无神论者。所以，最后还是未能逃脱神灵的惩罚。庆幸的是现在树的根部又长出来一棵酸枣树，也不小，已经长的有碗口粗，但毕竟没有原来的树粗大。

至今，这位从河南迁居张家畔的道教传人，也是陕北清涧道情的传唱人张功及其儿子张豹，仍然埋在张家畔去黄河边的土地上。这里是张家畔的祖坟，一大片坟。每年清明节，全村男人与小孩先上自己的家坟，然后都要集中到这里上祖坟。其仪式是，村里集体磨二斗麦子，然后，让村里的巧媳妇蒸成白面捏成的花馍，如鸟类、动物等。把这些花馍用筐子担到祖坟里，再拉一只山羊让祖先领牲。就是人们全部跪到坟前，两个人把山羊拉到坟前，口里念念有词。大意是子孙们来给祖先送吃的，希望他老人家收下。然后，将事先准备好的一大桶水，往山羊头上浇。

什么时候水浇的山羊摇了头，最好是浑身打战时，才算先人领了牲。只有先人领了牲，后人们才能把山羊拉回去宰杀并分食。其实，道理很简单，大热天，你拿凉水往山羊身上浇，冷热不均，山羊肯定会打战。这只是后人哄先人的一种办法而已。

其实是自己想吃这山羊肉了。分花馍时，不分大人小孩，只要当时到祖坟里磕了头的一律有份。

作者简介：张.树.斌，道号张.道.子，1947年生，陕西清涧县人，现住山西省临汾市尧都区，中国民主建国会会员。

曾任一些企业的厂长，经理和报社的总编，也在市政府呆过多年，办过二十年民办学校。出版有多部专著，其中《绝对相对力学》提出张氏十二定律；《常道》提出张氏十二解道；《互补论》提出张氏十二哲理；《绝对相对经济学》揭开《资本论》的迷雾；大型回忆录《追梦》翔实记录了饥饿岁月，动乱年代和希望之春的真实人生轨迹，受到众多学者的好评。

曾在《人民日报》、《新华文摘》、《格物》杂志、《中国改革报》、《中国人才报》、《人才研究》、《经济问题》、《炎黄春秋》、《三秦道教》、《延安大学学报》、《山西广播电视大学学报》、《道学研究》、《当代作家》、《文学月报》、《青年作家》等报刊杂志发表过数十篇文章。

多次应邀在国内外作学术报告。2018年出席世界哲学大会。本人一生＂烟，酒，肉，赌＂四大戒，每天禅坐，站桩，练太极，修身悟道。

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