——明代句容状元李春芳探秘
▓ 李洪文
【第八季·作者序言】
2021年1月20日至26日、5月14日至24日 、7月18日至31日、9月4日至13日、11月29日至12月10日，2022年3月16日至3月26日，5月24日至6月4日《都市头条》《今日头条》等连续刊载拙作《<西游记>作者究竟是谁？——明代句容状元李春芳探秘》第一季九篇、第二季十一篇、第三季十一篇、第四季九篇、第五季九篇、第六季九篇、第七季九篇，共六十七篇文章。
考镜源流，从《西游记》藏名诗到藏名词，再到藏名词赋；从藏姓名到藏籍贯，藏生肖，藏官职，藏生平，藏葬地，藏政见，藏家乡句容，藏道教茅山，再到藏李春芳之忠孝仁善、清正廉洁、安邦定国；从藏“太平宰相”李春芳，到藏“李春芳曾祖句容人”李秀，到藏“李春芳父亲”李镗，到藏“李春芳之弟”李齐芳和李承芳，再到藏“李春芳之祖”李旭；从藏“宫女太后”李彩凤，到藏“麒麟子”万历皇帝；从藏中华之东海、南海、北疆，到藏西疆之“两界山”；从藏“名”线索，到藏“道教茅山”线索，再到藏“清廉”线索；从藏“清廉宰相”李春芳，到藏“山中宰相”陶弘景，再到藏“贪财宰相”张居正；从藏茅山“洞天福地”，到藏茅山“仙都”“龙都”，再到藏茅山“华（花）阳”“天境”；从《西游记》李春芳“藏名诗（词、词赋）”到李春芳“浅层次藏名诗（词、词赋）”，再到李春芳“深层次藏事诗（词、词赋）”。
循序渐进，从“花果山”影射江苏句容道教茅山，“美猴王”影射“句容籍”“状元宰相”李春芳，“水帘洞”影射茅山华阳洞之“大茅洞”，到“水帘洞洞主”“美猴王”即影射“华阳洞天主人”为李春芳；从“华祝千秋”之“华”字藏名，与“日精月华”“天地精华”“华彩”之“华”字相呼应，再到“华”通“花”，“华阳”有“花阳”之意，含有“花（果山）（之）阳”之喻，与李春芳“祖籍祖贯”所在地“茅山之阳”相吻合，皆有“华阳洞天主人”即为李春芳之影射；从“清廉首辅”“美猴王”李春芳，到“好色”“贪财”“贪位”“猪八戒”张居正（次辅），再到“不知进步”“沙和尚”高拱（次辅）；从悟空、八戒、沙僧三人“三才定位”，美猴王因“状元（春采百花）”“清廉（世住水帘洞）”“斗战（定东海、平四海、杀混世魔王、清官当升仙却被拘地府而大闹幽冥界）”等“美”品质而“官封弼马”（皇帝亲封属马首辅），再到今流行本小说《西游记》作者所署之名“华阳洞天主人”就是“句容籍”“状元宰相”李春芳，而非吴承恩其人，此实已足可“定谳”。
筚路蓝缕，从藏谜，到影射，到预言，到讽喻，到前后关联，到“美（猴王）”“丑（八戒）”对衬，再到明线、暗线和远线相关相联。学术之争鸣，承蒙我中华盛世和四方博学网友之转载激励，令人感动！展现总量已远超1000万人次，尤以第33篇、第57篇、第60篇、第65篇、第27篇、第21篇、第25篇等最受读者青睐。
浮云苍狗，空名无益。百度搜“李洪文《西游记》”“李春芳《西游记》”“华阳洞天主人李春芳”“华阳洞天主人学术争鸣”“西游记学术争鸣”等均可查阅到拙作第33篇等三十余篇文章。故暑假业余抽闲再续“第八季”九篇以谢四方厚爱。
求真求实，造福后世学人，拙作抛砖引玉，诚望四海博学不吝赐教。
（六十八）
《西游记》第一回“日精月华”“天地精华”与“万劫无移大地根”呼应，影射茅山华阳洞有“夜光日精之根”及“灵根育孕”了“状元”李春芳，“华”字与“华祝千秋”“花（果山）（之）阳”等呼应，影射《西游记》作者“华阳洞天主人”就是李春芳
——“华阳”影射“花（果山）（之）阳”，是李春芳祖籍祖贯之地；“华彩”影射“华阳洞天主人”李春芳“春采百花”为状元、世居“水帘洞”为“清廉”之家和“官封弼马”为首辅的“精彩”人生
藏之名山，传之其人。
知音不赏，人生何求？
“华阳洞天主人”为什么要“校”《西游记》？
文人尚节，骨气为重。近代学者谈论“状元宰相”李春芳时多讪其为“青词宰相”，殊不知其为“太平宰相”（见前第31篇），更不知其为“清廉宰相”。《西游记》第一回“水帘洞”之“水帘”二字即影射句容“状元首辅”李春芳是“清廉”之官。（见前第33篇）
本文作者请教江苏大学人文学院原党委书记兼院长笪远毅教授（左）。
自证“清廉”是“华阳洞天主人”“校”《西游记》的“至上追求”。
曾有学者认为李春芳身为宰相，是没有“必要”和“动机”去“校”小说《西游记》的！更有专家臆测李春芳无“时间”、无“兴趣”、无“胆量”去写《西游记》“通俗小说”！
其实，“水帘洞主”即“清廉洞（天）主（人）”，《西游记》的第一核心就是“清廉宰相”李春芳“遭人诬陷”而“自证清廉”。
今流行版小说《西游记》作者“华阳洞天主人”究竟是谁？
究竟是不是吴承恩其人呢？
其实，“华阳洞天主人”就是“句容籍”“状元首辅”李春芳，而不是吴承恩。
数年以来，此虽“证据充分”“证据确凿”，但仍有专家“嗤之以鼻”“视而不见”，故仍有专家撰文认为“纯属不根之谈”。
今流行版小说《西游记》最早版本为金陵世德堂梓行《新刻官板大字出像西游记》，该书作者所署之名即为“华阳洞天主人”，而从来就不是吴承恩其人。
将今流行版小说《西游记》作者“华阳洞天主人”修改为吴承恩者，是20世纪20年代的鲁迅、胡适等人采用“外证法”所致。
