子罕第九

    （本篇提要）本篇中心是通过集中记述孔子的生活态度，进一步阐发其思想观念，可以说是对前半部《论语》思想内容的梳理和进一步发挥。所谓生活态度，是人生观的重要内涵，包括生活观念、行为表现及其对待具体事物的态度等等，集中反映一个人的精神追求和价值观。

                       做人要有骨气

      一个知识渊博、懂得很多道理的人，其人格是不是就一定能受到别人敬重？当然不是。知识、智慧并不能完全代表人格的高低。构成人格的中心元素是气节，这就是“志”。我们常说，做人要有骨气，道理就在于此。

      哪么，什么是气节呢？所谓“气”就是志气、骨气，是做人的信仰和志向，“节”就是节操，即做人做事恪守的原则。通俗地讲，气节就是一个人的信念和原则，是构成人格的中心元素，彰显一个人外在气质。所以，孔子这样教导弟子：

   【原文9•26】子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” 

     这两句话很有名。“帅”是军队的主心骨。一支军队，不管队伍有多么庞大，武器装备有多么精良，打起仗来，只要对方捣毁了它的领导机关，夺去了主帅，这支队伍就会群龙无首，失去主心骨而崩溃。军队崩溃了还可以再组织，再重建，但一个人内心的信念一旦被击破，其做人做事就失去了主心骨，就很容易丧失原则，尤其是在紧要关头，容易失节丧志。如果那样，这个人的一生就完了——他的生命就会毫无意义，就无人格、气质可言，纵使再有才华，也谈不上能受人敬重了！古今中外，那些被戴上“民族败类”之类帽子的人物，莫不如此。就是在平常生活中，一个做人做事没有原则、没有主心骨的人，也是很难受人敬重的。

      哪么，一个人怎么的表现才算是有志呢？孔子以子路为例来说明：

    【原文9•27】子曰：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立而不耻者，其由也与？‘不忮不求，何用不臧？’”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？” 

      “衣”，穿，动词；“敝”破旧的意思；“缊袍”指丝棉做的袍子。“狐貉”指用狐和貉的皮做的裘皮衣服。“衣敝缊袍，与衣狐貉者立而不耻者，其由也与？”意思是说：穿着破旧的棉袍子，与穿着豪华裘皮衣服的人站在一起而不会感到羞耻而自卑的人，大概仲由能做到吧？这就是说，做人要做到不卑不亢，不会因为别人富贵、别人地位比自己高就自感不如人而自卑，这是一种做人的尊严，更是一种难得的修养。因此，孔子引用《诗经》上的话告诉弟子，做人心中要坦荡、淡静，要以一颗平常的心态看待功名富贵，既不能以一颗乞求的心态仰慕富贵，或者嫉妒富贵，更不能以富贵、贫贱来划分人格高低，要始终活出自己的尊严，堂堂正正、坦坦荡荡，这才是君子的气度与风雅，高雅的气质就会自然而然表现出来。“忮”本意是“害”的意思，这里可理解成“嫉妒”之意；“求”乞怜之意。“臧”即“善”“ 好”之意。“不忮不求，何用不臧？”是《诗经•邶风•雄雉》中的两句话，意思是内心不嫉妒、不乞求，（这样做人做事）还会愁做不好吗？

     这一章很有意思。孔子以子路为例，给弟子讲修养之道，子路受到表扬，就很得意，于是，一天到晚把“不忮不求，何用不臧”这两句诗挂在嘴上，表面看是咏诗自勉，实际上有炫耀自己的意思，于是，孔子就及时敲打他：

    “是道也，何足以臧？”意思是说：这只是学问修养的过程而已，仅凭此就能说明你的修养很好吗？言下之意，这没有什么好炫耀的，因为学无止境，修养更无止境！于是，紧接着就说：

   【原文9•28】子曰：“岁寒，然后知松柏之后雕后也。” 

     只有到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。”一个人有没有学问，道德品格是否高尚，并不能凭一时的表现或者一两件事的作为就能看得出来。能经受得住岁月的磨练和大风大浪考验的人，才是真正品德高尚的人！孔子这句名言，言简而意深！