白皮关的传说

文/翁喜

仰啸天，旷野回荡《临江仙》：

太行山，

万径太行千嶂凵，八陉险道雄关。

横刀立马乱云间。

挺身驱虎豹，挥臂挽狂澜。

剌破苍穹邀日月，长征北斗飞船。

摘星折桂太空边。

弄潮开伟业，击水展宏篇。

在我们生活的这个星球上，有一个幅员辽阔历史悠久的文明古国，屹立在世界的东方。从版图上看，她的图形轮廓像一只引颈啼鸣、振翅欲飞的“雄鸡”，向着太阳升起的方向呼唤。这个国家就是世界各种族人民翘首瞩目的中国。她的中心地带，也就是史称华夏民族传统文化发祥地之一的黄河流域。那里有矿藏丰富、土地肥沃的黄土高原和华北大平原。“雄鸡”的心脏部位，崛起一座雄伟神圣的太行山脉。那里山峦巍峨起伏；江河蜿蜒壮丽；民风豪爽淳朴；习俗勤勉孝悌。太行山脉的中段，靠东面有一座神秘的高山，山上草木稀少，满山尽是青灰色和银灰色的石头，从远处遥望过去，这座山的整体形状，好像一个硕大的银元宝。此山名叫白石岭。

古代民间曾有传说，轩辕黄帝偶得一梦，天空中浓云密布，电闪雷鸣震耳欲聋。托塔天王李靖驾云来向他宣敕玉皇大帝的诏令，命他即刻前往泰山朝圣，应邀准时观测天顶。一刹那间，祥云四起，百仙相随。还有凤凰、灵龟等众多飞禽走兽也都竞相跟随前往。可是那些凡间的禽兽要想越过白石岭，却绝非易事。那里是刀山林立，火海无边。只见这凤凰在高空中上盘下旋，终究也没闯过去，坠落在白石岭东面，化成一座凤凰山；灵龟受阻于小刀山前，化作龟山；白花蟒滞留其后化作长虫岗；银狐左绕右转化成了狐子山。白石岭西面有条河，叫绵水，又叫绵蔓水。白石岭东面和凤凰山之间，有一条泉眼遍布的白水河潺潺流过。白石岭上耸立着一座岩峰，顶上的山形好似一座莲花台。传说这里是太上老君打坐的地方，他经常在莲花台上，居高临下，正襟危坐。一边颂经讲道，一边摇头晃脑。所以，白石岭上时常有白色的云雾飘忽缭绕。太上老君的仙童，一不留神碰翻了他装仙丹的葫芦，把那些炼好的仙丹撒落出来。仙丹噼里啪啦滚到山下来，一直滚到了柿洼、核桃园。仙丹一路滚到哪里，那里就长满了核桃树和柿子树。

据说修仙的凡人，必须一连囫囵吞下九九八十一个柿子和九九八十一个核桃。然后，心念咒语步行闯过长生口，才能修得长生不老。传说这叫“柿（适）核（合）长生”。那些梦寐以求长生不老术之人，还有各界意欲修仙的人，为了霸占仙界，屡屡发生抢夺争斗。白石岭东西两边，常年烽烟四起，战事不断。鲜血飞溅在白花树、白果树上。这些树就变成了蜜桃树、红枣树。那些上乘的黄柿、核桃、红枣、蜜桃、长生果都被送到王母娘娘的蟠桃盛宴上，成为民间那些虔诚的信男信女们，敬献给上界神仙享用的贡品，同时也成为民间百姓，颐养滋补的美食。

位于白石岭山下，白水河的东边有一个偏僻的小山村。在村东头的一座大院子里，居住着祖孙三代一大家子人。每逢在炎炎夏日，一到了天空晴朗的夜晚，一大群孩子们就围依着一个神采奕奕的白胡子老汉，席地坐在院子里。他们一边乘凉，一边遥望星空。孩子们都静悄悄地，听那老汉讲起那些新奇的故事，真是一派天伦之乐的景象，神仙看了都羡慕不已。那些孩子们天真无邪的问白胡子老汉：“老爷爷，到底天上有没有人啊？”“是菩萨把我送到咱家的吗？”“为什么有人老是要打架呀？”白胡子老汉便打开话匣子，给孩子们讲述起民间传说的故事……

在清朝康熙年间，张氏家族的张英，官居当朝宰相。他家府宅和掌管财政大权的叶侍郎家毗邻而居，两家的院墙中间隔着一条三尺宽的小巷子。叶家是财大气粗，他家在重修房屋的时候，擅自拆除了本是乡亲们公用的巷子和叶家大院那边的院墙。把原有的这条巷子堵死，然后又靠着张家的院墙扩建新房屋。这就使得人们的出行受到了影响，张家对此自然也是甚为不满。于是，速寄信给在京城的张英，求他出面干预。张英接到信以后，在回信中写了一首诗：“千里寄书只为墙，再让三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”张老夫人接到信以后，立即命人拆除自己家这边的墙，并且再退后三尺构筑新墙，这样就会又空出一条三尺宽的巷子来。叶家的人对张家此举深表敬意，随后，又自慚地退回去三尺，想恢复原来三尺巷的旧貌。于是，这样建成以后，由原来的三尺巷就变成了六尺巷。自此，民间流传下了这段“六尺巷”的佳话。

话说当年秦始皇统一中国以后，担心封建贵族割据势力东山再起，进行了多次大规模的移民。于秦始皇二十六年（公元前221年）“徙全国富豪于咸阳”，最弱的韩国首当其冲被迫臣服秦国，最初即被先徙的是韩国宰相张开地及其儿子继任宰相张平，其孙乃是张氏家族第八十世祖谋圣张良。受制于秦国的压抑，太公张开地带领儿子张平等，把自家开的饭庄和粮店及作坊和客栈全部关张停业，遣散所有的雇员。收拾金银细软，携带行李家眷，一路辗转，举家动迁。

张太公带领一族人在大迁徙的途中，必定要经过白石岭。在白石岭的山梁上，要经过一道天然的山口，那里建有一座高大的城关。在战火连天的年代里，这道关有重兵把守。战争的烽烟平息以后，关前关后只留下一些散兵游勇，向过路行人和客商收取关税。在古时候，这一带区域都是用各种毛皮充当货币，进行买卖交易。其中尤以纯白色的毛皮最为珍贵。驻扎在关口收关税的官兵，不收别的物品，只收纯白色皮子。收下的白皮子就挂在关的两边晾晒，于是此关得名叫作“白皮关”。关口的两边都是曲折的石坡路，这道坡叫作“白岭坡”，俗称“岭子坡”。因为坡道有五里多路，又被叫作“五里坡”。这条坡道地势凶险，路下面是深沟，沟里全是形状奇异的怪石。很早以前，白蛇、白狐、白狼、白兔、白毛鼠都在沟内穴居。此沟叫作“白皮沟”。

靠凤凰山的南边，附近不远处有个东方岭村。村里居住有陈氏一家，他家有兄弟二人，老大取名叫“陈大皮”，老二就跟随他哥叫了个“陈二皮”。这兄弟二人凭借着自己有些蛮力，竟然称霸一方。他们经常藏匿在白皮沟内，伺机拦路抢劫过路人的财物，暗语自称是“扎白皮”。远近乡里村民们给他俩编了首顺口溜：“陈家俩赖皮，魔鬼披人皮；恶霸凶地痞，劫道扎白皮。

”再说这一天，张太公带领着一大家族人踏上白岭坡，要路过白皮关，穿越白石岭。他见此处的山势凶险，行路极其艰难，顿时觉得寒气逼人，毛骨悚然。于是，他急忙传告子孙：“人员跟紧，箱柜扣严。车摘铃，马束鞍。四处警觉，谨慎过关。”这一行人马悄然无声，匆匆赶路。