他们的主要依据是天启版《淮安府志·艺文志》，其“淮贤文目”中列有吴承恩著作三种：“《射阳集》四册□卷；《春秋列传序》；《西游记》。”
鲁迅先生、胡适先生依据的其他“旁证”，如清人吴玉搢《山阳志遗》、阮葵生《茶余客话》，也都是从上述府志中，看到了吴承恩与《西游记》的关系。也就是说，这些“旁证”，因为缺乏独立来源，其实不能够成其为“旁证”，而是一条“孤证”。
对于《淮安府志·艺文志》中的这条“孤证”，早在1933年，著名学者俞平伯先生即提出质疑：“吴氏作《西游记》，根据《淮安府志》，志书上所谓《西游记》，是不是这个《西游记》呢？也难定。”
此后，除了国内有学者提出怀疑，国外也有学者，如日本学者小川环树、太田辰夫，英国学者杜德桥（Glen Dudbridge），美国学者余国藩（Anthony C. Yu）等，也对“百回本《西游记》作者为吴承恩”的说法表示怀疑。
上世纪80年代，著名学者章培恒先生（复旦大学教授）综合前人研究成果，进一步指出，在清初黄虞稷所著《千顷堂书目》的史部“舆地类”中，“吴承恩《西游记》”和“唐鹤征《南游记》三卷”“沈明臣《四明山游籍》一卷”并列在一起。由此来看，吴承恩的《西游记》应只是文人游记。至于百回本《西游记》中出现的方言，章培恒先生认为，大部分属于吴语，而非淮安方言。以方言佐证《西游记》作者是淮安人吴承恩的说法，也难以成立。
学界共识，“孤证”不立。
鲁迅先生和胡适先生“吴承恩‘著’《西游记》”的一条“孤证”被批驳之后，1997年2月著名学者张锦池先生《西游记考论》一书率先认定“《西游记》作者不是吴承恩，而是‘华阳洞天主人’”：“说‘五四’以来定吴承恩为《西游记》作者，是据鲁迅先生的一家之言。”“说今见外证材料不能证明世德堂本为吴承恩作，此书最后改定者是华阳洞天主人。”
1997年3月著名学者李安纲先生《为什么说吴承恩不是〈西游记〉作者》也指出：“总之，由吴承恩其人、其文和前人误解的事实，可以证明，吴承恩绝对不是《西游记》小说的作者。”
吾爱大师，更爱真理。
其时，“敢为天下先”，“敢”“大胆”“否定”“文坛泰斗”鲁迅先生和胡适先生两位“文学大师”，论断“《西游记》小说的作者不是吴承恩”者，还有学者杨秉祺、陈君谋、金有景、刘勇强、黄永年、黄霖、孙国中、胡义成、田中严、张静二、张易克、陈敦甫、陈志滨等先生，其文人“担当”勇气诚可嘉，风骨诚可鉴，堪为世表也！
其后，主张“华阳洞天主人”就是李春芳的学者还有汪浚先生、苏兴先生、孟宝林先生等人。
2000年7月著名学者沈承庆先生在前人论证基础上，于学术上又有“重大”“发现”，其论著《话说吴承恩一一＜西游记＞作者问题揭秘》一书中，运用“内证法”，又“发现”了《西游记》九十五回有“李春芳藏名诗”，即该诗第四、六、七句暗含“春芳长者留迹”之语，证明《西游记》作者“华阳洞天主人”就是李春芳。一时“文坛震动”，“天下侧目”。
中国社会科学院历史所李锡厚研究员（2000年4月13日）为沈承庆《话说吴承恩——<西游记>作者问题揭秘》一书作《序》有：“他平反了学术界一桩长达七十多年的‘冤假错案’，古典文学名著《西游记》的作者原来不是吴承恩，而是明嘉靖朝的‘青词宰相’李春芳。”“《西游记》自明万历年间一问世，其作者就是一个谜。20年代初，胡适、鲁迅两位大师从清代诸学者札记中论证出《西游记》的作者是淮安嘉靖中岁贡生吴承恩。然而在30年代，日本东京一书店将三种版本的《西游记》（即：杨致和《西游记》、朱鼎臣《释厄传》及世德堂《新刻出像大字官版西游记》）一起卖给北京图书馆。在有了这三个不同版本的《西游记》之后，若能有人深究一下三者之间的关系，并且注意世德堂本卷首的‘华阳洞天主人校’字样，这个谜应并不难解。”“此后，由于鲁迅的特定身份，使得他对《西游记》作者问题所作的结论更少有怀疑。”
学者郭健先生《胡适〈西游记考证〉的失误及其影响》（《西南民族大学学报》2008.10）：“从这一记载来看，吴承恩所著的《西游记》应该是一部山水游记而非小说。李安纲先生则遍考吴承恩的生平事迹，确证《西游记》作者不可能是吴承恩。而今，《西游记》作者是吴承恩的说法已不占主流，甚至成为‘被翻过的一页’。”
《辞海》（2009版）之“吴承恩”条末载“但也有学者表示怀疑，认为吴撰《西游记》可能是一部地理或游记类著作”。
2020年7月16日，镇江历史文化名城研究会原副会长、镇江师专原副校长、镇江高专原校长、金山学院原院长、江南大学太湖学院原院长祝诚教授在《京江晚报》发表书评《守护乡邦文献，弘扬传统文化——喜读李洪文有关句容文史的四部新著》：
