九  华  缘

文／一愚

      桂子飘香的时节，我有缘朝礼了佛教名山九华山。

      佛祖释迦牟尼在寂灭之前，为母亲摩耶夫人举行盛大法会，说法《地愿菩萨本愿经》。新罗王子金乔觉，为赎救母亲，自号地藏，与九华山结缘七十余载。

      金乔觉之名，并非俗名，也不是法名，是后人对成道者的尊称。金地藏的俗名，应该隐含着一段扑朔迷离的故事。那是公元717年9月，正出使大唐，敕封宿卫，风华正茂的金罗国王子金守忠，受母急召回国。原来他的母亲桢王后已被废出。他回到鸡沐州旧居与母亲相依。或许是了赎救母亲的业海凄苦，抑或是为了实现自已的弘誓大愿，次年他私到釜山出家。此后，携白犬航海赴唐求法。

      从王子到行僧，金地藏泰然处之。公元725年初涉九华，作诗《酬惠米》，表达了对长老吴用之的感激之情。诗云：弃却金銮纳布衣，浮海修身到华西。原身乍是酋王子，慕道相逢吴用之。未敢扣门求他语，昨叨送米续晨炊。而今飨食黄金饭，腹饱忘思前日饥。后居深山，迹绝人里。唐巜九华山化城寺记》载：有诸葛等自麓登峰，山深无人。云日虽鲜明，居唯一僧，闭目石室。其旁折足鼎中，唯白土少米烹而食之。此诗此记，读之泪眼模糊。

      相传，新罗国国王，曾派金地藏两位舅父，也是两位大臣，前来追劝王子回国。当他们不远万里来到九华山，看见外甥如此笃佛，也留下不走了。在九华山北麓，至今还有始建唐朝的新罗国二圣殿遗迹。

      精卫填海，精血花开。公元756年，乡绅诸葛等买檀号僧居所旧址，为金地藏建造寺宇。近山之人，闻者四集。伐木筑台，焕然禅居。公元780年，郡守张岩，仰师高风，施舍甚厚。并奏请朝庭移旧额化城于该寺。遂成九华山开山祖寺。公元794年，金地藏99岁，在化城寺圆寂，并留下了不腐真身。在真身入塔的当晚，塔基上空出现园光如火，神光异彩的佛光。僧众视为地藏菩萨应化，化城寺遂辟为地藏菩萨道场，成为九华山东西两序，七十二寮房的总丛林。唐诗《化城晚钟》：化城蒲牢一杵，声满九十九峰。即是当时盛况的写照。

      金地藏思念母亲。在化城寺东南一井上建了一座石塔，取各娘娘塔。以志感恩和记念，今塔基尚存。他还写了一首著名的《送童子下山》：空门寂寞尔思家，礼别云房下九华。爱向竹栏骑竹馬，惯于金地聚金沙。瓶添涧底休拈月，烹茗瓯中罢弄花。好去不须频下泪，老僧相伴有烟霞。此诗移情童子，倾注了他作为人子对母亲的无尽思念。

      九华山原名九子山。公元749年，时年54岁的金地藏居九子山石室苦修时，49岁的诗仙李白，首次到此寻访好友高济隐士和青田县令韦仲堪。并与之踏雪九子山，联句改山名。次年作《望九华赠青阳韦仲堪》：昔在九江上，遥望九华峰。天河挂绿水，秀出九芙蓉。从此九华与佛国交相辉映，名闻遐迩。

      离开九华山的时候，在山口五溪山色大酒店住了一宿。源于九华山的五条溪流汇聚于此，经贵池梅龙入长江。潺潺溪流，似向游人娓娓叙说九华山的灵异和秀丽，又似向我们绵绵传示金地藏的无尽孝思和愿力。是夜，我转辗反侧，异国王后，白犬谛听，石室石塔和化城晚钟的影像，怎么也挥之不去。

        壬辰年八月于德政园

【作者简介】

        鲍厚成，笔名一愚。湖北仙桃人。长年从事文史研究工作。有若干诗歌散文，见诸文学期刊和网络平台。