忽然，耳边听得如惊雷一般的吼声：“哇！呀、呀呀！此路是我修！此关是我开！尔要从此过！留下买路财！”张太公一大家族人瞪眼观看，猛然看见有两个黑不溜秋的人一齐跳到坡路中间。那四条腿就像戳在地上四根铁棒槌，上面的身体像两个铁葫芦。刹那间面前出现的两尊半截子铁塔，挡住了张家族人的去路。但见这两个人生得是，头如斗大，红毛卷发。眼似铜铃，血口獠牙。头戴铁盔，身穿铁甲。这个使得是两柄劈天板斧高高举，那个用得是一对震地铁锤铛铛砸。一个犹如天上降下的真凶神，一个恰似地下冒起的活恶煞。惊雷一般的声音吼过以后，张太公车队里顿时马嘶犬吠，娘喊子叫，惊慌乱作一团。张平带人迅速拿出刀枪，奋力群起反抗。可是，只有几个回合过后，一个个渐显体力不支。危难之时，只见一道白光如电闪一般斜刺过来。马蹄声响处，一个带着白色面具的武士，骑着一匹夜照白龙驹。身穿白色盔甲，外披白色战袍。使着一杆丈八蛇尖亮银长矛，像一股白色旋风，忽啦啦向着贼人冲将过来。耳听得厉声犹若洪钟在山间回响：“呔！宝地井陉岂容歹人作恶，余定让尔等受死！”这两个贼首和做贼心虚的家丁，被吓得六神无主，误听成“太白金星岂容歹人作恶，玉帝让尔等受死！”劫匪顿时慌乱失措，惊呼：“快跑呀！太白金星带领天兵天将来了！”他们一个个抱头鼠窜，仓慌而逃。

张太公带领族人急忙过来向武士致谢，却见白光一闪，飘然而去。张太公率族人尾随急追，来到一座独门院落，却不见白人白马的踪影。张太公遂上前扣门询问，被那家人让进厅堂。张太公进屋定睛细看，只见厅堂正面的墙上，悬挂着“孝”、“友”两个大字。靠墙正中放置着一张条案，桌上面供奉着一个神龛。但见神龛里面的位牌上写着：“先祖张公讳仲之灵位”。张太公带领家族人急忙下跪便拜，原来这位先祖“张仲”乃是他自己的祖先，与这家人同出一脉。

拜毕坐定，张太公将刚才发生的事情细说一遍，家人推说：“未曾听说过有这等的白面骑士，想必是天兵天将化身相救。以前，曾有人传说过，天廷上玉皇大帝派太白金星下界，屡屡在白皮关显灵救生。”俩人正在言语间，只见里屋内走出一位鹤发童颜，拄着龙头拐杖的老叟，来到张太公面前施礼道：“老朽见过众位贵客。”张太公急忙跪拜：“感谢老人家搭救之恩。”老人疑问：“贵客何故如此？”张太公一面细述刚才所遇之事，一面端详细看这位老者，从体形特征上来看，定是此人无疑，只是未曾见有如此的美髯白须。只听得老者言道：“吉人自有天相，祸福当存定数。眼下，太公倘若还无一定去处，不如在此权且落脚。老朽家住清河东垣，为避祸在此隐居，如今正要启程回家。只是老朽尚且心头还有顾虑，唯恐此后人去院空。没想到今日竟有贵人自远方来，实乃有缘幸会。”话到此处，只见家人搬出箱柜，老人家又往箱中放入宝剑弓弩。张太公眼角余光一闪，见箱内有白袍衣角露出。家人牵过白马套好车辆，与老人家一起跳上车，即刻扬鞭催马。张太公急喊：“老人家留下名姓，容日后报答！”却见车驰如飞扬尘而去。

张太公与族人商议：“看来这都是天意，前世有缘要让我们在此落脚。此番路上在危难之中竟然遇有恩人搭救，又天赐一座现成的庄院。我们倒不如暂且寄居此处，容以后再从长计议。

”民间对此事有着各种传说，有传说是张耳曾经随父在此地化装隐居，护卫着周围乡里的百姓。所以对白石岭周围和白皮关前后的地形十分熟悉。后来，他辅佐汉大将军韩信，巧妙利用地形智取白石岭。率军背水死战，一举攻破白皮关。民间老百姓在口头传说当中，你传来他传去，又有人传说，此事是黄石公派人化装潜行，沿途秘密护卫。如遇险境，立即出手营救张良。

张太公一大家族人在此院住下以后，为了报达恩人搭救，随后就在白石岭山口修建了一座“白面将军祠”。配有精雕细塑的白马，适时供奉。然后又补修了白皮关箭楼，以振关威，弹摄强贼。他们居住的村庄取名就叫“白王庄”。此后，张氏后裔传人就在这里世代继承，繁衍生息。

时光飞逝，苍桑变迁，逐渐有王氏、刘氏、郝氏、白氏等许多名门望族都纷至沓来，竞相到白王庄这块风水宝地来定居。这样，村子迅速地拓展开来。随后，就分别开辟出了北山梁张家沟；南山梁刘家沟；村南头住有王家一族；村北是郝家台。尤其是有了白家东大院、白家西大院一条街，院落房屋修建的恢宏壮观，气度不凡。送子观音菩萨似乎对白氏家族特别给予偏爱，白家的香火格外旺盛，人口剧增。于是，村子里后来又有了白家沟、白家梁、白家台、白家巷。白家老少一大家族，财运亨通，人丁兴旺；习文练武，势力雄壮；方圆百里，威名远扬。

白王庄村名的由来，原本是民间故事的一个口头传说。这个村名本身并没有其他含意，却有人拿这个村名来说事儿。中国古时候的文书，汉字书写的格式是由上到下，一个字接一个字地竖着写；再从右往左写完一列接着写一列。谁能预先想到，这“白”和“王”两个字一上一下叠着写就是一个“皇”字，有人就把白王庄误念成“皇庄”，这下就触犯了皇家的禁忌。白家的兴旺引起了皇家的猜疑，有人凭空捏造白家乃是大将白起之后，白家图谋不轨，现已成为割据之势。于是，朝廷密诏要灭白家九族，务要斩尽杀绝。连累到村里与白家稍微沾点儿边儿的人，都纷纷藏匿惊慌逃亡。逃出虎口的白家后人，全都改姓更名以避杀身之祸。可怜这诺大的一个白王庄，至今竟连一个姓白的人都没有了。清朝雍正年间修纂《井陉县志》，传令把白王庄的“白”字去掉，改名叫做“王家庄”。老百姓私下里对朝廷的这些暴行称作是真正的“砍皇头”。