“窃以为，洪文在这两部志书中，用力最勤、收获最大的亮点，乃是有关《西游记》之作者，考证出极有可能是明代句容状元李春芳。他在两书中多次列举了深入探究所发掘出的相关资料，从而为句容茅山又增添了浓墨重彩的文学荣光。余犹记，早在2007年12月9日A9版之《京江晚报》，就曾以‘大学教材要改写文学史’为肩题，而以《西游记作者并非吴承恩？》为正题，发表徐颖文章，引人注目。其实，《西游记》的作者是谁？当初一直未有定论。后来，由于胡适、鲁迅两位文学大家持吴承恩作而暂作定论。然上个世纪八十年代，便有著名学者章培恒、张锦池、陈大康等人质疑，基本予以否定吴承恩作。哪是谁作的呢？2000年7月，沈承庆的专著《话说吴承恩》出版，书中解读《西游记》第九十五回的一首七律中藏有隐语‘李春芳老人留迹’，这与当初金陵世德堂本卷首所标明‘华阳洞天主人校’，指的同是‘编撰《西游记》’之意，因此断定：《西游记》的作者就是华阳洞天主人，亦即明•嘉靖朝的“青词宰相”、句容状元李春芳。惜乎沈氏已殁，此一观点尚未引起学术界重视。而今洪文同志持同样观点，更于这四部书的详细注释中举出众多证据，从籍贯、家世、姓名、字号、履历、识见、诗文著作、及李氏致仕后退居茅山与华阳洞之密切关系等诸方面钩稽查核，多角度反复论证，为《西游记》一书为句容李春芳撰著写定，又提供了相当有力的众多佐证，当能引起当今学术界之重视，从而推动这一结论深入形成学术界共识。此说亦当引起句容乃至镇江相关领导之重视，以便将此科研成果推而广之。这对镇江句容来说，也是一件值得大书特书的文学大事件。两部史志中还有许多珍贵资料，可供有兴趣者采摘发掘。”
祝诚教授《京江晚报》（2020.7.16）介绍作者四书之“喜读李洪文有关句容文史的四部新著”书评。
鲁迅先生和胡适先生“外证法”是一条“孤证”，而沈承庆先生“内证法”也是一条“孤证”，故文坛兴讼百年，孰是孰非？一时犹难定谳，姑且留待将来。
故2009年版《辞海》之“吴承恩”条末载“但也有学者表示怀疑，认为吴撰《西游记》可能是一部地理或游记类著作”。
惜沈公去世，后继者未再有“轰动性”的大的“新证”发现和拓展，故沈公“藏名诗”学说渐趋沉寂。而“吴承恩《西游记》”因鲁迅先生和胡适先生是“文坛泰斗”，“一言九鼎”“首先敲定”，又因1986年版电视剧《西游记》中“《西游记》原著：吴承恩”一句而早已是“家喻户晓”“深入人心”。2009年第六版《辞海》出版之后，出版界、影视界、教育界等方面仍然“熟视无睹”“我行我素”，对学术界在《辞海》中“吴承恩与《西游记》之关系”上形成的“公论”“吴（承恩）撰《西游记》可能是一部地理或游记类著作”进行淡化或直接删除处理，使《辞海》（2009年第六版）此处“公论”形同虚设，助推了“吴承恩‘著’《西游记》”之“说法”，且大有“瞒天过海”“众口铄金”之势，不断“误导”今之世人。
2020年10月9日，中国著名军旅作家、记者李伶先生在《镇江日报》撰文《让乡邦文献焕发青春——中学教师李洪文校注出版句容古志古诗的故事》。
其中“考证《西游记》作者华阳洞天主人即李春芳”一部分载：
“洪文随后考证出李春芳致仕后隐居茅山华阳洞时，答谢致仕后回到茅山的儿时伙伴王□山，有《王岩潭（字□山）年丈过访山中即席奉赠》诗，证明李春芳青少年时期，也曾一度生活在句容茅山。洪文同时考证出《西游记》95回藏名诗颈联两句中‘秀’字与‘芳’字相对，‘秀’字，即指李春芳曾祖句容人‘李秀’（葬句容赤山东麓）。查找到句容李氏、张氏族谱中‘邑人’李春芳写作的文章，以及李春芳的句容后人涉及李春芳的诗文作品。尤为重要的是，洪文又发现《西游记》一书中的‘方隅山’‘道祖山’‘大灵山’等山就在句曲茅山。且李春芳（原名‘果’）在《西游记》诗歌中将‘春’‘芳（花）’‘果’等隐射自己，这就弄清了‘华阳洞天主人校’《西游记》的大致原委，又为沈承庆的‘华阳洞天主人（李春芳）校定《西游记》’之学说提供了强有力的新证。”
2020.10.9.《镇江日报》,中国著名军旅作家、记者李伶介绍作者四书之“考证华阳洞天主人即李春芳”等书评。
百家争鸣，耀于盛世。
曙光一线，沈公“内证法”是否就此中道“夭折”了呢？
《西游记》研究之“内证法”究竟应该依靠谁来接“棒”研究呢？
山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村。
筚路蓝缕，无怨无悔。
2016年至2020年，不才先后出版了拙作《乾隆句容县志（校注）》《光绪续纂句容县志校注》《句容古诗词赋三千首》《句曲诗综》四书，从志乘、诗歌、碑记等“外证法”的角度对李春芳之生平进行了考证和校注，纠正了《明史》“李春芳，兴化人”之谬误，把《西游记》作者“华阳洞天主人”李春芳从“兴化”又拉回到句容茅山之“华阳洞天”，继轨沈公，且对《西游记》中的“李春芳藏名诗”“藏茅山诗”等从“内证法”的角度又进行新的注释，然而此“内证法”提出数年多来，并未引起学术界和四方名流之足够“重视”。
不忘初心，砥砺前行。
故2021年迄今，继轨沈公“内证法”，拙作继续抛砖引玉，在网上又连发六十多篇考证文章，从《西游记》藏名诗到藏名词，再到藏名词赋；从藏姓名到藏籍贯，藏生肖，藏官职，藏生平，藏葬地，藏政见，藏家乡句容，藏道教茅山，再到藏李春芳之忠孝仁善、清正廉洁、安邦定国；从藏“太平宰相”李春芳，到藏“李春芳曾祖句容人”李秀，藏“李春芳父亲”李镗，藏“李春芳之弟”李齐芳和李承芳，再到藏“李春芳之祖”李旭；从藏“宫女太后”李彩凤，到藏“麒麟子”万历皇帝；从藏中华之东海、南海、北疆，到藏西疆之“两界山”；从藏“名”线索，到藏“道教茅山”线索，再到藏“清廉”线索；从藏“清廉宰相”李春芳，到藏“山中宰相”陶弘景，再到藏“贪财宰相”张居正。
