子罕第九

    （本篇提要）本篇中心是通过集中记述孔子的生活态度，进一步阐发其思想观念，可以说是对前半部《论语》思想内容的梳理和进一步发挥。所谓生活态度，是人生观的重要内涵，包括生活观念、行为表现及其对待具体事物的态度等等，集中反映一个人的精神追求和价值观。

                    小聪明与大智慧

      【原文9•24】子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。” 

         “法语”就是我们现在所说的自古以来所流传下来的警句、格言，包括圣贤人物的经典语录等，这些是人类经过长期实践所不断总结、提炼出来的智慧结晶，比如流传千古的《三字经》、《百家姓》《千家诗》等等，蕴含着丰富的人类生活的经验和智慧，具有颠覆不破的真理，构成了指导人们现实生活的处事法则和行为准则，世代流传。“能无从乎”的“从”本意是跟随、顺从、听从的意思，这里是信从之意。“改之为贵”的“之”指个人身上的毛病、缺点。“法语之言，能无从乎？改之为贵”这几句话的意思是说，从上古流传下来的规劝和约束人们为人处事和行为规矩的警句、格言，谁能不信从其中的道理呢？然，最可贵的是能够依照这些警句格言反省自己，改正自己身上的毛病和缺点。这就是说，贵在学以致用。

      “巽”即恭顺，谦逊。“巽与之言”就是顺情的话、恭维的话。“说”同“悦”。“ 绎” 原义为“抽丝”，这里是推究、鉴别的意思。“巽与之言能无说乎？绎之为贵”的意思就是：顺情恭维的话谁听了会不心情舒畅呢？然，可贵的是能够从中辨别出真伪，看人家是真心佩服、赞许还是假意恭维，拍马屁？

       孔子的这几段话，确实是大实话！大凡是人，都有一个普遍的心理，就是爱听好听的话，喜欢别人恭维,反过来，就是忠言逆耳，对于批评的话听起来心里就会感到不舒服。所以，大凡聪明的人，也都会顺情说话，恭维别人，博取别人的喜欢，达到自己的目的。我们都知道清代才子袁枚给别人，尤其是给自己老师戴高帽子的故事。说是考取功名之后被朝廷任命为某地县长。赴任之前，去向自己的恩师辞行谢恩。老师问他，你就要赴任了，都做了哪些准备呢？袁枚就回答说，啥也没准备，就准备了一百顶高帽子。老师一听就批评开了，说你年轻有为，怎么能想用这些歪门邪道来笼络人心呢？袁枚回答，现在的人都很浮躁，喜欢听好听的，喜欢别人给自己戴高帽子，有几个能像您一样务求实际，实事求是，讲究原则啊？只要给他们戴上高帽子，就能笼络住这些地方上的各色人等。老师听了以后就再也没有说什么，默许了。出来以后，有同僚问他和老师谈的怎么样？袁枚回答，很好，高帽子已经送出去了一顶。这就是孔子所说的“巽与之言能无说乎？”！

      顺情恭维的话谁听了会不心情舒畅，关键是要甄别真伪，这里面存在一个小聪明与大智慧的问题，即：小聪明的人往往什么都懂，什么道理都清楚，可就是不能用在自己身上，不能学以致用，克服和纠正自身的毛病和缺点，而且往往经不住别人的夸奖，听几句恭维的话，拍马屁的话，就会沾沾自喜，甚至忘乎所以，自以为很了不起，结果会在别人的夸奖与赞美声中自我陶醉、自命不凡，不知不觉中钻进别人的设置好的圈套，轻者，一事无成，重者遗恨终身！古今中外的那些权谋家、阴谋家往往用这一招将那些叱咤风云的英雄拉下水，为己用，把别人卖了，被卖的人还会兴高采烈地帮他数钱，等到明白过来时，却已经悔恨晚矣！

     所以，孔子接着说：“说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。”听了好听的话心情舒畅却不加甄别，明知道警句格言以及古今圣贤的教导正确，却不能反省自己，改正自己身上的毛病、缺点，我实在拿他没有办法！孔子的这段大实话，确实深刻，他告诉我们，学以致用，求真务实才是真学问，大智慧！

     其实，“学以致用”道理很清楚，但要真正做到却实在不容易。《论语》这部著作的精妙处之一就是不仅告诉了我们应该怎么做（原则），同时又告诉了我们如何才能做到（实践）。如何才能做到“学以致用”呢？孔子告诉我们，一是要诚实，一是要恭谦，所以，接下来就说： 

     【原文9•25】子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。” 

      这一章重录了《学而篇》第8章，我们已经解读过了。之所以放在这里，就是强调做人做事要始终坚持忠诚守信，恭敬谦虚，不可妄自尊大，不能认为自己的朋友都不如自己聪明、有才干。做到了这两点，就能获得真学问，修成大智慧。