“清风不识字，何必乱翻书。”这句诗引发了一桩尽人皆知的清朝“文字狱”大冤案。无独有偶，祸不单行。雍正年间的内阁学士兼礼部侍郎查嗣庭，因受权臣隆科多一案的牵连，被贬到江西担任主持乡试的考官，为朝廷选拔举人。查嗣庭是个很安分守己的读书人。他从《诗经》中选了个“维民所止”的题目，考乡下才子。这是一个按清朝乡试很规范的考题，对熟读“四书五经”的读书人来说，可谓是驾轻就熟。完全符合作八股文的要求，考生也是很难从中有所发挥的。没人能料得到，多疑猜忌的雍正看到这个题目以后，竟然邪火攻心地大加怀疑。说这“维”、“止”二字，是“雍正”二字去了字头的两个字。于是，雍正就硬说查嗣庭是借考试出题，煽动读书人都去砍雍正的脑袋！查嗣庭出了这么个不起眼儿的乡试考题，竟然惹得雍正龙颜大怒。朝廷下诏令将查嗣庭和他儿子都立即处斩，其全家老小也都被“发遣”到新疆。就连因病辞职，在家赋闲的兄长，前翰林院编修，清初大学士查慎行。也不能脱离干系，累及遭殃受到株连，被逮捕下狱。查嗣庭这一家人真是“人在府中坐，祸从天上来”。我们回过头来再看雍正自己去掉“白”字，只剩“王”字，一目了然地砍掉“皇”头，他怎么就不忌讳了呢？真是让世人费解。说来说去，其实，正是这些利令智昏的封建统治者用自己的暴行，使得自己驾驭的朝廷这辆车，盲目行驶不择道路。径直加速驶向了陡坡岔途，最后从走投无路的悬崖峭壁跌了下去。他们暴行过后的结局，是这辆朝廷的破车，连同昏聩蛮横的驾车人，最终落得个车毁人亡。那白石岭依旧还是巍然屹立的白石岭，白王庄也仍然还是那个有着古老传说的白王庄。

在当时那种高压事态下，那座白面将军祠也难免祸从天降，屡屡遭到严重的破坏。以前遗留下来的断碑，后来也被毁丢失。然而，白面将军祠被毁一次，老百姓就自发地群起集资重修一次。如今，白面将军祠岿然屹立在白石岭上的白皮关前。白王庄的村名儿虽然被人横加猜忌，但是，改名却改变不了白王庄在人们心目中烙印。白王庄的故事，依旧在老百姓中间传颂至今。

再说，秦始皇不顾酷暑的灸热，顶着炎炎烈日出外巡游，他沿途私访名道隐士，寻求长生不老之术和长寿灵丹妙药。谁也没有料到秦始皇却在七月二十日暴病驾崩于沙丘平台。丞相李斯和宦官赵高当即决定秘不发丧，把秦始皇的棺材藏在有帘子遮荫的凉篷车里面。他们意欲瞒天过海，将尸体偷偷运回咸阳，以防不测突发政变。可是，装载灵柩的凉车里，散发出秦始皇尸体的恶臭气。那些随从们就将一石臭鲍鱼装在车上，用鲍鱼的臭味来掩盖秦始皇尸体的恶臭。

要运灵柩回咸阳，必须经过井陉白石岭上的白皮关。秦始皇的灵柩先被秘密停放在白岭坡上，然后派兵四处警戒进行清关，严防消息被泄露。一旦遇有发现他们行踪的可疑之人，立即诛杀灭口。白王庄里所有的人，都四散逃避躲藏起来。可是也有胆大的庄人，隐蔽在附近观看究竟。白岭坡上曾经停放秦始皇灵柩的平台，后来就被人们称为“停柩台”，时至今日，偶然遇到阴雨天，气候反潮的时候，那停柩台上便又散发出秦始皇尸体的腐臭味儿和那种臭鲍鱼味儿。

当年，秦灭六国统一中国以后，秦始皇下令统一全国度量衡，车轨距宽度定为六尺，约合公制一米三左右；又统一田亩单位，每亩二百四十方步；秦朝崇尚水德，其相应的数字均为六，随之定制符长六尺，冠高六寸。亥属水，就以亥月农历十月为岁首。在统一车轨距以后，白岭坡的路面上以及白皮关下面的路面上，都留下了深深的车辙沟印。这些印迹就是秦始皇时期“车同轨”以后留下的车辙沟印。这段路成为全国唯一保留下来，能提供考证秦始皇时期“车同轨”轮距尺寸的路面印证，这沟印与出土的马车实物轮距相符。这是由于井陉、白石岭特殊的地貌，才遗留下来并保存至今的自然界文物遗产。根据白岭坡上，遗留下来宝贵的历史研究价值，这段石路被称为“秦皇古道”。这是研究秦始皇“筑长城，修驰道”两大军事战略工程的重要考证。

据“山水经”所述，太行有八陉，其中井陉是八陉之一。“陉”即是山脉中断之处，井陉的地势是中间低四周高，如灶、如井，故称为井陉。白石岭上的白皮关，人们又称其为“东天门”，这是传说中的四大天门之一：“东天石门；西天玉门；南天龙门；北天雁门。”这些地方全都是地势险要，地理位置特殊，自古以来就是兵家必争之地和名垂史册的重要战场。汉大将军韩信当年“背水之战”，一举大破赵军，攻下井陉，即是在白皮关、白石岭战场。某翁来到白岭坡前，站在河边望关而叹：“白岭坡前兵背水，白皮关上帅铭勋。稳操胜券智激勇，史赞淮阴大将神。

”白王庄东面的那座山就是凤凰山，不知从何时开始，人们把凤凰山又称作“东坡山”。苏东坡有句名诗：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”老百姓身居凤凰山下，靠山吃山。当地人很早就砸石子铺路；凿石砖盖房；烧石灰拌三合土奠房基；用石灰泥抹墙；用石灰水刷墙刷树；蘸上石灰水在墙上写大字。农闲的时候，村民们凿磨石碑，树碑立传。由此世代延续至今，常年不断，人们不停地挖山采石。后来，此山的石头被科研人员深度开发，又是烧电石做乙炔气；又是深加工磨钙粉；凤凰山这种神奇的石材被广泛应用于工业、医药等等各行各业。凤凰山被人掐头去尾，剁足截翅，剥剜蚕食，献身养育了一方人。

凤凰山真是一座壮丽雄伟的凤凰神山！凤凰山左翅山梁，向西延伸下来，山梁南侧面这道沟就是“张家沟”。明朝洪武年间大移民，

其中有一支张氏家族的移民，从洪洞县迁徙到白石岭西面的微水村，后来又分出一支移民迁徙到张家沟来，世代定居在这里。张家沟西口有座观音菩萨庙，村里人俗称“老母庙”。庙门朝北，对面是一座大戏台。每逢庙会，村里请戏班子唱戏。邻村的人也都来老母庙烧香，跪拜观音菩萨求赐子祠。据传说，老母庙的观音菩萨特别灵验。可是，也有人并不相信观音菩萨真的灵验。

村里就有这么个人，他的原名一直没有叫出来，就因为他说话村里就有这么个人，他的原名一直没有叫出来，就因为他说话口气很大，人们都叫他“牛屁风”。在早以前，曾经有人问过他：“你叫什么名字？”答：“牛屁风。”问：“啊？你姓什么？”答：“我姓牛。”问：“你说说姓哪个牛？”答：“俺爹呀说是姓牛马的牛，人们说牛马年，好种田。”问：“那说得是吹牛的牛吧？”答：“都是一样的。”问：“是哪个屁呢？”答：“俺爹呀说，起名的先生见我性情古怪，和人不合群。就起得是那个乖僻的僻字。”问：“那就是说放屁吧？”答：“是的，说是把我放在个偏僻的地方。”问：“哪个风呢？”答：“先生说是放在高处的峰顶头上，我就能站得高看得远了。”那人说：“啊呀！原来是风头上呀，那风可是大着呢！这么说，你可真不简单呀！好大一个牛屁风呀！”众人一齐笑：“嘿、嘿、嘿、嘿……”