然此“内证法”刊发数年，惜犹未引起学术界和四方名流之足够“重视”。
考镜源流，抛砖引玉。
拙作运用“内证法”之六十余篇循序渐进，从“花果山”影射江苏句容道教茅山，“美猴王”影射“句容籍”“状元宰相”李春芳，“水帘洞”影射道教茅山华阳洞之“大茅洞”，到“水帘洞洞主”“美猴王”即影射“华阳洞天主人”为“清廉宰相”李春芳，再到今流行本小说《西游记》作者所署之名“华阳洞天主人”就是“句容籍”“状元宰相”李春芳，而非吴承恩其人（见前第50篇）。
故此，从“内证法”的角度来看，《西游记》的第一核心就是“清廉宰相”李春芳“自证清白”，同时有其建立“太平盛世”之愿望，即清廉治国，仁善治国，以法治国，佛道平等同修“至仁至善”之大道，要斗杀奸佞不法，要“势镇东洋”倭寇，要确保东海、南海安定太平，要河晏海清，要固守北疆，要固守汉唐祖地，要选贤举能，兴盛中华，要造福万民。
从《西游记》的大主旨、大思想、大技法和贯穿前后的李春芳藏名诗、藏名词、藏名词赋等来看，则今流行版小说《西游记》作者即为“句容籍”“状元宰相”李春芳，这已经是“证据充分”“足以定谳”的。
“外证法”是“死胡同”，故越往前走越是让人沮丧绝望，今“缘木求鱼”、墨守“旧说”、执“迷”不“悟”、不求“光明”“进步”之学者专家已经逐渐减少；而“内证法”是“康庄大道”，越往前走，越是阳光明媚，未来同气相求之“知音”也必将越来越多。
《西游记》主旨明了。“内证法”的第一核心要义就是：李春芳乃“清廉宰相”。
《西游记》中的孙悟空就是以“华阳洞天主人”李春芳为原型（见前第25篇）。
其“祖居”花果山水帘洞，影射李春芳是江苏句容茅山人，祖上世代是清廉之人；“水帘洞”在花果山“正南方”，与李春芳“祖居”“茅山之阳”吻合；“灵根育孕”影射李春芳汲取“仙都福地”句容茅山“华阳洞天”的“日精月华”而“根正苗红”“茁壮成长”；“春采百花”影射李春芳“博采众长”，成为“百花之长”，故而考中状元；“官封弼马”影射因李春芳“世居”“水帘洞”是“清廉之官”，故“三才定位”，皇帝“亲封”“状元”为“首辅”；李春芳自己是“清廉宰相”，而言官诬陷李春芳是“不清廉宰相”（见前第33篇），故李春芳自己十八天时间五次辞官首辅，“反下天宫”；“被压五行山”因其“反下天宫”“罪大恶极”，故按照惯例“充军发配边疆”而至中华神州之“两界山”，“两界山”即影射“天山山脉和阿尔泰山山脉”是我“汉唐祖地”和“祖宗之地不可丢”（见前第55篇）；“摘果（‘果’影射李春芳原名李果）猕猴迷（‘迷’影射因为言官谗言，激于义愤，李春芳十八天五辞首辅）在外（‘外’影射李春芳致仕还乡‘在野’）”，影射言官用谗言激将法“迷”他（李春芳）到“（朝廷）外”，然后“金梁玉柱起根摇”，影射李春芳离开朝廷内阁一年后，明穆宗即英年早逝，致使大明朝主少国疑；“复转仙乡，啸聚在洞天福地”，影射李春芳辞官首辅之后，再回“仙都福地”句容茅山，奉明穆宗“圣旨”而“发英华于著述（《西游记》）”。
华阳洞天主人李春芳“复转仙乡，啸聚在洞天福地”“校”《西游记》中，前后贯穿不仅有李春芳“藏名诗”“藏名词”“藏名词赋”之元素，还有李春芳“藏茅山”之元素。除了藏有“福地”“洞天”“仙乡”“仙山”“道祖山”“方隅山”“石龙山”“海江山”“大灵山”“小灵山”“方山”“丹崖”“大地根”“黄精”“水帘洞”“通海桥”“海眼泉”“茅盈”“三天门”“三清殿”“符”“箓”“咒”“佛道同修”“葫芦”“玉碣”“松风阁”“天王”等茅山元素，还藏有句容茅山“华阳洞”的“夜光日精”“天地精华”之元素。
见《西游记》第一回：
那座山正当顶上，有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦。四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬。盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞。一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴。五官俱备，四肢皆全。便就学爬学走，拜了四方。目运两道金光，射冲斗府。惊动高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝，驾座金阙云宫灵霄宝殿，聚集仙卿，见有金光焰焰，即命千里眼、顺风耳开南天门观看。二将果奉旨出门外，看的真，听的明。
须臾回报道：“臣奉旨观听金光之处，乃东胜神洲海东傲来小国之界，有一座花果山，山上有一仙石，石产一卵，见风化一石猴，在那里拜四方，眼运金光，射冲斗府。如今服饵水食，金光将潜息矣。”玉帝垂赐恩慈曰：“下方之物，乃天地精华所生，不足为异。”
《西游记》第一回“日精月华”“天地精华”与“万劫无移大地根”呼应，影射茅山华阳洞有“夜光日精之根”及“灵根育孕”了“状元”李春芳，“华”字与“华祝千秋”“花（果山）（之）阳”等呼应，影射《西游记》作者“华阳洞天主人”就是李春芳。“华阳”影射“花（果山）（之）阳”，是李春芳祖籍祖贯之地；“华彩”影射“华阳洞天主人”李春芳“春采百花”为状元、世居“水帘洞”为“清廉”之家和“官封弼马”为首辅的“精彩”人生。
