选自《十三邀》许知远对话项

如果说今天中国年轻的学生，你要问他：你父母干什么的；当时在这个小区买这个房子，你的父母是怎么考虑；你这个小区，在你的城市里面，社会意义上是一个什么样的位置，与周边的菜市场是什么样的关系；你的学校（上学经历）是怎么一个过程——他描述不清楚，原因是他会觉得这个有点无聊。

因为他觉得重要的是要超越这个东西。他觉得我要考一个大学，所以他对怎么样考大学，他对世界排名非常清楚，然后托福、GRE怎么考，他对那个系统他会非常熟悉。

所以这里就有一个所谓辩证的关系在里头了，前面我觉得这种超越感是很重要的。因为你没有超越感，你不会对你身边的东西，实践的东西发生兴趣。

但现在呢，有另外一种矛盾问题来了，他只有超越感，他就没有通过超越来回观、回看自己身边的世界。自己身边的世界成为一个要抛弃，要离开的一个东西。

每一个个人，不是一个封闭的、自在自为的一个生物体，而是世界上很多要素的聚合，在历史条件下的一个临时的聚合。个人确实是有很多层次的，一个是（作为）纯粹的自我的个人，另外一个是作为很大集体载体的个人。

所以现在一个矛盾是，本来这多个层次的个体，它们中间应该是有紧张关系的，是有矛盾关系的，（它们）大部分时间应该是整合在一起的。

但现在它有个断裂。

一个自己纯粹原子性的个人，有的时候是关心（自己），然后有的时候他一下子就跳出来，对很大的一个事件做很宏大的评论，但是他的中间这一层，对这个“附近”他没有兴趣的。他只对他家里头，或者全世界（感兴趣）。

附近的消失，是一个问题。