从此，牛屁风的名字还真是传得家喻户晓尽人皆知。可是，这个人却又是个远近闻名的懒汉。他从来不出去打柴，而是拾些别人掉在地上的剥下了玉米粒的棒子，捡些别人落在地里的玉米秸杆和麦秸，回家来烧火作饭。那年他爹死的时候，全部家当给他只留下一元钱，他怕钱花完就没有了，找人换成了两张伍毛钱。他在家徒四壁的破窑洞里，左藏右藏都找不到个藏钱的地方。于是，他把钱塞进一双破得不能再破的破袜子里，压在靠炕沿边儿的那块破蓆片下面。隔得时间长了，他自己也记不起来在那破袜子里还藏有两张伍毛钱。有一天，牛屁风弄了点野菜放在锅里煮。他填进灶里烧的秸杆和玉米棒子都烧光了，锅里的水才刚冒泡，还没有完全开起来，就欠一把火却煮不熟锅里的野菜。牛屁风去屋里面看看，又到屋外看看也没看到一点可烧的东西。他顺手掀起炕沿边儿的破蓆片，就一眼看见那儿还有一双陈年破旧的烂袜子。这时候，他毫不犹豫的把破袜子拿起来连同破蓆片卷了卷就扔进了灶膛里。然后，他看了看锅里的水的确煮开了。忽然，他想起来袜子里面还藏有两张伍毛钱！就顾不着炉膛里烧手不烧手，急急忙忙用手去灶膛里掏那双破袜子，这哪里还能掏出钱来！牛屁风从来没有这么着急过，他呆呆地看着炉膛里燃烧起来的火，举起被烧疼的手往自己懊丧的脸上打了一巴掌，号啕大哭起来。

牛屁风家住在一道土坡中间的土窑洞里，这人是一贯的好吃懒做，所以他的家境自然是十分的贫寒。然而，他又酷爱喝点儿酒。于是，他经常的死皮赖脸地到富户人家要酒喝。嘴里还念念有词地说：“什么你的我的，烟酒不分家嘛。”“什么没有啦？快别说没有啦，你们是大户人家，能比我还没有呀？那话好说不好听呀。”他嘴里喝着别人家的酒，眼里却冒着红眼病的妒火。他左眼盯着半坡上面的这家，看见这家人的日子越过越红火，人家成了小地主；他右眼又瞄着半坡下面的那家，又见那家人的生活越来越宽裕，人家当了大财东。他家虽说是夹在那两家的中间，然而却是个“日无鸡追米，夜无鼠聚餐”的穷鬼窝儿。他越想心态越不平衡，妒火常常在心中燃烧，可又无处去发泄。于是，他整天不停地往自己的臭嘴里，灌着从富人家要来的酒。

有一天，牛屁风浑身带着熏人的酒气，东碰西撞地没有目标地晃晃悠悠地走着。忽然，他被路上的石头绊了一下，一跤就跌在了老母庙门前。他翻起白眼向四外瞧了瞧，见庙里庙外都没有人。于是，他酒壮贼胆，晃荡着走进庙里面。然后径直爬到了菩萨塑像的台座上，冲着菩萨发泄他多年压抑在心头的积怨。他一边挥手打一下菩萨的脸，一边自己嘴里唠叨一句：“人人都说菩萨你灵验，我说你啊，哼，你不灵。我家上辈子也没少给你上供，也没少给你烧啊……香，可是你对我就不灵。你为什么不把我送到一个富户人家？你要是能把我送到半坡上面的这家，我不就成了地主啦？要么你就把我送到半坡下面的那家，我现在也已经是老财啦。可是你偏偏把我送到这上够不到天，下摸不着地啊……这半坡啊……中间的破窑洞里，叫我这辈子吃不完的苦受受不完的穷。你送我的时候，怎么不多用点儿劲儿？要不你就少用一点儿劲儿，我不就享福啦？我看你就是不灵，你就是不公，你不灵……你不公……”他打的手都疼了，也有点儿犯晕了，就摇摇晃晃地走出庙门。这时候，他忽然有点内急，就蹲在庙门口的台阶上拉了一堆屎，撒了一泡尿。酒劲儿又涌上来了，他勉强挨着回到自家门口，在他的身子靠住大门里面的时候，紧接着就全身一软躺倒在过道里，昏睡得不省人事。他万万没想到，自己在昏睡了一天多以后，醒来就再也不能站起来了，只能蹲着走路。他的脸也肿得连眼睛都眯成了一条缝。

人们看到牛屁风在老母庙里糟害观音菩萨，又打菩萨的脸，又口出恶语污秽菩萨，还在菩萨庙门前拉尿撒尿糟蹋菩萨。真可谓是猖狂至极，目空一切。人们谁也没想到，这个赖皮竟在一夜之间，就受到了应有的惩罚。这件事传来传去就成了人们茶余饭后的笑料。有人还编了个顺口溜，单道这牛屁风熏天。孩子们满大街的都唱成了童谣：“牛屁风，呱哒哒，钻进庙里打菩萨。还蹲在庙门拉粑粑，牛屁熏到天上啦。怎么啦？站不起来，蹲着吧，满脸肿得像西瓜。满脸肿得像西瓜！这辈子，他没治啦，扭着屁股走八叉。扭着屁股走八叉！”老人们都以牛屁风作为反面教材来教育孩子们说：“你们看看那牛屁风，他竟然敢打观音菩萨的脸？他自己的那脸就肿成了一面箩，眼睛也眯的睁不起来啦。他敢蹲在观音菩萨庙门口屙屎撒尿？那他就从此再别想站起来了，就那样蹲着走路吧。要不说呀？谁家常给观音菩萨烧香上供，虔诚地去求赐子嗣，他家就人财两旺。再看那些祸害菩萨的人，观音菩萨就让他家里穷得叮当响，人财两空活受罪。

”这件事情过后，白王庄和附近邻村的人们，都更加敬畏观音菩萨。老母庙的香火真个是越来越旺，白王庄的人气也越来越高。附近十里八乡的村民百姓们，也都经常到白王庄来走动走动，到观音菩萨庙里烧香祈祷。有灾有难的人求观音菩萨救灾消难；无病无恙的人求观音菩萨保佑赐福。人们在民间的传说，越来越更加风趣吸引人，白王庄的故事也广泛流传，越传越远。

这一路上来了几个老头儿，一个叫刘佩，一个叫关童，一个叫张弘，还有一个叫牛提山。

关童说：“多少年都没顾上去白石岭上看看白皮关，咱们今天一起上去转转，去看看白面将军。”关童的提议得到这几个人的赞同。一行人到了白岭坡前，看到前来游览的人络绎不绝。有位年青人，约有三十多岁，戴着眼镜，看上去是个有学问的人。他带着一群游客，一边走一边用手机拍摄录像。当他们走到一块墓碑前的时候，看到上面刻着“赵国守将白面将军陈馀之墓”。这人说：“我对这个有点疑惑，秦始皇统一中国，首先灭了赵国，背水一战的时候，已经没有赵国好多年了，秦始皇都已经死了，怎么又出来赵国守将？把历史颠倒了。我对历史学得不太好，有知道的朋友给留个言，我也学习学习。”他们走到“背水之战陈列室”的时候，这人说：“这关叫白皮关是不是和陈馀的大白脸有关？”那边也有好几个导游介绍“赵国守将白面将军陈馀”。