为什么这样说呢？
首先，李春芳是“清廉宰相”（见前第33篇），“根正苗红”，源于自己是茅山“日精”“月华”和“华阳洞”之“灵根”所“育孕”。
仙都茅山·顶宫晨曦（茅山杨莹道长供图）
《西游记》第一回花果山有“万劫无移大地根”，影射句容茅山历经“万劫”是“九老仙都”和“华阳洞天”有“夜光日精之根”，而“美猴王”正是花果山“日精月华”“天地精华”之“（灵）根”所生，影射李春芳“祖籍祖贯”之地在句容“茅山之阳”的“大茅洞”附近，因李春芳自己是“清廉”“灵根”，又被“华阳洞天”之“大茅洞”的“日精”“精华”所“育孕”而“春采百花”，并成为大明“状元”，最终依据“三才定位”成为“官封弼马”，即皇帝亲自敕封“属马”的李春芳为大明“首辅”。
华阳洞天主人李春芳校《西游记》中称句容茅山为“好山”，体现了“状元宰相”热爱自己家乡句容之心。
“（花果山）乃十洲之祖脉，三岛之来龙”是“真个好山”，此山有“万劫无移大地根”，见《西游记》第一回“有词赋为证”：
势镇汪洋，威宁瑶海。势镇汪洋，潮涌银山鱼入穴；威宁瑶海，波翻雪浪蜃离渊。水火方隅高积土，东海之处耸崇巅。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩凤双鸣；削壁前，麒麟独卧。峰头时听锦鸡鸣，石窟每观龙出入。林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢， 青松翠柏长春。仙桃常结果，修竹每留云。一条涧壑藤萝密，四面原堤草色新。正是百川会处擎天柱，万劫无移大地根。
该词赋中“水火方隅高积土”一句中藏有句容茅山“方隅山”的名字。此句意思是：在句容茅山方隅山用“李真人井水”炼“九鼎丹”。（详见《句曲诗综》2020年版第255页-256页）
该词赋中“丹崖怪石”代指句容茅山“大茅峰”（茅山元符宫有为嘉靖皇帝祝寿所建的万寿台，立柱石刻楹联“翠巘捧仙台华阳真气；丹崖飞绀殿河上玄风”中有“丹崖”一词）。（详见《句曲诗综》2020年版第256页）
该词赋中“百川会处擎天柱”影射句容茅山是昇润（今南京市、镇江市）之“镇岳”。古代茅山以东即为海，长江接纳百川经镇江汇入东海，又茅山是昇润（今南京市、镇江市）之“镇岳”，故“擎天柱”影射句容茅山。（详见《句曲诗综》2020年版第256页）
（拙作赞助单位：句容市委办公室、句容市委宣传部、句容市赤山湖管委会、镇江市历史文化名城研究会、句容诗协、句容医保局、句容教育局、句容历史文化研究会、后白镇人民政府、后白镇延福村、后白村、泗庄村、五星村、二圣村、张庙村、西城村、林梅村、徐巷村、长里岗村、淮道村、西冯村、东风村、槐道村、曹村、王庄村、淮源村、古村、夏王村、李家桥村、东湾村、江苏大学、句容天王中学、行香中学、白兔镇社教中心、天王中心小学、袁巷中心小学、天王中心幼儿园、天王浦溪幼儿园、袁巷中心幼儿园等）
《茅山志》（清· 笪重光） 十卷、《茅山志辑要》和《乾隆句容县志》三卷：“茅山：唐玄宗降敕称为岳，乃昇润之镇山也。”
该词赋中“万劫无移大地根”影射句容茅山“华阳洞天”为“大地之根”。《乾隆句容县志》三卷：“华阳洞：在大茅峰。其洞有二：西洞在崇寿观后，南洞在元符宫东。其门有五，三显二隐。三茅君、二许君俱得道于此。宋授金龙玉简。 灵异至多。又谓第八洞天。周回百五十里。洞虚四廓、上下皆石，内有阴晖夜光日精之根。阴晖主夜，日精主昼，形如日月之光，既不自异草木水泽，亦与外同。又有飞鸟交横，名为石燕。所谓洞天神宫，灵妙无方，不可得而议也。（《旧志》）”
华阳洞内“阴晖夜光日精之根”，即为“大地之根” ，故《西游记》中的“花果山”影射道教圣地“仙都福地”句容茅山。
故此，花果山“美猴王”乃“日精月华”“天地精华”所生，影射道教句容茅山有“大地之根” ，即华阳洞内有“阴晖夜光日精之根”。而“状元首辅”李春芳正是“清廉”之“灵根”“每受天真地秀，日精月华”“育孕”而成，影射李春芳“根正苗红”，为“春采百花”考中状元，世住“水帘洞”是“清廉世家”，“官封弼马”为“太平宰相”埋下伏笔。
其二，《西游记》第一回“日精月华”“天地精华”之“华”字藏名，与《西游记》中藏“春”“芳”“果”“子”“实”“石”“鹿”等之藏名手法一致。
《西游记》诗歌里面，除了“草木（李）”、“春”、“芳（花）（香）”有李春芳的姓名之隐射外，“（桃）李”“果”字也有李春芳原名“李果”之影射，“子”“实”也有李春芳字“子实”之影射，“石”“鹿”也有李春芳号“石鹿”之影射。《西游记》诗歌中的此种影射很多。这些相关李春芳的姓名影射，可以全部归入“藏名、字、号”诗一类，统称“藏名诗”。
如《西游记》第一回中：“峰头时听锦鸡鸣，石窟每观龙出入。 林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢，青松翠柏长春 。仙桃常结果，修竹每留云。”此处的“草”“松”“柏”“春”“花”有影射李春芳姓名之意。“桃”“果”有影射李春芳原名“李果”之意。“石”“鹿”有影射李春芳号“石鹿”之意。
