“人生如梦，一尊还酹江月”，苏轼似乎勘破了人生，他能在赤鼻矶思幽怀古，面对江天澄明之月，他自心底发出人生深深的喟叹！穿越生死的苏轼似乎洞明人世，像他这样积极入世的人，43岁竟成为新旧两党政治斗争的牺牲品。身处人生低谷的苏轼，受尽奸党的嫉妒、诽谤、诬陷、迫害，但他能终能跳出三界，在精神上羽化登仙，“沾衣不湿杏花雨”。他能在魑魅魍魉争斗的处境里笑对人生，以酒祭月，在大开大阖的人生中获得心灵宁静。苏轼的豁达与超脱照亮了历史，温暖了世情，为我们打开一扇思想的天窗，让我们在泼烦尘世活出自我，从而出淤泥而不染，精神通透且能独善其身地屹立于人世。

       现实人生的苦闷无奈迫使苏轼在儒、释、道三家思想里懂得了思想突围平衡灵魂摆渡。他顿悟了精神突围的方向，确立了自己的处世态度：超然达观行走在自我的精神之路上，他极力放低自己身段，造福于民，与民同乐；他以诗、词、赋来抒写怀抱，寄情山水，实现困苦人生的精神突围。

       公元 1079年，苏轼自徐州迁调湖州近两个月。因御史台从苏轼诗词中寻章摘句、断章取义呈文朝廷，指责苏轼有对朝廷的不满言辞，致使苏轼政治生涯逆转，从朝廷命官跌落到御史台大牢。他受尽了身体和精神上的双重摧残。苏轼在人生绝望之时，写下绝命诗：柏台霜气夜凄凄，风动琅珰月向低。梦绕云山心似鹿，魂飞汤火命如鸡。眼中犀角真吾子，身后牛衣愧老妻。百岁神游定何处，桐乡知葬浙江西。

       再刚强果决的人，在生命的紧要关头，难以割舍的仍旧是人间的挚爱亲情。或许因为这两首绝命诗感动上苍，或许因为苏轼心无愧怍，宋神宗终是大发慈悲，大赦苏轼，让他走出牢狱。“乌台诗案”使苏轼差点被杀头。生与死的觉悟让让苏轼找回精神强大的自己，在以后颠沛流离的仕途中，他在诗词赋中自我救赎，透射出生命的亮光。即使他相继被贬黄州、惠州、儋州。当苏轼看透社会险恶的官场争斗，他只得寻求人生新的精神突围，超然达观、通透自觉地屹立于污浊昏暗的世道，用诗词赋抒写怀抱。

       公元1082年7月苏轼来到湖北黄冈赤鼻矶，他追慕周瑜的儒雅风流和显赫功名，慨叹自己华年不再，功名难为。他仰望江头的那一轮明月，遥寄深思，以酒祭江，痛抒怀抱。他以为人世一切功名富贵、繁华热闹皆为过眼云烟。再煊赫的人生，终有谢幕之时。人间盈虚变化如那轮月。历史潮流如滚滚长江东逝之水，浪花淘尽英雄血泪。百感交集的苏轼，慷慨悲歌、挥毫泼墨写下了《念奴娇·赤壁怀古》千古奇文。

       世界并不因为你我的有无而改变什么。人，寄身于苍茫浩渺的宇宙空间，“渺沧海之一粟，哀吾生之须臾”，我们个人的力量和命运又算得上什么呢？每一个人，本事再大，也绝少有乾坤挪移大法，面对世俗的险恶争斗，人处进退维谷，我们既然不能改变什么，山不过来，我们只能过去；改变自我心态，旷达超然地保全生命和精神。

       今天，我们透过苏轼澎湃的词句，分明还能触摸到他跃动的思想脉搏，感受到他汹涌激荡的感情热流。他在苦闷矛盾中的抉择，是一种无奈的理性抉择。作为中国文学史上豪放派的词大家，我们可以想象苏轼弃马不顾，手拄竹杖、脚穿芒鞋，超然达观、任性自然地穿行在政治的凄风苦雨之中，即使在人生料峭落寞之时，他也能清醒自觉地坚守自我的精神方向和道德操守。无论他处境多么艰辛，他总都能放大人生格局，乐天安命，造福于民，与民同乐。他把别人眼中的苟且，活成了自己的诗意人生。

       勘破人生才配拥有人生至臻至美至善的境界。滚滚红尘，你争我斗，尔虞我诈，人情冷暖，世态炎凉，最终在生死疲劳的人生道路上堪叹人生之悲苦虚无。可世上这本人生的无字书，谁又能一开始就读透彻看明白呢？ 天下熙攘，皆为利来；蝇营狗苟，皆为名往。人生为钱为权为名为利为子女为奢华为福贵，人最终身心俱疲，渴死累死在奔往“幸福”的路上。有人违法乱纪谋取利益，甚至有人出卖灵魂，铤而走险。他们最终身败名裂锒铛入狱。

       曹雪芹的《红楼梦》中借甄士隐（真事隐）演绎这梦里人生，在人生荒凉潦倒之时，甄士隐只听得跛足道人 《好了歌》曰：

       世人都晓神仙好，惟有功名忘不了。古今将相在何方？荒冢一堆草没了。

       世人都晓神仙好，只有金银忘不了。终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。

        世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了。君生日日说恩情，君死又随人去了。

       世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了。痴心父母古来多，孝顺子孙谁见了？

……

       甄士隐人生遭际不幸，在他身世潦倒悲凉之际，听跛足道人的《好了歌》，不觉忧从中来，潸然泪下，并将之加以引申：

       ……因嫌纱帽小，致使锁枷扛。昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长：乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是“为他人作嫁衣裳”。