张弘问那几个导游：“你贵姓？”有一个说姓胡，有一个说姓吴，还有一个说姓栾。张弘说：“你们讲的导游词，是自己编的还是旅游局发的？”他们说：“我们也不知道，反正都是这么说。”张弘说：“我听那个人介绍的时候，他自己都觉得疑惑不解。旅游景点具有很强的历史教育性，必须尊重历史的准确性，不能歪曲历史。有资料说民国年间《井陉县志料》记载：白面将军是赵国的守关将，淮阴侯韩信攻打关口时，白面将军战死，当地人在白石岭上立祠祭祀他，祠北还有一个墓冢，有人说是白面将军墓。这位赵国将领，被白王庄人们奉为‘白王’，于是，村子得名白王庄。这段矛盾百出的人说志料没有说出参照的历史依据，也没有明确陈馀的名字，只是在叙述韩信《背水之战》故事里，暗中给陈馀戴了个白面将军的帽子，有关部门就以此盲目耗资改建景点。白面将军究竟是何人？对此，明代史官就有争议。清雍正年间编纂的井陉县志，记载着明朝内阁首辅韩爌曾说：《白面将军祠》断碑痛惜丢失，白面将军所指何人，已无据可考。另一个资料说清康熙朝八大顾命大臣之一，人称乌头宰相的柏乡名人魏裔介留在《白面将军祠》的一通碑刻有：‘汉军轻转战，天数岂能争？身死井陉口，人传白面名。寒山堆落日，古木窜饥鼪。可恨左车子，区区尚恋生。’这段文字也说的是韩信《背水之战》的故事，明代争论白面将军到底所指何人，直到清代始终没有定论。魏裔介诗‘人传白面名’不能理解成是‘人传陈馀名’，文中既然提及李左车，他何不直言陈馀？因为，秦始皇驾崩停柩白岭坡前的时候就有白王庄和白面将军祠。在韩信背水之战陈馀死之前，老百姓就已经广为传颂白面将军的威名，再说，陈馀不是战死在白皮关上，也不是战死在井陉口，而是自己丢弃赵歇托付给他统帅的二十万大军，只身向信都方向仓皇逃亡的路上，被韩信追击斩杀于赞皇、临城一带泜水河边。《白面将军祠》里的塑像不是陈馀，也并非白脸将军，而是一位隐蔽着自己的身份，戴着白色面具行侠仗义护卫乡里百姓及过路客商的武侠将军。曾经被白面将军营救的富户客商在白石岭上建祠纪念他，即使知晓了白面将军的身份，也要千方百计掩护他，为他保密，而不以他的真名实姓建祠。当年，在秦灭魏以后，秦始皇得知张耳和他的朋友陈馀是魏国名士，悬赏千金缉拿张耳，五百金缉拿陈馀，可见陈馀人头的价值抵不上张耳的一半，张耳的曾祖是秦国丞相、纵横家、外交家、谋略家张仪，张耳交友重诚信，他视陈馀为刎颈之交，俩人隐姓埋名了一段时间，张耳即偕陈馀参加陈胜吴广起义，在赵魏一带几起几落。原赵国贵族后裔赵歇被张耳立为赵王。在此期间张耳在战略通道白皮关一带经常化装出没，对白石岭和白皮关的地形了如指掌。秦国大将章邯攻赵，张耳保护赵歇败走巨鹿，被秦将王离包围，陈馀拥兵数万驻扎在巨鹿城北，张耳派人冒死求救于他，陈馀害死张黡、陈泽二将却按兵不动。项羽率大军北渡漳河赶至，大胜章邯，解巨鹿之围。项羽封张耳为常山王，降徙赵歇为代王。陈馀非但故意不救巨鹿城里被围的张耳，反而对项羽封张耳为常山王心生嫉妒，扬言不服项羽，竟然联合叛楚的齐王田荣袭击赶走张耳，又立赵歇为赵王，陈馀自封为代王，兼称太傅辅佐赵歇，代地派夏说任相留守，欲图取消常山王的地盘连通赵代两地。张耳不论是在魏国任外黄县令还是隐身赵魏至后来成为常山王和赵王，都为官一任，造福一方。张耳待人宽厚，他深得刘邦、项羽共同信认，均以为堪当重任，他所辖各地的老百姓也对其众口称誉。那个自立为代王的陈馀却是一个反复无常的小人，数次阴谋算计旧友张耳，还要挟刘邦杀张耳才肯助汉攻楚。刘邦只好用极像张耳的人头送给陈馀，骗过陈馀使其增援参战，刘邦在彭城以西打了败仗，陈馀又背叛了刘邦。张耳年青时任魏国外黄县令，刘邦当时为百姓，他多次到外黄县看望张耳，二人相处数月之久。陈馀只为了加害于张耳，忽而背汉，忽而背楚。张耳被其袭击败走后，汉王刘邦欣纳张耳，待之甚厚，并遣韩信、张耳攻赵，韩信和张耳先灭魏豹，后破代活捉夏说。代地陈馀家破人亡，他改封自己为成安君统帅赵歇的军队，借赵兵雪韩、张灭代之恨，据守白皮关负隅顽抗。当时，陈馀看见白面将军祠里端坐的将军好像是张耳的塑像，心想：刘邦已经把张耳的头送给我，他怎么又跑到这儿跟我作对？冥冥之中觉得自己是否死期快到？惟恐被张耳的阴魂捉拿。待到与真人白面将军相逢交战，惶惶不可终日的陈馀定然是一败涂地。历史的本来面目是：韩信和常山王张耳在进行背水之战以前，就有白面将军祠。这位戴着白色面具的将军究竟是谁？连建祠者当时都不知道，唯独知道这个行侠仗义的将军戴着个白色面具。陈馀有名有姓，生性又高傲自大，匿名的将军绝对不是陈馀。维纳斯被世界公认是最美的雕塑，然而却是个断臂美女，曾经有多少雕塑大师意图为其断臂再植，但无论拼成什么姿势都不如原型的断臂美。历经千百年来，多少朝代争议白面将军究竟是谁，其中的传说有多种多样，但都不符合白面将军的原貌。如果一定要明确白面将军祠里这个将军的真实姓名，不妨筛查在这一地区活动对老百姓和当时社会有特殊贡献的人物。白王庄的百姓在八国联军侵略中国的时候，奋勇协助刘光才将军抵抗法国军队。抗日战争中八路军发起百团大战抗击日寇，白王庄的村民同样配合八路军英勇参战。两面派陈馀借赵兵在白皮关泄私愤，祸及白王庄的百姓，白王庄的人绝对不会为其建祠。陈馀在白皮关大败后欲逃往老窝躲藏，行至赞皇、临城一带，被韩信追击斩杀于泜水之上。陈馀在代地早已家破人亡，赞皇、临城当地若有人收敛陈馀的尸体，应该就地掩埋，若无人为陈馀收尸，即不知身葬何处。陈馀不是井陉人，没有办一件有利于赵魏人民的好事，白王庄里一户姓陈的人都没有，村里的老百姓谁认识陈馀？谁又有能力和意愿，千里百乡跑到泜水河把陈馀的尸体找到，然后运回白王庄来掩埋？这事绝对没人相信。可见，白石岭上若有古墓，应该是继位赵王张敖为其父张耳设的衣冠冢，陕西咸阳兴平县张耳村，河北衡水冀州，邯郸成安人都说张耳墓在他们那儿。汉高祖刘邦因怀念开国元勋张耳的功绩，曾屈驾到张耳村寻找张耳墓祭拜。陈馀自封成安君又死在成安附近，为何成安及各地均没有陈馀祠和陈馀墓？为何赵魏大地以及成安人给张耳立祠建墓？皇帝和赵魏百姓以及成安民众对张耳的敬仰可见一斑。冀州古城南门东侧曾有一座“张耳祠”，《史记》中载，张耳墓在州城南门之左，城南门竖有“汉赵王张耳之墓”的石碑。因此历代认为张耳祠下即是张耳墓，发掘后据专家分析，此墓并非张耳之墓。张耳墓密建在秦皇驰道十字枢纽东垣南郊。常山东垣的云台山大墓都说是赵云的墓，因为在常山名声叫得最响的是常山赵子龙，发掘以后发现张耳的铜印，证实千年之谜得解，如此大规模的墓原来是张耳之墓。以往司马迁《史记》的记载，明朝的碑刻，明代曹安题诗皆因此而确证都是错误的。再看韩爌的墓以及墓志铭，没发掘之前，当地人都错误的传说这座韩阁老墓是韩爌父亲韩楫之墓，所以，历史上有很多事情看似权威的论断，实际上也不可避免地做出了错误的结论，别以为名人之言就盲从，秦汉前期的事魏裔介诗不足为凭。韩爌公允持中不妄加断论是可取的。

