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文学中异化的人性
著名学者郭沫若给蒲松龄故居题写一幅对联：“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。”老舍在评价蒲松龄的《聊斋志异》时写道：“鬼狐有性格，笑骂成文章。”可见《聊斋志异》中的鬼狐妖魅都是现实社会中人的影子，换句话说：妖与人形影不离，人精明了便成妖，妖成精了变成人。重情重义的是人，在凉薄的人间人有时反不如妖。《聊斋志异》通过与现实人生相对立的另一维度的世界，折射出黑暗社会苦难人生的原貌，每一篇作品有着独立丰富而深刻思想内涵。透露出作者对封建官场和科举制度的无情嘲讽，对封建礼教和虚伪人性的有力批判，寄寓作者对美好人生理想的追求。
(图片来源于网络)
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古今中外，那些被残酷社会边缘化的作家以理性批判的眼光观察俗世的人性变异，批判社会的荒诞不稽，寻找人性建设的新出路。
奥地利作家卡夫卡的《变形记》，这部作品产生于第一次世界大战期间，这是荒诞表现主义的代表作品。那个渴望真诚生活的格里高尔，他忠于职守，爱恋着家人。在一个阳光明媚的清晨，他突然发觉自己变成一只失去灵魂的甲壳虫。他可是家里的依靠啊！家人见他变成了异物，冷漠地抛弃了他，他在悲伤中凄凉地死去。这样荒诞不经的故事折射出工业文明时代人性的危机。格里格尔被社会异化：他恐惧、孤独、绝望、荒诞，时刻被负面情绪的危机压抑得几近崩溃，他多么想抛却人间重负，做一个如甲壳虫一样反智无欲的小动物呢？卡夫卡为我们塑造的格里高尔，他的人生里是否有我们在现实世界里的无奈和悲哀呢？我们在现实人生中受文化、宗教、道德和法律的约束，当然不会轻易表现出这种异化的，而奥地利表现主义文学大师卡夫卡为我们揭示了资本主义社会中人与人之间关系异化的真相。采取变形这一“荒诞”的手法，将人物设置于非常规的境遇下，极为冷峻地写出人性冷酷残酷的本质。《变形记》是现实社会里人性扭曲变形的产物。由于人在物质世界里生存的残酷，人的肉体和精神都不堪重负，人在困苦中生存有时会失去自己的初心和禀性，或多或少地被社会潜规则异化。
(图片来源于网络)
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我们古代的《山海经》《搜神记》《聊斋志异》，甚至莫言的《生死疲劳》都有人被异化的现象。卡夫卡的《变形记》里，人被物质化、世俗化，同时人也被功利世界挤压得如躯壳虫，甚至窒息，而纯真的人们，岂能逃脱人世纷繁复杂的异化过程。如此说来，人活一世，是漫漫修行之路。
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(图片来源于网络) 【作者简介】王宇鹏，男，汉族，1975年9月出生，陕西商州人，本科学历，中学高级语文教师。商洛作协会员，《九天文学》“作家在线”签约作家。2021年10月诗歌《错位》获“鲁迅文学创新银奖”，2021年12月散文《故乡的童话》获《当代文学家》“瑞冬杯金奖”，2022年诗歌《生命》获《当代文学家》“星夏杯”一等奖，2021年被《九天文学》杂志评为“优秀作家”，有50余万字的作品在各类纸刊媒体发表，代表作有《稻湾记忆》系列。
【老丫文苑 :创始人】
陈艳丽，女，汉族，吉林松原人。吉林省作家协会会员 ，《华夏诗词文学社:社长主编》江南诗词协会会员。作品有诗词、散文、小说《老丫》。经常发布在《江南诗絮》《都市头条》《北方都市文化》《松原日报》《松花江》《温馨微语》《艺苑百花》《大江诗社》《巴马文化社》《中国爱情诗刊》《花花上酸菜》等报刊与微信公众平台。
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