       “好了歌”一语道破天机，甄士隐之隐语更是向世人道尽人生真相：人生“好”是“了”，“了”便是“好”。浮生若梦，人生好像是个虚无的过场，正因为是个过场，人才不断追寻生命的终极意义和人生价值。曹雪芹借跛足道人之口言自己心中之痛：碌碌尘世，你争我夺，到头来，如镜花水月，终竟还是空欢喜一场。因此曹雪芹以“满纸荒唐言，一把辛酸泪”奉劝世人莫痴妄。只有悟透《好了歌》，我们对自己的人生才能看懂来路与去路，才会重新布局，我们的生命才不会虚妄迷失堕落。人活于世上，要真正做一个依心而行，有为于社会而不妄活于世的人。

       《红楼梦》中有一谜：眼前道路无经纬，皮里春秋红黑黄———螃蟹。这个诗谜有深意：前半句是说人世险恶，后半句是说人性复杂。想那个屈心抑志失意的文人-------贾雨村，他寄身寺庙，中秋之夜与落魄潦倒的文人甄士隐对酒赏月，不觉吟唱：天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。贾雨村得益于甄土隐资助，来不及择黄道吉日便急切入京赶考。登了天子堂，做个县令不长却因贪腐被革职。他多想东山再起，再次出人头地啊！他的野心就是在官场出人头地。人生的起点决定了他人生轨迹的终点。“玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞”。这贾雨村只得暂做了林黛玉的塾师，依得林如海举荐与贾政结交，而后如羁鸟归林，飞黄腾达。像他这样虚义失道之人必然在朝廷中逢迎媾和，上蹿下跳，浑水摸鱼，平步青云。

        他投靠贾政举荐补任应天府，依了葫芦僧，错断葫芦案，为卖人情于贾家，放过吃人命官司的薛蟠，却将明知是恩人甄士隐的丢失女儿英莲判于薛蟠。贾雨村得了“护官符”，错断葫芦案。封建官场是肮脏之地，只有天子脚下的石狮子是干净的！贾雨村以金钱作马，政治心机又深，他深谙官场世故，世事洞明而又人情练达。封建官场是个趋炎附势见利忘义的势利小人的赛马场。结果呢？等到贾元春（元妃）薨亡，贾府失势，当贾府有求于贾雨村之时，贾雨村避之唯恐不及，明哲保身，暗中对贾家落井下石。贾府树倒猢狲散，贾宝玉流落异乡，终落得白茫茫大地真干净。在贾宝玉万念俱灰之时，却见得贾雨村被解押刑场，风水轮流转，雨村方唱罢，门子登场。

       《红楼梦》里曲尽人世真相，一切都是好了歌：为官的 ，家业凋零 ；富贵的 ，金银散尽 ；有恩的 ，死里逃生 ；无情的 ，分明报应 ；欠命的 ，命已还 ；欠泪的， 泪已尽 。 你说这因果人生怪也不怪？从这个意义上说：一切都是命，一切都是因缘。因果轮回和无常人生却是常态，但谁你又能逃得脱呢？看官场拍拍打打，迎来送往，这一切全是红楼一梦，世道悲辛。人品不过关，即便做了官，手伸长了必被捉！幸运者逃责者也难得心安做人。因此，无欲者并非傻，口蜜腹剑者也并非真。看人且从性格和骨子里看，处世但从长远来看。凡为私利拉帮结派中伤陷害人的，别人没倒，反倒小团体利害冲突之后互相攻讦，各自剑拔弩张，遍体鳞伤，结果还是搬起石头砸了自家的脚。官场全是大杂混，一朝风吹草动，大树连根拔起，树倒猢狲散！

        人生如梦，是因为每个人心中都有一个梦想：或进身官阶达官显贵；或浮沉商海，珠光宝气；或低头拉磨，忍辱负重……总之，不同的人生方向，不同的人生态度，不同的人生轨迹。起始的动机决定了终点的归宿。这正如月出东山，徘徊江面。月照离人，江映秋月，水光接天，玉宇澄澈，终究月不离天，水流归海，人归大地。

        历史风云际会，风刀霜剑。盛衰之理，社会兴替全在一个“道”字上。人们顺应天道、人道以及社会之道，一切都不再是虚妄。虚无人生不可取，妄求人生实可悲。在人生路上，我们要有苏轼达观的心胸和态度：在人生困苦之时，泰然处之，要看到人生希望的曙光；当处于人生低谷之时，要有格局有境界，不可像贾雨村一样浮躁妄求而丢弃了灵魂和性命。

                  2019.09.11

       王宇鹏，男，汉族，1975年9月出生，陕西商州人，本科学历，中学高级语文教师。陕西散文学会会员，商洛作协、评协、诗协会员，《九天文学》“作家在线”《作家摇篮》杂志签约作家。2021年10月诗歌《错位》获“鲁迅创微银奖”，2021年12月散文《故乡的童话》获《当代文学家》“瑞冬杯金奖”，2022年7月诗歌《生命》获当代文学家“星夏杯”一等奖。有40余万字的作品在各级各类纸刊媒体发表，代表作有《稻湾记忆》系列。