韩、赵、魏三家分晋揭开战国序幕，秦国被挡在西边，这三家只有赵国能与秦国对抗，韩国最早臣事归附秦国，魏国安厘王晚期昏聩无能，听信秦国离间挑拨，罢黜信陵君，魏国继韩之后灭亡。张良的祖父张开地和张良的父亲张平都是韩国宰相，人称五朝宰相世家，韩国屡被秦国蚕食，只剩下都城阳翟与其周围10多个小城邑，基本上已经名存实亡，张氏家族被压制强迫迁徙。张耳和陈馀是忘年之交，张耳的岁数比秦始皇、刘邦和张良的岁数都大。魏国灭亡，名士张耳、陈馀被通缉或更早亡命之时，张耳起事受秦国抑制，隐姓埋名这段时间，白石岭和白皮关一带发生了白面将军的故事，建立起白面将军祠，合乎历史的遗迹，具有顺理成章的可信度。背水之战要论战功当数张耳，所以，韩信报请刘邦册封张耳为赵王，如果在白皮关建祠纪念背水之战，理当要建张耳祠。背水之战胜利后，常山王张耳又被刘邦封为赵王，张耳之子张敖在张耳去世后世袭继任赵王多年。如果在白皮关建祠纪念有功之人，赵王张耳及其继位的儿子赵王张敖岂能允许建一座两面三刀之人的陈馀祠？从官方和民间两个角度来推断都说不通。在白石岭东面的抱犊山建起了韩信祠，为纪念韩信背水之战曾在此设伏兵，张耳看见白石岭上已经有白面将军祠，他曾匿名化装在这一带广泛活动，除暴安民，对民间传说白面将军的故事自然心领神会，无须更名重建张耳祠。更名祠不如无名祠历史长，无名祠是人民心目中已经形成的历史形象，更名就切断了历史。更名只能是个人的形象，张耳绝不会硬要用个人形象去替换已经在人民心目中树立已久的形象。现在，白皮关上没有《白面将军祠》，新建了两座纪念关羽的庙宇，一个是《关羽祠》，一个是《忠义齐天》，用意是宣扬白面将军和关羽同样是忠义的化身。但是，《背水战陈列室》却有悖于此意，墙上两幅反映《背水之战》历史事件的壁画，主题是歌颂韩信、张耳《背水之战》的事迹，中间一座雕塑是一个白脸将军，两侧对联是：身甘殉赵难；义不屈韩兵。暗指是这场战争中死了的陈馀，历史原本是陈馀勾结叛楚齐王田荣袭击常山王张耳，给这一带的老百姓制造兵乱灾难，陈馀和赵歇是非正义战争挑起者；汉王刘邦遣韩信和常山王张耳攻赵，《背水之战》是韩信、张耳光复常山之战，是站在正义的一方。这一铁定的历史事实，被歪曲成陈馀身甘殉赵难；义不屈韩兵。

在背水之战陈列室里，白脸陈馀变成了如同红脸关羽一样的忠义主角，韩信、张耳被影射成了反面角色的人物。墙上的壁画到底是歌颂背水之战中的韩信和张耳呢？还是在歌颂两面三刀害张耳的陈馀呢？背水之战陈列室里的布局自相矛盾，完全违反宣扬正义形象，严重歪曲了历史事实。”人们听张弘说出了这番道理，都认为说得有理有据，牛提山又提出问题：“这道关为什么叫白皮关？白面将军祠里应该是什么对联呢？

”张弘说：“白皮关的名称由来已久，井陉《秦皇古驿道》途经白王庄，穿过白皮关，跨越白石岭，这条古驿道的历史可追溯到西周时期，周穆王曾经从这里经过。《国语周语》中有记载：“列树以表道，立鄙食以守路。”意思是栽树成行，标明此处是道路，途中设馆舍，接待过往官员和信使。这是在周朝就已经制定的交通法规。鄙是距离国都很远的地方，古时以五十里称为近郊，一百里称为远郊，鄙是距离国都五百里的地方。在远离国都的地方设站接待过往的信使和官员，就是“立鄙守路”的意思。秦始皇于兼并六国之后，在全国范围内修筑以咸阳为中心的驿道，井陉古驿道就是当时主干线上的重要一段，史称燕赵通衢。在秦皇古驿道旁，有一座保存完整的驿铺叫立鄙守路，建于清嘉庆年间，堪称中国古代封建统治下官方传递文书的活化石。现在关口城楼写着东天门，这个天险关口古时候叫白皮关。据货币考古专家的研究，那是因为古时候这一带所用的货币不是纸币，也不是金属币，而是用皮子充当货币，尤其以纯白色皮子最为珍贵，这个关口收下白皮以后，晾晒在关城两侧及山坡上，由此，这关取名‘白皮关’。有诗曰：箭括东天辟一门，凌霄尺五蹑云根。狼烽四起汹兵气，鸟道千寻錾印痕。又曰：石门险扼太行山，白面将军盛誉传。关侧皑皮幖展挂，韩张背水战东天。建白面将军祠有文人题联，人们看到白面将军祠里最初的对联是：乔装隐姓山庄逸；威镇井陉百姓安。横匾上书白面将军。

一行人在回来的路上，饶有余兴地谈论着白皮关和白面将军祠的故事。牛提山对游览白皮关和白面将军祠仍然回味无穷地说：“这些年青的导游们，真是无知无畏，对历史问题一窍不通，竟敢自己随意编纂在那儿信口雌黄？”关童说：“张弘说的对，建祠的人即使知道白面将军是谁也必须得按白面将军的意愿隐瞒他的身份，但凡可以说出姓名，即使没有听清，也会按隐约听到的名字写上去。唐朝李渊在半路遇难，被秦琼搭救以后急问姓名，秦琼一边摆手一边飞快地走脱，李渊没有听清秦琼的姓名，只隐约听到一个穷字，又见秦琼伸出手掌，以为说的是五字。于是，就给秦琼盖了一座‘穷五祠’，按秦琼的样子塑像，手持双锏。从那以后，秦琼就穷到了卖黄骠马的潦倒窘境。直到他路过穷五祠发现他的塑像，终于知道了是因为这才让他穷困潦倒，随后自己亲手砸毁塑像，秦琼又以崭新的面貌出现。还有一个白袍将军的故事，薛仁贵穿着白战袍匿名在军中屡立战功，领兵将军张士贵让他儿子穿上薛仁贵的白袍冒名顶替领赏，他不知道李世民定要找到白袍小将，尉迟恭奉李世民之命把薛仁贵带上山来，薛仁贵曾经挣脱尉迟恭的搂抱逃走，尉迟恭怀疑这个假白袍小将，上前一搂把张士贵的儿子抱死了。北京北海公园的团城上面，在承光殿前后有两棵高大的白皮松树，好像殿前后守卫着帝后纳凉的两个将军，乾隆皇帝御封它们为白袍将军，如果硬要牵强附会的说两个白袍将军指的是某某人是谁谁谁，岂不是画蛇添足弄巧成拙。历史上有好多以假乱真的事，导游们不知道真实的历史，只能按修建景点的人搞成什么景点就怎么介绍，原因不在他，你没有听见那几个人说自己姓什么吗？其中一个是胡导，一个是误导，还有一个是乱导。”关童这句话一出口，逗得大伙儿把肚皮都笑疼了。

