否卦，是《易经》第十二卦。《序卦传》云：物不可以終通，故受之以否。

卦辞曰：否之匪人，不利，君子贞；大往小来。

否卦象征天下闭塞不通:否闭之世排斥贤人，天下不得其利，君子此时应坚守贞正；大的阳刚去了，小的阴柔来了(事业由盛转衰)。

《彖》曰：否之匪人，不利君子贞，大往小来。则是天地不交，而万物不通也；上下不交，而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。小人道长，君子道消也。

否卦内卦是阴，外卦是阳，内卦是柔，外卦是刚，内卦是小人，外卦是君子。小人的道将要发展，君子的道将要衰落。

乾为天为阳，乾阳之气上升，坤为地为阴，坤阴之气下沉，阴阳二气运行方向相反，互不交合，万物生长受阻，故称之为“否”。否闭之世，是小人得势，君子被排挤的世道。阴阳二气不相交，万物不亨通，君臣不相沟通，国家就会衰亡。

象曰：天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣以禄。

天地二气不相交往，这就是否卦。君子由此领悟，要收敛修德以避开灾难，不可谋取禄位来显耀自己。

大象传最能代表儒家的思想，想成为君子，德行学养各方面都有所要求。小至朋党，大至国家，凡在否时就是小人得道当权，君子就要收敛修德，避开灾难，不必在这个时候还坚持直言无隐。

孔子也认为“邦有道，危言危行”，意思是：国家上轨道时，说话正直、行为正直；但是国家无道的时候，就要“危行言孙（逊）”，意思是：行为还是要正直，但说话要比较谦卑，否则诱使别人加害于你，就是白白牺牲了。

否卦爻辞：

初六：拔茅茹，以其汇；贞吉，亨。

拔一根茅草，由于其根与其他植物的根紧密连在一起，结果一大把被拔出来了。征兆吉利、亨通。

六二：包承，小人吉；大人否，亨。

阿谀奉承有权势的人，小人因此获得吉祥；德高望重的大人物否定了阿谀奉承，则是吉利的。

六三：包羞。

由于受纵容而胡作非为，终于招致羞辱。

九四：有命无咎，畴离祉。

有天命安排，没有灾祸，但同类相互依附均能获福祉。

九五：休否，大人吉；其亡其亡，系于苞桑。

时世闭塞不通的局面将要停止，德高势隆的大人物可以获得吉祥。并时时提醒自己，正处在危险的境地，就可以像系结于丛生的桑树一样安然无恙。

上九：倾否；先否后喜。

时世闭塞不通的局面将要改变，发生了天翻地覆的变化。先碰上恶运，最后还是可以交好运。

否卦是天地否，天(国君或者领导)高高在上不了解或者关心基层和平民，地(百姓或者下属)居于下位不上达，似天地二气不交流，不想交往，就会出现闭塞不通的状态，否极泰来的智慧包括以下几方面：

1、否之匪人，不利君子贞。如果真的遇到不好的人和事情，就不要坚持正固己见，有时候拐个弯和自己和解下，要知道:“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏’，塞翁失马，焉知不是福”的哲理，放宽心，调整心态，坚持做生活和工作中的的君子，要坚定信念，没有走不出的困境。

2、天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣以禄。如果处于“邦无道”风气不正的大环境之下，或者说小人得道当权，正确的话或者正确的做法得不到人的采纳或者得不到人的支持的情况下，最好的做法是，约束或者隐藏自己的才华，否则你这样做，会被打击得更厉害，或者被人陷害，或者白白牺牲，孔子也赞成，“可仕则仕不可仕则避”。先保住自己，韬光养晦，以待“邦有道”的厚积薄发。

3、有命无咎，志行也。心中有抱负，坚持光明在前方，决意要团结一批志向心意一样的人，有如拔出的茅草根茎连在一起，特别是依附方向正确正直的中层领导，有学识有远见的人，不要包容承载小人的话语，不要变乱成群的同类，顺应天命民心的局势，要免于灾难而有所作为，“高筑墙，广积粮，缓称王”，是朱元璋平定天下采取学士朱升战略方针的意见，使得心中的志向得以实现。

4、倾否，先否后喜。有否才会有泰有喜，有泰就会有否，生命的一生就是否泰，否泰的规律，也是“吉凶悔吝”不断循环的过程，有吉过后，就会得意，得意过后就会凶，凶过会就会去反省，或者后悔，历经一段困难又会吉祥，“吉凶悔吝”这也是循环着不变的自然规律，所以倾否泰来的时候，一定要不要太得意，太居高，还要继续谦虚谨慎，不骄不躁，持盈保泰，这样才会永远是泰也是喜。

否卦告诉我们，如果相互对立，上下不交流，不沟通，一定会出现阻塞局面，该退就退；同时要有忧患意识，时刻想着要灭亡了，这样反而不会灭亡，这就是大智慧。

但是，否卦毕竟是暂时的，“否卦”之后，就能够“否极泰来”，就能够重回正轨，重见光明。