学术散文化叙述的成功之作
——评文瑞先生《一蓑烟雨任平生——苏轼与赣州》
文／甘爱莲，播音／安心
《苏轼与赣州》是一部带有浓郁学术味道的著作，全书50多万字，可谓泱泱大作。我是第一次看这类著作，由于篇幅长，所以刚开始看时，很有些犹豫而畏惧。但是，看完一两章之后，却似乎有些爱不释手，欲罢不能。用了近二十天时间把全书阅完，一气呵成，这一方面归功于文瑞老师的文笔优美，另一方面也感恩自己的坚持不懈。看一本好书，就像走一段蜿蜒迤逦之路，沿路可以看到许多美丽奇特的风景，一路走来，不知不觉拓宽了视野，放飞了心灵，提升了境界，荡涤了灵魂，从而遇见了更美好的自己。
我以为，文瑞先生的这部著作应该划为学术性散文之列。近年来，流行学术性散文。所谓学术性散文，大多具有两重属性，一是学术属性，二是文学属性。这类散文大多以自己的治学经历为基础，把学术研究中感悟到的生命体验通过文学化的语言表达出来，真实，细致，内敛，耐读，是其基本特征，这与数量更为庞大的抒情写景散文有所不同。结合文瑞先生的《一蓑烟雨任平生——苏轼与赣州》，具体谈如下几点阅读体会：
学术性浓厚。本书一贯体现了文瑞先生的严谨治学的态度。比如对东坡先生两次入虔与离虔的时间的反复考证，对南安军与南康军，南康军与南康郡的对比考证，东坡先生到底有没有去过上犹、瑞金等地，东坡先生究竟哪天离开虔州北归的，东坡先生去通天岩和阳孝本见面的时间问题等等，都根据史料进行了详细的考证与推求。文中关于东坡先生与孔宗翰题虔州八境诗的叙述：“在引述了一系列资料之后，笔者赞同李云彪先生关于苏轼题八境诗的时间点的分析。其一，熙宁九年（1076）九月至十二月，苏轼与孔宗翰密州交接期间，未曾题八境诗；其二，熙宁十年（1077）年冬，孔宗翰写信索诗，苏轼仍在推却，未写八境诗；其三，元丰元年（1078）春二月孔宗翰转赴陕州任，在徐州与苏轼见面，在此索诗，这才获得虔州八境诗和序。”如此思路慎密，条缕清晰，让我们如临其境，对当时的情形有了一个非常准确无误的了解。
还有，文中对苏轼南谪时在虔州相关时间的考证：“八月七日，过十八滩之惶恐滩，入赣。八月十一日，苏轼一行入虔州城，在郁孤台住了十日，期间，苏轼通过慈云寺明鉴和尚得知阳孝本隐居通天岩的消息；八月十五日，正值中秋节，郁孤台赏月，苏轼重书当年在彭城所作观月诗……八月二十三日夜，或前后某夜，苏轼与阳孝本在廉泉夜话，作诗。八月二十四日，苏轼离开虔州，上犹小逻口之行。”
对每一个时间节点的考证与推求，一方面体现作者学术之严谨，另一方面也让读者对东坡先生在虔州的生活起居，人际往来，诗文唱和以及心境变化有了一个更切身的体会，从而更能读懂一位天才诗人的凡尘俗事，喜怒哀乐，东坡先生的形象也因之更加饱满，更加可亲。
《苏轼与赣州》作为学术著作，无疑给当下苏轼研究书写了精彩的一笔，同时也为赣州文化学术界填补了一项研究空白，这是赣州的一件幸事，也是我们作为一个普通赣州人的骄傲。
趣味性浓郁。在一系列的史料考证之后，文瑞先生往往会插入一些故事传说，既丰富了文本内容，又引发了读者的兴趣。
作者写苏轼北归时，引用了一篇笔记《书舟中作字》：“将至曲江，船上滩欹侧，撑者百指，篙声石声荦然，回顾皆涛濑，士无人色，而吾作字不少衰，何也？吾更变亦多矣，置笔而起，终不能一事，孰与且作字乎？”撑船人手忙脚乱，年轻人魂飞魄散，独东坡先生在悠然练字，泰然自若，其情其景其状，确实让人佩服。