又如《西游记》第八回中：“常见玄猿献果，麋鹿衔花。”其中“果”“鹿”“花”也有李春芳“名”“号”之影射。
又如《西游记》第十七回中：“鸟衔红蕊来云壑，鹿践芳丛上石台。”其中“蕊”“鹿”“芳”“石”也有李春芳“名”“号”之影射。
又如《西游记》第十八回中：“衔花糜鹿失来踪，摘果猿猴迷在外。”其中“花”“鹿”“果”也有李春芳“名”“号”之影射。
又如《西游记》第二十回中：“仙果林间猴子散，奇花丛内鹿儿逃。”其中“果”“林”“子”“花”“鹿”也有李春芳“姓”“名”“字”“号”之影射。
又如《西游记》第二十六回中：“献果玄猿，对对参随多美爱；衔花白鹿，双双拱伏甚绸缪。”其中“果”“花”“鹿”也有李春芳“名”“号”之影射。、
又如《西游记》第五十二回中：“玄猴对对擎仙果，寿鹿双双献紫英。”其中“果”“鹿”也有李春芳“名”“号”之影射。
又如《西游记》第六十二回中：“酒肆歌声闹，花楼喜气生。未央宫外长春树，应许朝阳彩凤鸣。”其中“花”“春”也有李春芳“名”“号”之影射。
故此，《西游记》第一回“日精月华”“天地精华”之“华”字藏有李春芳之号“华阳洞天主人”之影射。即“华阳洞天主人”就是李春芳。
中国书法家协会会员、句容书法家协会主席许能俊先生书赠《句曲诗综》之作品。
中国书法家协会会员马荣先生书赠《句曲诗综》之作品。
其三，《西游记》第三回“华彩”之“华”字与“日精月华”“天地精华”之“华”字皆有强调和影射“华阳洞天主人”之妙。
“华彩”见《西游记》第三回：
你看这猴王，分开水道，径回铁板桥头，撺将上来，只见四个老猴，领着众猴，都在桥边等候。忽然见悟空跳出波外，身上更无一点水湿，金灿灿的，走上桥来。唬得众猴一齐跪下道：“大王，好华彩耶，好华彩耶！”悟空满面春风，高登宝座，将铁棒竖在当中。
《西游记》第三回：“好华彩耶！好华彩耶！”
《西游记》第一回标题之前即有“华阳洞天主人校”。“华阳洞天主人”是谁呢？《西游记》第一回行文之中，多次“故意”出现“华”字，故“日精月华”“天地精华”之“华”字与此处“好华彩耶，好华彩耶”之“华”字，皆有强调、注释和呼应“华阳洞天主人”之意味，即皆有影射“华阳洞天主人”之妙。
究竟是哪一个人“好华彩耶，好华彩耶”？
此中“华”字当然就是说“华阳洞天主人”“好华彩耶好华彩耶”！
“华阳洞天主人”是谁？当然就是花果山的“仙石”所产“石猴”“美猴王”“孙悟空”了。而“美猴王”“孙悟空”就是影射“句容籍”“状元宰相”李春芳（见前第25篇《孙悟空的原型就是句容华阳洞天主人李春芳自己》），故“好华彩耶，好华彩耶”的核心就是“华彩”二字，即“华彩”影射“华阳洞天主人”李春芳“春采百花”为状元和“官封弼马”为首辅的“精彩”人生。这样的“状元宰相”竟然还是“水帘洞主”，即是第一“清廉宰相”。
天下之大，古代宰相有几人能像李春芳一样，兼“（文）状元”“（太平）宰相”“（第一）清官”三者为一身呢？
李春芳确实是“好”，确实是“好华彩”，这应该是无疑了！
历史上的宰相李春芳究竟是不是“清官”？李氏家族是不是“清廉”世家？是不是“为国”“斗战”传家？
李氏家族要不要去“自吹自擂”“自我标榜”自家是“清廉”之后？
后人应该自有公论。
其四，《西游记》第一回“四季诗”有“冬觅黄精度岁华”一句，其“华”字与“日精月华”“天地精华”之“华”字相呼应，皆有影射“华阳洞天主人”为李春芳之妙。
《西游记》第一回有“四季诗”，我在2020年出版的《句曲诗综》一书中对其注释有：
四季歌[1] 李春芳
春采百花[2]为饮食，夏寻诸果[3]作生涯。
秋收芋栗[4]延时节，冬觅黄精[5]度岁华。
[1] 四季歌：见《西游记》第一回。
[2] 春采百花：“百花”芳香，故“春采百花”有影射“春芳”“采百花”“状元及第”之寓意。
[3]果：李春芳，初名果，字子实，后改名春芳（见《贻安堂集》十卷）。故此句也有影射李春芳之寓意。
[4]芋栗：紫芋和板栗。芋：紫芋，见载元刘大彬《茅山志》十一卷。
[5]黄精：茅山特产，为茅山历代仙家所推重。元刘大彬《茅山志》十一卷：“黄精：九蒸九曝，服之驻颜。隐居云：为《仙经》所贵。根叶花实皆可饵服，酒散随宜。”《乾隆句容县志》一卷：“黄精：出茅山。天宝七年五月，唐玄宗正昼假寐，若见梁贞白先生陶宏景持黄精至，谓曰：‘是谓仙经所贵。根叶花实，皆可饵服，服之驻颜。’帝方觉，适报李元静进茅山黄精。帝喜曰：‘贞白先生实保朕躬。’于是册赠太保。”《本草纲目》草部·黄精篇中引宋代苏颂：“黄精南北皆有，以嵩山、茅山者为佳。”
该诗中“春”字“果”字与“华”字呼应，分别影射李春芳姓名“春（芳）”、原名“果”及号“华（阳洞天主人）”。则“仙石”“石猴”“美猴王”“孙悟空”就是影射李春芳无疑了。
其五，《西游记》第九回“华祝千秋”之“华”字藏名，与“日精月华”“天地精华”之“华”字相呼应，皆有影射“华阳洞天主人”之妙。
《西游记》第九回也藏有“华阳洞天主人”即为李春芳之“密码”：
