序卦传曰：有大者不可以盈，故受之以谦。
谦卦是《易经》六十四卦之第十五卦。卦体中上卦为坤为地，下卦为艮为山。谦卦艮下坤上，为地下有山之象。山本高大，但处于地下，高大显示不出来，此在人则象德行很高，但能自觉地不显扬。
“谦”字拆解，左边是一个“言字旁”，右边是一个“兼”字。寓意一个人说话要兼顾他人的感受，才是谦虚的表现。那些说话自顾自己痛快，不顾场合与他人感受的人，已经失去了谦虚的美德。越是没内涵的人，越容易强词夺理。
谦卦是六十四卦中唯一一个每个爻都是吉的卦，也从中看到谦卑是最有益的处世为人之道。
谦卦告诉我们：要做个谦谦君子。就是谦虚再谦虚。这样的人生结局必然是吉祥的。
谦，亨，君子有终。
谦卦象征谦虚卑退之意，有谦德之君子万事皆能亨通，而且行谦有始有终。
象曰：地中有山，谦。君子以裒（póu）多益寡，称物平施。
意思是：地中存有高山，是谦卦的象。君子由此感悟，在国家治理中，取多余来补益不足，权衡事物而公平给予，防止贫富过于悬殊而激化社会矛盾。
彖曰：谦，亨，天道下济而亮光，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不成逾，君子之终也。
意思是：谦虚，则亨通。天的品性是阳气向下，成就万物而光明普照。地的品性是地位低下而能向阴气上行。天的品性是让自满的亏损而谦虚的增加。地的品性是改变满的向虚的流布。鬼神损害自满的而福佑谦虚的。人的品性厌恶自满的而喜好谦虚的。谦虚的人，居于高位的可以更加光明，居于卑微地位的不可欺压，这是君子谦虚能有所成就的原因。
谦卦爻辞；
初六：谦谦君子。用涉大川，吉。
谦虚再谦虚是君子应当具备的品德。有利于渡过大江大河，吉利。
六二：鸣谦，贞吉。
谦虚的名声远扬四方，坚持正道可获吉祥。
九三：劳谦，君子有终，吉。
有功劳而谦卑的君子，会有好结果。吉利。
六四：无不利，撝谦。
没有什么不吉利， 继续发挥谦虚的美德。
六五：不富以其邻，利用侵伐，无不利。
虽不富有，但能得到邻居的支持。适宜进行征伐，不会有任何不利的结果。
上六：鸣谦，利用行师、征邑国。
谦虚的美名远播，有利于出兵，征讨附近的邑地，或抵御来犯之敌。不会有不利的结果。
怎么做才是真正的谦虚呢？具备谦德的君子可贵在哪里呢？
首先，《谦卦》卦象是大山隐藏在地下。就是说有才能、有地位、有功绩的大人物做到不高高在上、不居功自傲、不张扬炫耀。非凡之人甘愿呈现平凡之态，就是谦虚的根本要义所在。大人物越谦虚，形象越高大；大人物越自大，形象越渺小。
就如《谦卦》九三爻辞讲的：劳谦，君子有终，吉。就是那些费尽辛劳、很有贡献和作为的人，能做到自始至终的谦虚，不半途而废，结局就会很吉祥。如诸葛亮，如曾国藩。
我们在工作与生活中看到，许多人刚刚做出点成绩就沾沾自喜，显摆、争功劳。你还能指望他们做出更大的贡献吗？还有很多人刚开始创业，还很勤恳踏实，谦虚好学，等到创业成功了，就讲排场、摆阔气，自诩老子天下第一。失掉了前期谦虚谨慎、不骄不躁的作风。结果呢？事业很快就走下坡路了。
谦虚一时不难，难的是自始至终保持谦虚的美德。那才是大丈夫、真英雄。必能做出一般人做不出的成就来！这样的人，能得到万民敬服。卦辞小象曰：劳谦君子，万民服也。
其二，做谦谦君子，必须要能经受得住上级或亲朋好的夸赞，避免遭受捧杀。内心时刻警惕浮夸，坚定走正道，守住谦德。
曾国藩说：普通人想要有所成就，最大的障碍就是一个“懒”字；有才华的人如果想要有所成就，最忌一个“傲”字。
不论什么人，一旦取得点小成绩，就特别容易受到上级或亲朋好友的夸赞、吹捧。由于人性的弱点，一般人往往都很渴望他人称赞，也很享受这种吹捧，甚至很多人还陶醉在歌功颂德的迷幻中自得其乐！
人生的考验有两种：一是打击；二是吹捧。许多人跋山涉水都不怕，冒着枪林弹雨冲锋都挺过来了，最后却倒在了他人“糖衣裹着的炮弹”打击之下。岂不可惜？
心中保持谦虚，才能抵御住捧杀的考验。
其三，自己已经践行谦德很好了，如果仍然感化不了某些不服从德化之人，那就应当亮出真本事镇服住他们。这样既是行正道，又是行谦德的教育。如上六卦辞所说；鸣谦，利用行师，征邑国。
有真本事的人才有资格谦虚。他们就是隐藏在地下的是一座大山，谦卑的姿态令人敬仰。只有让狂妄的人领教到真本领，他们才能更深刻理解：谦虚绝不是懦弱！而是高贵的美德和修养。
我们要争取做个“慈祥的狮子”。既要有菩萨心肠，更要有霹雳手段。
古人云：满招损，谦受益。乃千古真理也。