作者还有关于苏轼北归虔州时送医赠字的记载：“入郡城携一药囊，遇有疾者，发药并疏方示之。每憩寺观，好事者多设佳楮墨叠置案上，楮尾各书姓名，拱立以俟。”苏轼此时又化身医生开始悬壶济世了，而且比现在的明星还有风范，只要粉丝相求，便提笔赠字赠诗，足见其爱民亲民的平和行事风格。
作者在第十八章“知君海上仍去回”一章中，写到“酸菜炒东坡”（赣州人叫“醋果子炒大肠”）一节，苏轼亲自掌勺，轻而易举在水南钟家做了一道开胃菜，酸酸脆脆流传至今。作者后面还引用了一首《猪肉颂》：“黄州好猪肉，价贱如粪土。富者不肯吃，贫者不解煮。慢着火，少着水，柴头灶烟焰不起。待它自熟莫催它，火侯足时它自美。每日起来打一碗，饱得自家君莫管。”看完之后不觉口水欲滴，一位旷世才子，一位大雅大俗的诗人，一位有着良好胃口的性情中人，让人欣然可亲，怡然可敬。
文学性鲜明。在目录编排部分，文瑞先生在二十四个小节中都刻意引用了苏轼的一句诗，恰到好处地传达了要表达的内容与情思。在“浩然天地我独正”“不妨长作岭南人”“明年明月何处看”等章节中，作者的文字抒情性强，画面感十足，很容易引发读者的想象力，从而让读者不知不觉跌入作者的叙事情境中。
跟随作者的叙述节奏，阅读者似乎感受到了东坡先生的贬谪之前初入赣地“七千里外二毛人，十八滩头一叶身”的天涯羁旅之感，品味到了他暂居郁孤台时“此生此夜不长好，明月明年何处看”的黯然神伤；咂摸出了他过大庾岭时“浩然天地间，惟我独也正”的浩然正气，感受得到他谪居惠州时“米尽无人典破裘，送行万里一邹游”的拳拳友情，感悟到了谪居儋州之时他“九死南荒吾不恨，兹游奇崛冠平生”的洒脱豪迈，体会到了遇赦北归时“问翁大庾岭上住， 曾见南迁几个回”的沧海桑田欣慰之感......
诚然，从学术传播来看，学术研究不仅仅是二三素心人的事，更需要接地气。很多自然科学家，用富有文采的笔触讲述科学家的故事，普及科学文化知识。作为人文工作者，更应该意识到人文情怀和社会关切的重要性。学者撰写散文，从某种意义上来说，通过写人物讲故事的形式，有效的普及学术，让学术走向大众，走向社会。显然，文瑞先生做到了这一点，学术性，文学性，趣味性，三者完美融合。由百花洲文艺出版社出版的《一蓑烟雨任平生——苏轼与赣州》一书，无疑是学术散文化叙述的一部成功之作，可圈可点，可赞也。
写到这里，顺便谈谈自己的阅读体验。我平时喜欢阅读，多偏好散文，对于学术著作接触甚少，这次阅读完文瑞先生50多万字的洋洋大作，也是跳出了自己的阅读舒适区，进入了别样的境界，收获颇多。文瑞先生创作此书时，参考了六十多部专著，历时五年，实地采风考察，广读地方史志，身居斗室，甘于寂寞，辛勤耕耘，才有了本部学术著作的诞生，实属不易。而作为阅读者，更是要能静得下心来，耐得住寂寞，细细品味，方能有收获。如果只满足于网络媒体的碎片化的浅层次阅读，这对提升自己的文化素养来说是不利的。
苏轼，作为一个特立独行的诗人，为民办实事的政治家，世所罕见的天才，乐天安命的人生歌者，无论走到哪里，哪里都会熠熠闪光。我想，东坡先生感动后人的最重要的就是那份天然率真，那份浩然正气，那份一蓑烟雨任平生的随缘自适的情怀。赣州因为曾经有这位天才诗人过化，历史文化韵味也变得更为厚重，这是赣州的幸运。而文瑞先生能立足本土文化，深耕细作，潜心研究，这更是赣州人的幸运。
让我们走进《苏轼与赣州》，遨游其中，收获那种“遨游大化中，无往而不可”的潇洒情怀吧！