却说那太宗梦醒后，念念在心。早已至五鼓三点，太宗设朝，聚集两班文武官员。但见那——烟笼凤阙，香蔼龙楼。光摇丹郡动，云拂翠华流。君臣相契同尧古舜，礼乐威严近汉周。侍臣灯，宫女扇，双双映彩；孔雀屏，麒麟殿，处处光浮。山呼万岁，华祝千秋。静鞭三下响，衣冠拜冕旒。 宫花灿烂天香袭，堤柳轻柔御乐讴。珍珠帘，翡翠帘，金钩高控；龙凤扇，山河扇，宝辇停留。文官英秀，武将抖擞。御道分高下，丹墀列品流。金章紫绶乘三象，地久天长万万秋。
《西游记》第九回“双双映彩”“烟笼凤阙”与第一回“彩凤双鸣”、第五十四回“双凤生祥”相呼应，暗喻万历皇帝生母“李彩凤”；“麒麟殿”与第一回“麒麟子”相呼应，影射万历皇帝；“华祝千秋”之“华”影射“华阳洞天主人”，“华祝千秋”体现“太平宰相”李春芳祝愿华夏永享太平盛世的政治愿望。
《西游记》第九回：“山呼万岁，华祝千秋”。
《西游记》第九回“华祝千秋”之“祝”字，与《西游记》第四十四回对联“雨顺风调，愿祝天尊无量法；河清海晏，祈求万岁有余年”中的“祝”字相呼应，也与茅山万寿台对联中的“祝”字相呼应。
江苏句容道教茅山元符宫为嘉靖皇帝祝寿所建的万寿台也有一副“为皇帝祝寿之对联”：“仙乐彻九霄，祝一人之有庆；天香招五鹤，祈四海之同春。”此对联至今还保存在句容茅山万寿台两侧石柱上。
今四方名流善信徜徉在道教江苏句容茅山万寿台之下，更少有人知晓其台上对联中“祝”字与《西游记》中“华祝千秋”“愿祝天尊无量法”之“祝”字是相呼应的。
《西游记》第四十四回对联“雨顺风调，愿祝天尊无量法；河清海晏，祈求万岁有余年”中的“万岁”有“河清（嘉靖皇帝出生之时黄河变清）海晏（嘉靖朝后期东洋倭寇被剿灭）”之特征，故与茅山元符宫万寿台对联中的“一人”均指大明嘉靖皇帝，此两幅对联，暗中有紧密关联，即《西游记》第四十四回中对联“藏名”和江苏句容茅山“万寿台”上的对联“藏名”手法相同，除了都藏有皇帝而外，还都藏有李春芳之“身影”。而“祝”字彼此呼应，均为“华阳洞天主人”李春芳“祝”嘉靖皇帝。（见前第57篇）
《西游记》第九回“山呼万岁，华祝千秋”中的“华”字就是指“华阳洞天主人”李春芳。李春芳“呼”“祝”谁“千秋”“万岁”呢？根据其词赋中“彩凤”“麒麟”推之，当然就是祝愿“麒麟子”（万历皇帝）和“彩凤仙”（宫女太后李彩凤）了。
其六，“水帘洞”是“洞天”，在花果山“正南方”，影射此“洞天”在“花果山”之“阳”，即此“洞天”在“花（华）阳”，与李春芳祖籍“茅山之阳”吻合。美猴王是花果山“正南方”的“水帘洞洞主”，即影射“花（果山）（之）阳”美猴王（李春芳）是“华（花）阳洞天主人”。
“华”通“花”，《诗经》之中常见：
如“山有扶苏，隰有荷华。”“彼尔维何？维常之华。”“桃之夭夭，灼灼其华。”李春芳对《诗经》是最为精熟的。《嘉靖二十六年进士登科录》载：“第一甲三名，赐进士及第。李春芳：贯直隶扬州府高邮州兴化县。民籍，句容县人。国子生。治《诗经》……”
《西游记》诗文中的“花”字众多，与“花果山”之“花”字相扣，常为李春芳藏名“芳”之妙用。而“华”字，兼有影射《西游记》作者“华阳洞天主人”（李春芳）之妙，即“华阳”有“花阳”之意，含有“花（果山）（之）阳”之喻，而“水帘洞”影射“华阳洞”之“大茅洞”，“大茅洞”正在“茅山之阳”，故《西游记》第二回特别强调“水帘洞”就在花果山“正南方”，与华阳洞天主人李春芳之家“茅山之阳”也正吻合。（《李氏家谱》第二十卷·第宅：“先世从无锡迁句容，卜居承仙乡之朱壒村，去县治四十里，茅山之阳，率湖之侧。”）则“华（花）阳洞天主人”就是“美猴王”，就是李春芳。
《西游记》中的“水帘洞”是“花果山福地，水帘洞洞天”，影射句容茅山是“第一福地，第八洞天”，而“水帘洞”在花果山“正南方”，影射“洞天”在“花（华）阳”。美猴王住在“水帘洞”，与山北“水脏洞”相对，影射李春芳是“清廉”出身（见前第33篇）。美猴王又是“水帘洞洞主”，即影射李春芳是“花（华）阳洞天主人”，也是天下“清廉洞主”。“洞主”即有“第一”之谓，则“清廉洞主”影射华阳洞天主人李春芳是天下“第一清廉”宰相。
其七，“生身父母是天地，日月精华结圣胎。仙石怀抱无岁数，灵根孕育甚奇哉”之“日月精华”与《西游记》第一回“日精月华”“天地精华”相呼应，“华”字皆有影射“华阳洞天主人”之妙。
《西游记》第一回中的“美猴王”是花果山山顶“仙石”“每受天真地秀，日精月华”“育孕”而“天生石猴”，既然是“天生”，“应该”并无“生身父母”。此处“生身父母是天地”一句是一语双关，即生身父亲是“天”，“生身母亲”是“地”，同时影射“美猴王”是有“生身父母”的。不仅有“生身父母”，而且“世居花果山”，还有祖父、祖母，以及曾祖父、曾祖母，故《西游记》中藏有李春芳父祖曾三代和李春芳兄弟三人之身影。
“天生石猴”本应该没有父母，也没有祖父和祖母，更没有曾祖父和曾祖母。美猴王“父天母地”，与孙悟空自称“祖籍祖贯花果山”也相悖，暗藏李春芳祖籍句容茅山和其祖父李旭为“茅山人”。
《西游记》第二回孙悟空特别强调“水帘洞”就在“花果山”的“正南方”，影射李春芳祖籍祖贯就在句容茅山，且就住在大茅洞（水帘洞）附近。《李氏家谱》第二十卷·第宅：“先世从无锡迁句容，卜居承仙乡之朱壒村，去县治四十里，茅山之阳，率湖之侧。”“茅山之阳”和“花果山正南方”相吻合。故《西游记》全书之中孙悟空反反复复强调自己祖籍祖贯就在“花果山”“水帘洞”，就是反反复复影射李春芳祖上就是句容茅山人，且就住在茅山大茅洞附近。因此，“天生石猴”有父母，也有祖父和祖母，更有曾祖父和曾祖母。
