序卦传说：“与人同者，物必归焉，故受之以大有。”意思是聚合众人之后的最大收获，物产自然丰富，可以大有。

卦辞: 元亨。大意是：大亨大通。

大有卦是火天大有，火焰悬挂在天上，太阳照耀万物，世界一片光明，大丰收的景象，这是元亨，是最为通达。

《大有卦》彖传：大有，柔得尊位，大中而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。

大有，六五爻阴爻，阴柔得尊位（在五爻的位置，为君位）而居（九四爻与上九爻与两阳爻之）中，而上下诸阳皆相应它，故曰“大有”。其德性刚健而又文明，顺应于天并因时而行，所以“大亨大通”。

象传：大有上吉，自天祐也。火在天上，大有；君子以遏恶扬善，顺天休命。

《大有卦》第六爻位（上九）的吉祥，是上天保佑有道德的人，是上天赐给的福分，只有顺天应人，才能大有收获，得到大量的财富。

《大有卦》的卦象是乾（天）下离（火）上，为火在天上之表象。火焰高悬于天上，象征太阳照耀万物，世界一片光明，农业大丰收，“大有收获”。君子要阻止邪恶，颂扬一切善行，顺应天命，替天行道，以保护万物生灵。

大有卦，阐释成功后的因应原则。因为大有卦唯一的阴爻处于六五爻君位，其余五个阳爻都听从指挥，为它效劳。国家昌盛，百姓富庶，这是普遍的愿望。但事情总有两面性，什么都有容易使人昏昏，忘乎所以。卦的内容因此强调居有思无，居富思艰。

大有卦爻辞：

初九：无交害，匪咎；艰则无咎。

不互相来往，也不彼此伤害，没有什么祸患；要牢记过去的艰难困苦，才能免于引起祸患。

大有包括了物质财富与精神财富。初爻表明了两层意思，一，我们获得的财富不是从别人那里通过不正当的手段获得的，没有损害其他方，如果这样就没有灾祸。二，我们获得了财富，在大有的状态下，依然保持艰苦的生活状态，而不是爆发户的嘴脸，炫富而奢侈，那么也是没有灾祸的。

九二：大车以载，有攸往，无咎。

大车大车的装载着财富。稳稳地前进，不会有什么灾祸。

大车装载了什么？自然是有价值的财物。拥有财物而不独享，要奉献社会。体现了“顺天休命”，当然就没有灾祸。

九三：公用亨于天子。小人弗克。

天子设宴款待群臣。小人没有什么可得。

三爻其实强调的是德要配位。乾为天，所谓天子也可理解成天选之子，顺天休命，享公用是没有问题的。有德者居之，但小人不行，德不配位。

九四：匪其彭，无咎。

富有而不过盛，不炫耀自己的盛大，没有过错。强调莫要功高盖主，就没有灾祸。

六五：厥孚交如，威如，吉。

以诚实守信的原则进行交往，威严。吉利。

一个领导怎么凝聚众多能力比自己还强的人？就是靠金钱的力量吗？应该不会长久。靠诚信，靠彼此的信任！

上九：自天祐之，吉无不利。

有上天保佑。吉利, 没有不吉利。

孔子说：佑者，助也。天之所助者，顺也；人之所助者，信也。履信思乎顺，又以尚贤也。是以“自天佑之，吉无不利”也。

大意是：祐是扶助的意思，上天所扶助的是能顺大道的规范的人。人们所扶助的是笃守诚信的人，履守诚信，而思想行为处处合顺于大道的规范，又能崇尚贤能的人，所以犹如从上天祐助他，如是完全吉利而没有不吉利的了。

大有卦给人的启示：

1、要努力达到福慧双全的境界。一是富而有礼。二是富而能仁。《论语，学而》子贡日:

“贫而无谄，富而无骄，何如?”子日:“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样?”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼行仁之人。

2、遏恶扬善，顺天休命，提高自身修养。当有机会有能力的时候，抑制邪恶，发扬人善良的一面，顺着天理良心，来完成此生人之所以为人的美好使命。

3、要保持忧患意识。孔子说“人无远虑，必有近忧”，富裕后虽然没有近忧了，但是还是要有远虑，不要忘记曾经的艰难历程，要时刻保持忧患意识，时刻铭记在心，要珍惜，不要去破坏大有的环境，这就是'艰则无咎"。

4、要低调，并且要学会分享。虽然大有富裕了，为人处世，要低调，不要大肆宣扬，铺张浪费，并且还要知道，大有富裕所拥有的是“天时、地利、人和"下所获得，成功不是一个人创造的，要懂得分辨清楚，知道对上和对下都要分享。这会是“有攸往，无咎”。可以走更远的路，而没有困难。

5、要以德服人。很虚心，以诚信来和人们交往，用诚信来引发人们的心意，展现威望的样子而吉祥，使人和悦而没有戒备。

6、自天佑之，吉无不利。孔子说：佑者，助也。天之所助者，顺也；人之所助者，信也。履信思乎顺，又以尚贤也。是以“自天佑之，吉无不利”也。大意是上天所扶助的是能顺大道的规范的人。人们所扶助的是笃守诚信的人，履守诚信，而思想行为处处合顺于大道的规范，又能崇尚贤能的人，所以犹如从上天祐助他，如是完全吉利而没有不吉利的了。