刘佩看了看张弘，他觉得还不甚理解问：“白皮关失守，赵魏和常山郡就保不住了吗？我听说秦国的白起和王翦这样的名将都打不过赵国名将廉颇和李牧。”张弘说：“韩信张耳背水之战的时候，你说的这些人都已死了好多年。实际上要防守来自西面的进攻，只守白皮关是守不住井陉的，必须要死守西边的井陉口，白皮关又叫东天门，顾名思义，白皮关是井陉东边的关口，井陉口在井陉西边井陉山上的故固关，连通着长生口，有一条谷窄沟长的山路，两辆战车不能并行，骑兵不能排列成行，这里是井陉西出入口的必经之地。当年，深受老百姓拥护的李自成起义军，兵强马壮攻无不克，却被挡在井陉口固关西面，李自成久攻不下，只好绕道宁武走昌平从北面攻入北京。因战功赫赫被赵王封为广武君的李左车，曾向赵歇和陈馀请兵三万，将韩信张耳歼灭于此狭谷内，陈馀害怕李左车抢了头功，排斥其搁置一边。如果让李左车指挥这场大战，历史将会向另一个方向发展。这个李左车就是战国四大名将之一李牧的孙子。战国末期，李牧是赵国赖以支撑危局的唯一良将，素有‘李牧死，赵国亡’之称。秦国名将王翦自知打不过李牧，只好使用反间计，愚蠢的赵王杀害了李牧，致使赵国灭亡，秦才打开了兼并六国的通道。历史上使用这样反间计的例子很多，三国时期周瑜见曹操的水军雄壮，使用反间计让曹操误杀蔡瑁张允才取得赤壁大战的胜利；努尔哈赤起兵反明，所向披靡，却被大将阮崇焕一炮打下马来，抑郁而死。皇太极自知打不过阮崇焕，只好使用同样简单的反间计，昏庸无道的崇祯用磔刑杀死阮崇焕，明朝再无长城迅速灭亡。李左车受祖上熏陶，精通兵法，韩信背水之战胜利后，悬赏千金定要活捉李左车，以师礼相待，韩信把李左车一直留在身边。诚恳地向李左车虚心求计，轻松顺利地灭掉燕王和齐王，最后围歼西楚霸王项羽的‘十面埋伏’之计均出自李左车之手，他还亲自去项羽军中诈降，在楚军内部埋伏做内应，以实施十面埋伏完成最重要的一面埋伏。李左车成为西汉的开国大将，刘邦为了遏制韩信，把李左车调到太子刘盈身边辅佐太子。李左车在荥阳城外的山上教刘盈操练兵马，此山后来被命名为广武山。在韩信被杀之后，李左车辞官回到祖籍山东安丘雹泉村，修身悟道过田园生活，著《广武君略》兵书一部。李左车死后第二年阴历五月十七，天崩地裂惊雷震彻云霄，他生前住过的院子里，裂开一道六尺宽的石缝，清泉簇涌，一串串气泡恍若珍珠。据传说，这一天的中午，玉皇大帝封李左车为‘雹神’，掌管大地、山川、江河、湖泊、雨雪风雹和人间庄稼的奖惩。当地百姓在他的旧居上建起了一座雄伟宏大，结构匀称，布局合理，庄严肃穆的雹神庙。从此以后，这里再没有遭受过冰雹的侵害。传说他降冰雹于章丘，落满沟渠而不伤害庄稼。李左车被赵王封为广武君，他晚年隐居河南开封通许县广武镇，在此地著书教徒，死后埋葬于此，后人为了纪念他，改广武镇为李左村，一直延用。魏裔介是个文官，喜欢写诗，路过白面将军祠有感而发，抒情释怀，不是撰写史书。他在诗中歌颂陈馀而遗恨被陈馀排斥的李左车，还把陈馀的失败归咎于他不识天数，这只是他个人的感触，在道理上讲不通，也不是正确地历史评价。纵观背水之战，一方是个“找歇”找依靠歇着享受安逸的酒囊饭袋，外加一个陈旧迂腐的嫉妒鸡肠；另一方是站在正义一面的两个英勇善战的将军。从交战一开始就已经在人员素质上起了决定因素。兵不在多而在于精，兵怂怂一个，将怂怂一窝。韩信张耳不敢贸然进入狭长的井陉西口；无人把守才大摇大摆走出来，所占地形只能背水安营犯了兵家大忌。而对手陈馀是只喜欢拥兵却不会用兵，巨鹿城外陈兵数万，却按兵不动，不知道如何打仗；在白皮关拥兵二十万自重，拨不开马道，以为兵多坐在当道堵住路口，韩信就走不过去。兵多反受兵多害，自相拥挤践踏，军队大乱，纷纷落荒潜逃一哄而散，这是犯了兵家特忌。此战胜负不是韩信用兵如神，而是陈馀太迂腐，有兵不会用所以必遭失败。犯了兵家特忌的陈馀败给犯了兵家大忌的韩信。陈馀排斥不用李左车，是气数已尽自掘坟墓。1627年魏裔介在九岁的时候崇祯继位，明朝灭亡后，清顺治三年他三十岁中进士。在这一时期魏裔介正值两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书准备考取功名。明朝的历史有好多谜团，在明代都没有澄清，明史在雍正乾隆两朝，于盛世稳定的环境下才得以深入研究。袁崇焕的冤案就是他的死敌皇太极的五世孙乾隆皇帝批阅明史发现才给予平反的。民国历时三十八年，期间大部分年代都在军阀混战，没有安静深入研究历史的环境，民国的井陉县志料更应只供参考。韩爌是明朝东林党元老，他中允持正，压制邪党，保护官员，稳定政权，两次出任内阁首辅，都是因为受阉党所害被迫离职。崇祯继位后虽然励精图治又重新重用韩爌，但也是，仍摆脱不了阉党的困扰，崇祯又生性多疑，中了皇太极的反间计，韩爌力保袁崇焕，却被让皇太极收买了的阉人，借口袁崇焕中进士是受韩爌的提拔，联名弹劾韩爌，致使韩爌又一次被迫离职。魏裔介历明28年过清42年自认为识天数，没看到崇祯临阵磔将自毁长城是明朝气数已尽。天数是外因，气数是内因，外因天时地利只是个强弱条件，内因人和才是决定胜负的关键。一般来说人死了以后才为其树碑立传建祠纪念，背水一战的功臣韩信已经功高盖主，还不知足，向刘邦既要王位和封地，又在多地建祠，终被害死连夷三族。再看张良却功成身退，张耳也不建祠不立碑。张耳墓究竟在何处？连他亲家翁刘邦都被瞒过，害得刘邦只找到一个假墓祭典了一番。张敖身为刘邦的驸马，只守在他赵王的府地东垣。足见张良、张耳深谙修身立命之道。