如《西游记》第一回：“祖师道：‘你是那方人氏？且说个乡贯姓名明白，再拜。’猴王道：‘弟子乃东胜神洲傲来国花果山水帘洞人氏。’”第三十五回：“行者道：你认不得我？家居花果山，祖贯水帘洞。”第五十二回：“祖居花果称王位，水帘洞里逞刚强。”第六十三回：“老孙祖住花果山，大海之间水帘洞。”第六十七回：“祖居东胜大神洲，花果山前自幼修。”第八十六回：“祖居东胜大神洲，天地包含几万秋。花果山头仙石卵，卵开产化我根苗。”第九十四回：“老孙祖居东胜神洲傲来国花果山水帘洞。父天母地，石裂吾生。曾拜至人，学成大道。复转仙乡，啸聚在洞天福地。”（见前第22篇）
李春芳祖上世住“茅山之阳”，是“山里人”，故《西游记》中的“樵夫”就是影射李春芳祖上和李春芳兄弟三人，李春芳祖上确实是“清苦”之人。《西游记》中反复强调“家居花果山，祖贯水帘洞”，就是反复强调李春芳祖上世代是“清白”“清廉”之人，自己是“清廉”之“根”，“清廉”之“种”。自己的祖上和自己的子孙后人也都是“清廉”“传人”。
故李春芳虽是大明首辅，是太子太师吏部尚书中极殿大学士，但其先世居茅山，是“樵夫”，故身世并不“显赫”。据传，李春芳祖上曾是句容茅西的“吏部尚书”曹义家佃户，见载《光绪续纂句容县志》卷末·曹义：“明曹义，字子直，一字默庵，句容人。永乐辛卯举人，乙未进士，选庶吉士，转礼部员外郎、吏部郎中，拜吏部侍郎，终南京吏部尚书……李石鹿相国之先世为其佃户云。”
世代“清廉”为官者，世代为国必能“斗战”。李春芳的后世句容子孙传承“清廉”“斗战”之家风，明末清初高调“反清复明”，李春芳句容后人老二房、老三房、老四房和老五房均有参与。尤其以老二房李信（原名李长俶，殉节）、李长似（殉难）、李长倩（殉节）和老五房李云（原名李长盛）最积极。（见前第12篇）
其八，李春芳六世孙李柟参与清编《明史》修订，重李春芳“清廉”，轻李春芳“文采”（华彩），故意回避不提李春芳之号“石鹿”“华阳洞天主人”。
民国十七年戊辰新刊《李氏世谱》“师俭堂印”开篇《李氏家传》载：
“李清，字心水，号映碧，晚年以字行。少师春芳之五世孙也。少孤，育于世父。读书倍。文敏。崇祯辛未成进士……值《明史》初修，诏征其书。子柟适在史馆，官中允，乃以其《南渡三垣诸录记》上之。清四十年不窥户，以癸亥季冬卒于家……”
《李氏世谱》载李春芳之子李茂年（字伯高，号敏斋）、李茂材（字仲达，号容斋）、李茂德（字叔明、号讷斋）、李茂功（号健斋）、李茂业（字子修，诚斋其号）、李茂中（字依圣、号雅斋）等字号，而记载李春芳仅有“李春芳字子实，其先自句容徙兴化，少举乡试，五上礼部不第……”等记载，却不记载李春芳的号，应该是有意回避李春芳之号“石鹿”“华阳洞天主人”。
↑本文作者拜望并请教镇江文史文化名城研究会副会长、镇江师专原副校长、镇江高专原校长、江南大学太湖学院原院长祝诚教授（右）。
《西游记》中华阳洞天主人留下“料应必遇知音者，说破源流万法通”之预言和“轮回”“五百年”之说，后世一定会有“知音”出现，发现“水帘洞”就是“水（清廉）洞”，发现美猴王就是“清廉”出身，就是“春采百花”之状元，就是“官封弼马”之宰相李春芳，一切就迎刃而解。
故李春芳后人参与《明史》修订，不注重状元“文采”，扼守住李春芳就是“清廉”“廉节”之“阵地”，则“水帘洞”之“水帘”“清廉”即有依托。“清廉”一旦被后世“知音”发现，则李春芳“文采”“华彩”之“清廉治国”“仁善治国”“依法治国”“剿灭倭寇”“复兴中华”等是“技压五百年”文人的，笑傲江湖，不需多言。只要发现“清廉”，则李春芳之号“石鹿”“华阳洞天主人”也就一目了然，清清楚楚了。
近代学者谈论李春芳之号“石鹿”多讹作“石麓”，更是不知李春芳又号“华阳洞天主人”。
↑本文作者（左）与国家级非物质文化“茅山道教音乐”代表性传承人、茅山道教上清派七十八代传人何春生道长（右）留影于茅山崇禧万寿宫2020.6.17
据此，《西游记》第一回“日精月华”“天地精华”与“万劫无移大地根”呼应，影射茅山华阳洞有“夜光日精之根”及“灵根育孕”了“状元”李春芳，“华”字影射“华阳洞天主人”李春芳，是“清廉洞主”，是“第一清廉”宰相。“华阳”影射“花（果山）（之）阳”是李春芳祖籍祖贯之地；“华彩”影射“华阳洞天主人”李春芳“春采百花”为状元和“官封弼马”为首辅的“精彩”人生。
综前所述，则今流行本小说《西游记》作者所署之名“华阳洞天主人”就是“句容籍”“状元宰相”李春芳，而非吴承恩其人。
“料应必遇知音者，说破源流万法通！”
学术争鸣，求真求实。高山流水，或有“知音”。“太平宰相”李春芳“清廉仁善”“忠贞爱国”“斗战奸恶”“复兴中华”之精神自当传承后世。今国家昌盛，各民族团结，文化繁荣，英才烨烨，学术争鸣，盛况空前，拙作抛砖引玉，诚待四海博学之“知音”定谳可也。
李洪文·《句曲诗综》等四书
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