绝对力与相对力是互补的

张道子

一  绝对力是指守恒的、不变的力物理学和哲学在自然领域里是一致的，二者的目的都是力图探寻宇宙的本源。关于绝对与相对的问题，从来没有被我们的物理学和哲学弄清楚。

哲学认为，世界上一切事物既包含有相对的方面，又包含有绝对的方面，任何事物都既是绝对的，又是相对的。宇宙中的各个具体事物和每个具体过程都是有条件的、有限的、相对的，而整个宇宙的存在和发展又是无条件的、无限的、绝对的。

相对之中包含着绝对，绝对存在于相对之中，并通过无数相对表现出来。这是什么哲学呢？诡辫哲学，完全是在玩概念游戏。

说了一大堆，你能品味出这种哲学所说的绝对相对到底是什么吗？完全不清楚。   我认为，要弄清绝对相对的概念必须给它们作定性分析。特别是力学,更应首先作定性分析,只有在定性分析的基础上才能作定量分析。

那么,到底什么样的力才是相对力，什么样的力才是绝对力。绝对力有什么本质特征，相对力有什么本质特征。靠玩概念游戏不解决任何问题。   

那么，到底什么是绝对力，什么是相对力呢？我认为，首先，凡是守恒的力就是绝对力，而凡是不守恒的力就是相对力。 

  我们以质量为例，物理学认为质量守恒，我认为这是正确的。因为，没有了质量,没有了物质,那世界还有什么呢？所以说，物质不灭是正确的,而物质不灭就证明了它是绝对的。

那么，能量是不是守恒呢？地球的主要能量来自于太阳。太阳通过光电效应和以光电效应为基础的光合作用，源源不断地给地球补充能量，充电。

既是地球毁灭了，太阳光仍然会撒向地球原来占据的真空。可见，能量是不守恒的。物理学原来用以证明能量守恒的那些所谓“实验”，全部是所谓的“理想实验”，没有一个以精确的实验为基础。另外,还有所谓的投影守恒,这实际上是一种截头去尾法，即既不考虑它的前因,也不考虑它的后果,如阿特伍德的滑轮实验,不计算出力者身体下边留下的那段绳子的距离上所出的力,只看两个人离定滑轮的距离始终相等,就认为他们之间的力是守恒的。

其实，这只能说明两个人的力局部守恒,整体不守恒。热力学原理，就从根本上证明了能量不守恒。热力学第一定律证明，在机械能转变为内能的过程中能量守恒;而热力学第二定律证明，在内能转变为机械能的过程中能量不守恒。

就是说，在内能和机械能相互转变的过程中能量不守恒------出现了熵，而且这种熵趋向于无限大，直至能量全部消耗完。

这就是热力学定律的实质性意义所在。本来是用以证明能量守恒的热力学定律，其结果是成为证明能量不守恒最有力的证据。

   所以说，凡是守恒的力就是绝对力，凡是不守恒的力就是相力，这是绝对力和相对力的分界线。

二  相对力是指可变的、不守恒的力可逆与不可逆是物理学的重要原理,凡是可逆的就是守恒的丶绝对的,而凡是不可逆的就是不守恒的、相对的。这是因为,可逆与不可逆是标志自然过程方向性的物理概念。

某一物质系统经过某一过程,由某一状态变到另一状态,如果它能使物质系统和环境完全复原,即物质复原到原来状态,同时消除了原来过程对环境所产生的影响,则原来的过程称为可逆过程。

反之,如果用任何方法都不可能使系统和环境完全复原,则原来的过程称为不可逆过程。在热力学中,热总是自发地从高温部分传向低温部分,最后达到热平衡状态,描述这类热传导过程的是傅立叶方程,它刻划的是不可逆性。热力学第二定律揭示了过程的单向性,描述了时间的不可逆性。

它指出,对于一个孤立系统中的不可逆过程,熵会随着时间的流逝而增大。物理学往往把近似的可逆过程固定化,看作是完全的可逆过程,如牛顿运动方程,虽然包含有时间,但不包含时间的箭头,其实,时间最本质的就是它的方向性。

如过去、现在、未来,这些都是有明显的方向性的。物理学认为时间是标量是一个根本性错误，其实,时间是矢量。正因为物理学错误地认为时间是标量,直接导致了牛顿运动方程的近似性。

还有力学中的单摆,也是一个不可逆过程,但我们的物理学始终认为它是可逆的。世界上那里有不上发条或不接电源而一直摆动的钟表呢？                                  当然，世界上并不是不存在可逆过程,我认为,质量就是可逆的,空间也是可逆的。但与此相对应的能量肯定是不可逆的,同样，时间也是不可逆的。可逆的就是守恒的、绝对的,而不可逆的就是不守恒的丶相对的。

三  绝对力与相对力是互动的  力是一物体对另一物体的作用,所以,一个物体受到力的作用,一定有另外的物体施加这种作用。前者是受力物体,后者是施力物体。只要有力发生,就一定有受力物体和施力物体。施力物体的力是主动力,而受力物体的力是被动力;主动力是非保守力,而被动力是保守力;保守力是绝对力,而非保守力是相对力。那么,为什么说受力物体的力,即被动力和保守力是绝对力;而施力物体的力,即主动力和非保守力是相对力呢？

我们知道,相对是指有条件的、暂时的、有限的、特殊的；绝对是指无条件的、永恒的、普遍的。然而,至从爱因斯坦的相对论诞生之后,绝对与相对问题就不仅是一个十分重要的哲学问题，而且成为一个十分重要的物理学问题。当然，任何科学问题的最终解决,都必然归于哲学问题的解决，物理学也不例外。

一方面,物理学为哲学的发展提供素材，同时，正确的哲学世界观又为物理学的发展提供解决问题的方法论。所以，物理哲学是物理学的归宿。牛顿的自然哲学，爱因斯坦的相对论,量子力学的领军人物玻尔的互补哲学等等，无一不突现了物理哲学的发展趋势,其实，理论物理学就是物理哲学。黒格尔指出相对与绝对、普遍与特殊是对立的统一，它们既相互区别,又相互联系，相互依存；并且提出相对与绝对的统一是一个过程。应当说,黑格尔对相对与绝对的这些理解基本上还是正确的。通常认为，统一是指部分联成整体。其实，这种表述远不准确。

统一的本质在于不同事物之间的互补。不互补的整体不是统一。互补指不同系统之间互相补充，以提高系统的功效。当两个系统之间发生了联系，甲系统的输出成为乙系统的输入，而乙系统的输出又成为甲系统的输入，这时，甲乙系统之间发生了互补。

比如，再多的男人还是男人，再多的女人还是女人，只要他们之间不组成家庭，那就不能叫统一。大统一论是一种世界观，该观点认为自然界，人类社会以及自然界与人类社会之间都是统一的。宇宙间的任何事物，都是在宇宙大统一的条件下运行的。人类的发展，离不开人类的统一进步，和谐与统一是人类追求的理想社会境界。它的研究对象是力学，哲学和社会学。 

  总之，认识守恒的、不变的就是绝对，而不守恒的、可变的就是相对。统一是绝对与相对的互补，这是读懂这本书的关键，所以也叫张氏第一定律。

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