”这几个从小在一起长大的老头儿一路上谈笑风生，关童说：“张弘对白皮关和白面将军祠的故事分析的很到位，很确切，很有说服力，能让人信服，魏裔介在世不服气，也拿不出更强有力的理由进行反驳。后人受他这首诗影响，都误认为白面将军就是陈馀。”张弘说：“魏裔介写诗抒情释怀，注意力用在遣词、押韵、平仄、对仗，又忌讳着孤平、尾三仄、尾三平这些弊病诗句。他一时心血来潮，诗兴大发，又没查阅过明朝内阁首辅韩爌曾经有过对白面将军祠考查的资料，所以他的诗并不偏重于对历史的研究，也不知道他身后的雍正朝编纂井陉县志，还写在县志上提到明朝两度任相的韩爌考查过白面将军祠。雍正最忌讳白王二字是个皇字，所以在雍正朝的《井陉县志》编纂中指令改白王庄村名为王家庄。再说，魏裔介又没指明说白面将军就是陈馀，中国的汉字一字多义，“白脸”和“白面”这两个词用在什么地方，说出来的意思褒贬不一，白脸奸臣不能说白面奸臣，白面书生不能说白脸书生，花脸不说花面，红脸不说红面，黑脸包公铁面无私不能说成铁脸包公黑面无私。都知道白面将军是褒意，为什么又匿名不公开直说呢？中华文化很讲究含蓄，尤其是诗文化最能让人向多方面发挥联想，魏裔介的诗大部分都是叹息诗，魏裔介这首诗的题目是《井陉西瞻白面将军祠而叹之》，他即兴有感而叹息，陈馀拥有那么多兵却眨眼间就死了，又叹息李左车恋生，流露出自己四十八岁入相八年后五十六岁辞朝归隐，康熙没有挽留之意，身为汉臣却受以党附鳌拜致士之嫌，曾当过康熙二皇子胤礽的老师，后成为言官重臣，却几次三番受满清旗人排斥，这种寄人篱下苟且偷活的沮丧心情，只能借诗而叹。魏裔介在《过井陉∙试向井陉山下过》诗中叹息：试向井陉山下过，左车不用计如何？丛台寂寞生秋草，漳河潺湲叹逝波。五代遗编雄冀晋，东京王业起滹沱。年来又见征尘扰，忧国愁时鬓已皤。魏裔介在井陉山下亲身体验狭谷内让人毛骨悚然的险中之险，想起李左车当年之计不为所用发出叹息，联想叹息自己是著名的乌头宰相，头发没有变白就被贬回故乡务农。

《清史稿》记载已归隐故里柏乡的清初名臣魏裔介“家居十六年，躬课稼穑，循行阡陌，人不知其为故相也。”元旦这天，魏裔介撰书一副楹联，并贴在自家阁老府门楼上曰：“乌头宰相归林下，十有六年，常思乾乾翼翼；白发书生庆青春，七十一载，宁忘战战兢兢。”随后，他即罹患牙疾，于当年农历四月初九丑时去世。魏裔介一生经历了明朝覆亡到清廷建立的时代大变迁，为官几番起伏沉落，可谓饱经沧桑，尽尝甘苦。他晚年归乡耕读写作十六载，瞻仰白面将军祠写诗，宣泄惆怅情感，没必要硬把白面将军跟陈馀牵扯。他在这首诗的尾注写道：“赵将也与韩信战死土人祀之无姓名”，这说明他写诗的时候，并不知道白面将军祠里供奉的将军是谁，他只是联想到这里发生过韩信背水之战，赵将战败被杀死，可能是当地土人祭祀这位不知道姓名的人。魏裔介是读过史书的人，不可能不了解背水之战胜负双方将军的姓名。魏裔介恐怕自己也解释不清楚他诗中‘人传白面名’为什么不直接写成‘人传陈馀名’？他根据什么说白面将军祠里的将军是背水之战中死了的陈馀？魏裔介的诗不仅对“背水之战”的评价有失公允而且平仄格律亦有失误之处，试为《井陉西瞻白面将军祠而叹之》略作修改：汉军轻转战，天数岂能争？白面将军笑，陈馀泜水瞑。寒山堆落日，枯木窜饥鼪。张耳左车聚，同心皆善终。

韩信祠就是韩信祠，张耳祠就叫张耳祠，陈馀祠为什么不直接说这是陈馀祠，却称作白面将军祠呢？谜团不能靠写诗中的想像来破解。”刘佩说：“这完全是旅游景点单位的责任，必须首先把事情搞清，不能违背历史，搞不清楚你就按不知道介绍，有时候千古之谜更吸引人。不然，有的导游按景点介绍，有的导游对游客说对这个还有点儿疑惑，这不是以其昏昏使人昭昭吗？

”关童问：“刘佩，你说白面将军是不是张耳？”刘佩说：“导游把我忽悠地脑袋里像一锅浆糊一样，这事让张弘说吧。”张弘说：“咱们这次来瞻仰白面将军，虽说被导游忽悠的如坠五里雾中，但是却有新的收获。包括魏裔介在内，历代好多文人学者，凡是来过白面将军祠瞻仰的人，都会提出白面将军究竟是谁这样的疑问。观音菩萨有三十三相，有人问观音菩萨是男人还是女人？谁能说得清！但是人们都敬仰和供奉观音菩萨。白面将军是何人？这个谜团引发人们对历史的学习。第一，这条古道虽然命名为秦皇古道，实际上并不因为有了秦始皇才有这条路。在井陉境内发现有古人类生活的遗迹，白石岭这道险中之险的天然山口，从古人类就开始行走，周朝也有文字记载周穆王在此经过。抱犊山古时候有过白鹿，泉水名为白鹿泉，白石岭上能猎获白色皮毛的野兽，白皮作为货币交换挂满关侧取名叫白皮关，都说明白石岭一带有着古老的历史文明。第二，这条古道是一条交通要道，是商品货物流通，行商过客往返奔波的必经之路，自然会招来打家劫舍的强贼出没，白王庄处在此路要地，首当其冲被劫匪侵害，由此应运而生护卫乡里和过路客商的武侠将军。第三，白面将军就是曾经居住在白王庄的人，他行侠仗义见义勇为而不留姓名，白面将军是白王庄人民心中的守护神。第四，白面将军难道说是姓白名面？历史上并没有姓白名面将军武侠的记载，白王庄没有一户姓白的人，也没有叫张白面、王白面这样姓名的将军武侠，可以推断白面将军的名字不叫白面。第五，究竟白面将军真人是谁？有人猜测是陈馀，有人传说是张耳，军事家李左车被排除在外，也没人说是韩信，当然更没人说是赵歇，一起死的赵歇比陈馀的官儿大，却是个乐不思赵、代的酒囊饭袋。这就相应缩小了范围，把经历过背水之战的历史人物张耳和陈馀并列在一起，看谁有可能是真人白面将军。第六，纵观陈馀一生的记载，除了跟随张耳逃出魏国躲避强秦之外，大部分的经历都是在害张耳，而且是吃里爬外助秦为虐，又勾结叛楚齐王田荣袭击张耳，还要挟刘邦杀张耳，他自称代王而不守代，把持赵歇的军队阻挡张耳回常山。陈馀是一个时而背楚，时而背汉典型的两面三刀之人。再看张耳曾是外黄县令，隐姓埋名一段时间，既被项羽封为常山王又被刘邦封为赵王。终其一生，上受君王下受百姓的敬重和赞颂，张耳却不立祠竖碑不为自己歌功颂德。总而言之，守护神白面将军是人民心目中的英雄，其真实姓名早已扑朔迷离。历史不以成败论英雄，但人民英雄是为人民的父母官，是对人民有卓越贡献的杰出人物，项羽虽败给刘邦，但人们仍认为项羽是英雄，李左车虽然被韩信擒拿，却被韩信和张耳待若师尊。有人把陈馀说成是白面将军，陈馀有什么德和才还是业绩值得称为白王？你认为白面将军是谁就立碑？仁者见仁，智者见智。”

作者：张瑞堂，大专毕业，工艺美术师，曾任山西省家具协会副理事长